40 讲章大纲
系列：祂虚己以求胜
主题：艰难的话语
经文：可十三1-37
金句：“在那些日子，那灾难以后，日头要变黑了，月亮也不放光。”（可十三24）
引言
当我们来到这怕人的一章，对于末后灾难事件的内容、关注和结论，我们有一定的认识。耶稣不但预言圣殿被毁，却论到这年代终结的“灾难”（可十三 24 ）。
一、艰难的话语（可十三1-27）
1 ）预言的肯定（可十三 2 ）
2 ）预言的接受（可十三 3-4 ）
3 ）预言的应用（可十三 5-27 ）
二、艰难的比喻（可十三28-37）
1 ）基督再来的逼近（可十三 28-31 ）
2 ）基督再来的突然（可十三 32-37 ）
三、艰难的问题（可十三28-29、32-37）
1 ）我们所有人想要提出的问题（可十三 4 ）
2 ）我们所有人希望提出的问题（可十三 32 ）
结语
这一章提到“艰难的话语”，在我们这世代同样适用。耶稣将要再来，忽然之间，叫人感到惊讶；所以我们的祷告应该是：“主啊，我愿你来！”（启廿二 20 ）愿神赐给我们传福音的热忱，使用每一刻来领人进入神的国。
40 讲章大纲阐释
系列：祂虚己以求胜
主题：艰难的话语
经文：可十三1-37
金句：“在那些日子，那灾难以后，日头要变黑了，月亮也不放光。”（可十三24）
引言
当我们来到这怕人的一章，在引言部分我们读到：
1. 巨大的内容
并不是因为这题目惹人惊讶，而是耶稣私底下教导门徒（可十三 3 ）。每当耶稣私底下教导门徒，一般都是重要的时刻。
2. 巨大的关注
耶稣论到末世的灾难事件。祂所预见的，祂称为“灾难”（可十二 24 ），然而，最接近耶稣年代的事情，就是圣殿被毁，这是耶稣和门徒可以看见的（可十三 30 ）。
3. 巨大的结论
启示的结局就是明天要成为“灾难的开始”（可十三 8 ），“生产痛苦”的开始代表着灾难即将发生。“灾难”是 odin 。在新约圣经中只出现了两次。在帖撒罗尼迦前书五章三节翻译为“生产的痛苦”，在使徒行传二章廿四节是“死亡的痛苦。”因此，灾难的事情是以“生产的痛苦”或“死亡的痛苦”到临；我们在基督里的位置将决定我们要面对什么。让我们好好研读这一章圣经。
一、艰难的话语
“在那些日子，那灾难以后，日头要变黑了，月亮也不放光”（可十三 24 ，另参看 1-27 ）。耶稣与门徒刚从女院的库房来到，女院是圣殿内第二大范围。他们抵达了“耶稣在橄榄山上对圣殿而坐”（可十三 3 ），面对着宏伟壮丽的圣殿，许多人均认为这是世界奇景之一。“耶稣从殿里出来的时候，有一个门徒对他说：“夫子，请看。这是何等的石头，何等的殿宇！”（可十三 1 ）
希律圣殿的建造开始于公元前廿年，即使耶稣和门徒所看见那所圣殿五十年以后，工程还未完结。圣殿的位置在摩利亚山。按逻辑常理而言，若要在山顶上兴建一座大型建筑物，必先开辟部分平坦地方，然而，希律的工程师却选择建造一幅大型的土墙，将山顶围起来，用墙将四周围起来，将圣殿建造在山顶的平原上。约瑟夫 (Josephus) 告诉我们，土墙中有些石磈有四十尺长，廿尺高和十八尺宽。很有可能就是这些石磈叫门徒感到赞叹（可十三 1 ）。
从城市进入圣殿要经过一座横渡泰路普恩谷的桥。这条桥的确是一项工程作品。桥长 354 尺，离谷底 225 尺，其上有一条阔 50 尺的车道，直通往圣殿的皇家门廊。我们再从约瑟夫处得到资料，桥的结构包括了廿四尺长的石磈。圣殿的外在包裹着金片，反映着阳光的光辉，倘若角度正确的话，你不能直视圣殿。因此，当门徒看见这座钜大、坚固、迄立不倒、真正奇妙的建筑物，他们真以为这建筑物将立到永远。
1）预言的肯定
“你看见这大殿宇吗？将来在这里没有一块石头留在石头上，不被拆毁了”（ katulo ； 可十三 2 ）。 Kataluo 按直接的意思可以译作“倒下来”，指着一种逐渐、每一块石头逐一拆下来。这预言后来终于实现了，罗马人在公元七十年攻陷耶路撒冷后，将石块逐一拆下来。要注意，耶稣预言圣殿被毁的时候，在第二节用了双重的否定来加强语气。
2）预言的接受
