39 讲章大纲
系列：祂虚己以求胜
主题：试探的话语
经文：可十二1-44
金句：“后来，他们打发几个法利赛人和几个希律党的人到耶稣那里，要就着他的话陷害他。”（可十二13）
引言
有三类人要试探耶稣： 1) 大祭司、文士和长老（可十一 27 ）； 2) 法利赛人和希律党人（可十二 13 ）； 3) 撒都该人（可十二 18 ）。在每一个情况中，耶稣都能反守为攻，向提问的人提出反诘。留心这三种不同类别的人，他们要彻底的查问耶稣。
一、耶稣挑战盲目拥护的人（可十一27-可十二27）
1) 耶稣与坚持唯物理论的对辩（可十二 19-27 ）
2) 耶稣与坚持政治理念的对辩（可十二 13-17 ）
3 ）耶稣与坚持宗教原则的对辩（可十一 27 ～十二 12 ）
二、耶稣查看个人的信心（可十二28-34）
1) 背景（可十二 28 ）
2) 关注（可十二 28 ）
3 ）挑战（可十二 29-30 ）
三、耶稣禁止盲目的信心（可十二41-44）
1) 富人拿出财富（可十二 41 ）
2) 寡妇拿出渴求（可十二 42 ）
3 ）耶稣拿出智慧（可十二 43 ）
结语
人试探耶稣，然而耶稣却考验他们。祂可以看出那些人盲目的信仰。 让我们认真的跟随祂并且个人有着深入的信仰。
39 讲章大纲阐释
系列：祂虚己以求胜
主题：试探的话语
经文：可十二1-44
金句：“后来，他们打发几个法利赛人和几个希律党的人到耶稣那里，要就着他的话陷害他。”（可十二13）
引言
有三类人要试探耶稣： 1) 大祭司、文士和长老（可十一 27 ）； 2) 法利赛人和希律党人（可十二 13 ）； 3) 撒都该人（可十二 18 ）。在每一个情况中，耶稣都能反守为攻，向提问的人提出反诘。这是对耶稣提出试探的话语。留心这三种不同类别的人，他们要彻底的查问耶稣。
一、耶稣挑战盲目拥护的人
“耶稣对他们说：‘我要问你们一句话，你们回答我，我就告诉你们，我仗着什么权柄做这些事’”（可十一 29 ）。在这经文的开首部分，三类人的支持者要来试探耶稣，然而，每一个“盲目信心”的人反倒受耶稣的考验。要注意：
1) 耶稣与坚持唯物理论的对辩
“撒都该人常说没有复活的事。他们来问耶稣”（可十二 18 ；另参看 19-27 ）。撒都该人（ Saddoukaioi ）相传是所罗王门时代，祭司撒督的后人（参看撒下八 17 ），亦有些人认为他们名字起源于大议会的成员（ syndikos ）。他们亦可上溯至在神明显现的亚提安古期间，其希罗化政策的拥护者。
撒都该人坚守摩西律法（圣经），却反对文士的诠释系统。他们不喜欢创新，鄙视爱国热情及任何形式的宗教热忱。他们宁取禁食一路，并坚持神不关注人的需求（无论是善或恶），坚决否定有复活这回事（可十二 18 ）。换句话说，他们是唯物论者。他们人数不多，然而他们却是富裕的、贵族的，具有影响力的。
撒都该人设计了一个问题试探耶稣，旨在说明复活是何等荒谬的事情（可十二 19-23 ）。耶稣回答他们：“你们所以错了，岂不是因为不明白圣经，不晓得神的大能吗？”（可十二 24 ）耶稣引用了出埃及记的话（参看出三 6 、 15 ；可十二 26 ）。这句圣经他们是晓得的，却明显不甚明白，更有人坚称神是“不是死人的神；乃是活人的神。”（可十二 27 ）
2) 耶稣与坚持政治理念的对辩
“纳税给凯撒可以不可以？”（可十二 14 ；另参看 13-17 ）法利赛人故意“要就着他的话陷害他”（可十二 13 ）。这真是一个“棘手的问题。”问得十分诡诈，而且他们要求清晰的答案，是或不是；更是用奉承的话来隐藏动机。“夫子，我们知道你是诚实的，什么人你都不徇情面；因为你不看人的外貌，乃是诚诚实实传神的道”（可十二 14 ）。耶稣的回答非常贴切：“凯撒的物当归给凯撒，神的物当归给神。”（可十二 17 ）
3) 耶稣与坚持宗教原则的对辩
“你仗着什么权柄做这些事？”（可十一 28 ；另参看十一 27 ～十二 12 ）。这问题是由“大祭司、文士和长老”（可十一 27 ）提出来的，是与“权力”有关的问题（可十一 28 ）。耶稣必须回答这个重要的提问，然而，耶稣却是用比喻来解释（可十二 1-12 ），不但处理了祂无可比拟的权柄，更强调祂职事的真实。这比喻论到：