“耶稣在橄榄山上对圣殿而坐，彼得、雅各、约翰和安得烈暗暗的问他说：‘请告诉我们，什么时候有这些事呢？’”（可十三 3-4 ）这预期的确是不清楚的（可十三 2 ），然而，门徒看来仍然平静地接受了。他们接受了预言的真实；他们希望知道个中的时间和预兆（可十三 4 ）。
要注意耶稣再次坐下来教导（可十三 3 ），饶有趣味的是，当耶稣坐下来教导门徒“登山宝训”这些基本原则的时候，祂选择了山边；如今当祂向我们论到末后事件时，祂再次坐在山边旁，教导祂的门徒。
3）预言的应用
“耶稣说：‘你们要谨慎，免得有人迷惑你们’”（可十三 5 ，参看 6-27 ）。在这些经文中，我们发现时间的三种分类： 1) 趋向耶路撒冷被毁的时候； 2) 趋向末后灾难事件的时间； 3) 这些事件以后的时间。我们研读这些经文时要特别小心，因为不同时间会同时出现，如同不一样的距离观看山脉一般。我们不容易看见划分山峰的山谷。而山脉看起来象挤作一团似的，事实上，它们相距可以有数个山谷和山峰。以下是一个大纲草拟：
a) 现在的时间——第一层面（可十三 5-13 ）
这是指着耶稣所预言圣殿被破坏（可十三 2 ），对于门徒来说，即指四十年以后的事情。这期间的标记包括有“迷惑人的”（可十三 5-6 ），“打仗和打仗的风声”（可十三 7 ），“……国要攻打国……地震……和饥荒”（可十三 8 ），然后有背叛与出卖的事情（可十三 9-13 ）。
我们确有理由相信，这时间的记号刚好与圣殿破坏相符。总而言之，耶稣回答了门徒有关时间和记号的问题（可十三 4 ）。然而，没有理由显示出，这答案单是指那一段时间而已。
再一次，约瑟夫 (Josephus) 向我们提供了耶路撒冷陷落及圣殿被毁的可怕详情。约瑟夫仔细描述居民陷于饥荒的情况，全城尽是尸骸。总共有九万七千人成为阶下囚，被掳到罗马去，接近有一百一十万人死于饥饿和刀剑。
b) 将来的时间——第二层面（可十三 14-23 ）
这时间包括了三件重要事情： 1) “行毁坏可憎的”（可十三 14 ）； 2) “自从神创造万物直到如今，并没有这样的灾难”（可十三 19 ）； 3) 神作一定程度的介入，使受苦的日子减少（可十三 20 ）。
c) 最终的时间——第三层面（可十三 24-27 ）
这时间的记号就是基督的再来：“那时，他们要看见人子有大能力、大荣耀，驾云降临。”（可十三 26 ）
二、艰难的比喻
“你们 … 学个比方”（可十三 28 ，另参看 29-37 ）。耶稣在橄榄山上教导了七个比喻。马可记录了两个，其余的都记在马太福音内。要注意马可记录了两个比喻都是关于耶稣的再来。
1）基督再来的逼近
“这样，你们几时看见这些事成就，也该知道人子近了，正在门口了”（可十三 29 ，另参看 28-31 ）。若说这个比喻只可以在以色列身上应用，这是错误的想法。无花果树和葡萄树都是神子民的记号，然而，却不是唯一可以用的。这比喻有约一个好村民的法则；这也是路加的要点：“你们看无花果树和各样的树。”（路廿一 29 ）
若要解释这比喻最重要的问题，就是对于三十节“世代”（ genea ）一词的解释。按自然的理解，“世代”应翻译作“这活人的世代”，然而从经文的背景上看却是指到灾难而言。因此，看来应该采用 papyri 的用法，即使是“人类”或“谱系”的意思。耶稣说：“那时，他们要看见人子有大能力、大荣耀，驾云降临”（可十三 26 ）。无论我们采取什么方法来理解，我们也必须“学习这比方”（可十三 28 ），并知道耶稣“近了，正在门口了”（可十三 29 ）。这在什么时候发生呢？已经非常接近了，却仍然不是立即可见。基督第二次再来是天上响号，是毫无预兆的，却并非没有准备的。祂再来是突然之间来到，先前却是有若干标记的。
路德 (Luther) 说得对：“我们全心全意地期盼和渴想好些标记临到我们身上，我们不能亲眼看见基督的再来，然而这也不会延迟太久，的确有些人是可以活着看见主的再来。”（ M. Basilea Schlink ， Lo ， He Comes ， p.14 ）
1a. 举例说明
1b. 举例说明
2）基督再来的突然
“我对你们所说的话，也是对众人说：要警醒！”（可十三 37 ，另参看 32-36 ）“警醒”（ gregoreite ）一字的意思是“要时刻留心。”这是一个对门徒严肃的命令，论到耶稣忽然间的再来。意外地，“警醒”（ gregoreite ）亦迅速地成为早期教会一个流行的名词。父母亲经常以“格雷戈里”为子女命名，因为他们希望子女能够警醒耶稣基督的再来。
这比喻告诉我们有一个人（可十三 34 ），我们很容易将这人视同于耶稣自己，“离开本家”（可十三 34 ），远离他的仆人（ douloi ）要工作去，并吩咐“看门的警醒”，直等到他回来（可十三 34 ）。看门的人即等于新约教会中的使徒，并今天看守教会的人。
清教徒约翰 崔普 (John Trapp) 说：“这是每一位真信徒袖子上的徽章，他一心等候并渴求基督第二次再来。”因此，我们也应该警醒地期待着耶稣快要，并且忽然之间的再来。基督的再来将会叫人感到惊讶，大部分人均措手不及——“因为你们自己明明晓得，主的日子来到，好象夜间的贼一样”（帖前五 2 ）。
2a. 举例说明
2b. 举例说明
三、艰难的问题
“但那日子、那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟有父知道”（可十三 32 ，另参看 28-29 、 32-37 ）。我们大部分人对于将来末世的事件、大灾难和耶稣的再来都存有不少疑问。倘若没有其它论据支持，我们所要处理的不过是许多不能思想，属于未知领域的课题。对于众多提出来的问题，可以归纳为三大标题：
1）我们所有人想要提出的问题
“请告诉我们，什么时候有这些事呢？”（可十三 4 ）耶稣在马可福音第十三章中，向门徒提供了个中要点，真有可能知道我们身处在属天时间表中的哪一个时段吗？换句话说，我们可以凭着时间的标记，来准确推断出耶稣再来的时间？耶稣在这一章中的回答并不十分清晰，既“是”且“不是。”“是”的意思是，当耶稣说：“你们可以从无花果树学个比方：当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了。这样，你们几时看见这些事成就，也该知道人子近了，正在门口了”（可十三 28-29 ）。若是耶稣持“不是”的，即是当耶稣说：“但那日子，那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟有父知道”（可十三 32 ）。正如波士顿的戈登 (A.J.Gordon) 说：“对于耶稣再来的事实，我们有一个教义上清晰的肯定；然而对于耶稣再来的时间，我们有一个教义上清晰的不肯定。”
2）我们所有人希望提出的问题
所以，究竟耶稣会在什么时候回来？第卅二节说：“但那日子、那时辰，没有人知道。”
麦肯尼 (Robert Murray McCheyne) 是苏格兰登第市一位圣洁的牧者，他曾经描述一个故事。有一个晚上他将要讲道，然而他首先询问会众中的前排说，耶稣什么时候回来。他逐一问会众说，他们是否认为耶稣今天晚上会来，他们所有人都回答说：“我不认为耶稣今天晚上回来。”麦肯尼宣读这句经文：“在想不到的日子，不知道的时辰，那仆人的主人要来”（太廿四 50 ）。对于耶稣的再来，我们只能够肯定若干事情。其中一件事情是十分清晰：祂回来的那一刻将叫许多人感到惊讶。
在一八六○年，法国的化学家伯洛特 (Pierre Eugene Marcelin Berthelot) 说：“在一百年之内，物理学和化学将发现什么是原子。我相信当科学发展至那时候，神必然从天上来，随着祂钥匙的响声，祂对人类说：‘各位，结束的时间到了’。”伯洛特所想象的时候已经肯定的来到了。
一九四五年七月十六日早上五时三十分，在新墨西哥洲沙漠上闪耀着比一千个太阳光还要亮的光。一名科学家哭泣着说：“神啊，我们制造了地狱。”
我们可以肯定的说，人类对于原子的知识，使我们在地上制造了地狱。倘若我们没有关心，或恐惧再有犹太人遭大屠杀的事件发生，则我们没有什么人性可言。
最多人提出的问题是：“倘若我这样子的生活，我可以对主忠心吗？”圣经没有错误的教导告诉我们，倘若神要求子民忍受某些困难的时刻，祂必然装备子民以应付这些时间或情况。祂的命令能加给我们力量。
结语
这一章提到“艰难的话语”，在我们这世代同样适用。耶稣将要再来，忽然之间，叫人感到惊讶；所以我们的祷告应该是：“主啊，我愿你来！”（启廿二 20 ）愿神赐给我们传福音的热忱，使用每一刻来领人进入神的国。
附加评注
1a. 举例说明
据称，当一九四四年“第二战线”愈是逼近的时候，这月内的每一天都有大批船舰从英国出发，朝欧洲大陆挥军挺进。这一天，后世称为“反攻日”（ D-Day ）。当这天真的来临时，事前毫无兆警。“就在这一天。”忽然间……没有任何的警告，然而，德国人应该早知道有这一天的到来。这就是“主必再来”（ Parousia ）的意思，教会必须经常，并且一定期待着这一天的来到，“直等到祂来。”然而，主再来的日子象贼一样。当我们“永恒地与主一起”时候，就是我们享受永恒喜乐的开始。（ Ronald A. Ward ， Mind and Heart， London， 1965， p.138 ）
1b. 举例说明
在十七世纪的数年间，在英国的国土上没有一位君王在位。这是一段称为英联邦的时代。克伦威尔 (Oliver Cromwell) 统治国家，而原来的君王查理士二世 (King Charles II) 流亡法国。对查理士君主仍然忠心的人还与他保持联络，并且知道他的心意和计划。在一六六○年五月廿五日，查理士横过对岸，在多佛尔登陆。国王再次回到自己的地方和人民。这就是“主必再来”，祂的再来为朋友带来喜讯，也在他敌人心口中刺上一刀。（ F.C.Hodgkinson ， After Our Pilgrimage， London， 1970， p.73 ）
2a. 举例说明
在伍斯特大教堂中有一个坟墓，当中只刻上一个拉丁语—— Miserimu —— 意思是“最悲惨的人。”游客心里都会想着，究竟当中躺着的人为什么这等的心伤。后来有人发现，原来这是马古斯 (Thomas Maurice) 的坟墓，他是一个温和的英王詹姆士拥护者，他热切期待、祷求着斯图阿特王 (Stuart Kings) 的回来。马古斯最后却要含恨而终，因为他知道随着卡贝尔条约（ Treaty of Aix-la-Chapelle ）的签订，遭流放的家族永远不能回来。当他知道英王詹姆士不能回来，这消息将他彻底击溃。如今，我们知道主必然再来，因此我们并不是“最悲惨的人”，我们乃是可以彼此对说：“欢欣！欢欣！”（ G.R. Balleine， Lessons from the Hymn Book， Home Words Ltd.， p.16 ）
2b. 举例说明
在许多年以前，前任总统艾森豪威尔 (Eisenhower) 在科罗拉多州的丹佛市渡假，他突然注意当地报章的一则信函，六岁的保罗哈利尔 (Paul Haley) 正濒于癌症死亡边缘，他表达了想见美国总统的心愿。瞬间，艾森豪威尔摆出一个优雅的姿态，即使仔细预备的演讲也容易被人忘记，但优雅的姿态却留在人的脑海中。艾森豪威尔决定满足男童的心愿。
八月的一个星期天，一辆豪华轿车停泊在哈利尔家门外，总统从车里步出来。他走到门前扣门，当劳哈利尔 (Donald Haley) 先生开门，穿着蓝色牛仔裤，旧衬衫，一整脸胡子。在他身后正是保罗。当他们看见总统站在门外时候，脸上错愕的表情是可以想象的。
艾森豪威尔对这小男孩说：“保罗，我知道你想见我。很高兴可以与你会面。”然后，他与这名六岁的小孩握手，带他到屋外参观那辆豪华轿车，再一次握手后就告别。
哈利尔和邻舍并许多其他的人，都讨论着这件惹人深思的事件：事务繁忙的总统远路的来到这里。当中只有一个人感到不高兴——就是哈利尔先生。他永远不会忘记当总统扣门时候，他自己当时的衣着。哈利尔说：“那些牛仔裤，旧衬衫，一整脸胡子！真不该以这个模样见美国总统呢！”（ Billy Graham ， World Aflame， The World’s Work， 1965， p.193 ）