a) 神的园子
我们应该结果子的。“到了时候，打发一个仆人到园户那里，要从园户收葡萄园的果子。”（可十二 2 ）
b) 神的诠释者
他们应该作仆人。“再打发一个仆人到他们那里。他们打伤他的头。”（可十二 4 ）
c) 神的基督
祂是神亲爱的儿子，最终却被钉死于十字架。“不料，那些园户彼此说：‘这是承受产业的。来吧！我们杀他，产业就归我们了。’”（可十二 7 ）
d) 神的热情
再一次，祂仍然向子民发出呼吁。“又打发一个仆人去，他们就杀了他。后又打发好些仆人去，有被他们打的，有被他们杀的。”（可十二 5 ）
二、耶稣查看个人的信仰
“你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的神”（可十二 30 ；另参看 28-34 ）。耶稣来到个人信仰的核心。
1) 背景
“有一个文士来，听见他们辩论，晓得耶稣回答的好，就问他说”（可十二 28 ）。在这里，我们看到原来询问耶稣“权柄”（可十二 26-27 ）的人。当他看见耶稣处理文士和长老，甚至是法利赛人、希律党人和撒都该人的提问，他放下了自己对耶稣的敌意。
2) 关注
“诫命中哪是第一要紧的呢？”（可十二 28 ）这是一个直率的问题，并不是要试探耶稣。犹太人将六百一十三条律法分为两个类别：重要的、次要的。他们经常争辩究竟那些诫命是最重要的，耶稣在这里也是面对这样的提问。文士知道“哪”（ poia ）即“那些”诫命是最重要的。这问题是关乎诫命的本质。许多年以来，都有不同的强调。早年时代，礼仪上的诫命看来比较重要，然而先知却提倡道德的诫命较重要（耶利米和以西结）。这是文士真正所关注的，其他人自然也想知道耶稣的立场是怎样。
3) 挑战
“耶稣回答说：“第一要紧的，就是说：‘以色列啊，你要听，主我们神，是独一的主。你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的神’”（可十二 29-30 ）。这段话源于申命记六章四至五节，可以说是犹太人的信经。他们称为“示玛”（ The Shema ）。在耶稣的时代，示玛是他们生活的一部分；犹太人会堂崇拜开始的第一句说话也是从示玛开始（整篇的示玛见申六 4-9 ，十一 13-21 ；民十五 37-41 ）。他们将示玛放在 phylacteries （参看太廿三 5 ）——这是一个皮制的小盒，让犹太人在祷告时候戴在前额和手腕上。示玛同时放在 mezuzah ，一个圆柱状的小盒，挂在每一间房屋的门楣上。因此，在会堂和犹太人的家里都经常紧记着示玛，并且知道神就是神，再没有其它的了。
这两句经文自然含有丰富的信息。“爱”是 agapaoo ，而不是 phileoo 。 ek 这个前置词出现了四次，指出我们要凭着（ ek ）所有（ holos ）我们的“心”（ kardia ）、“灵”（ psuche ）、“意”（ dianoia ）和“能力”（ iskus ）去爱神。这即是说，我们需要以全部的情感、灵性、知识、和力量去爱神。
鲁益师 (C.S.Lewis) 说：“每一名基督徒都应该同意，属灵的生命是与爱神成正比的”（ The Four Loves， p.11 ）。
1a. 举例说明
1b. 举例说明
1c. 举例说明
三、耶稣禁止盲目的信心
“耶稣叫门徒来，说：‘我实在告诉你们：这穷寡妇投入库里的，比众人所投的更多’”（可十二 43 ，另参看 41-44 ）。耶稣坐在“库房的对面”（可十二 41 ）一句，正好让我们知道耶稣的位置。祂是在圣殿女院之内——耶稣喜欢在那里教导群众。在女院内有若干柱廊，正是收藏犹太人财富的地方。当中包括了十三个宝箱，一般都称之为“号角”；因为它们的形状与号角相似。它们圆形的底部朝下摆放，就象乐器嘈吵的底部，向上是一条窄长的管口，就象号角的嘴。每一个号角都有特别的用途。首两个号角是收集每一名犹太人，他们每年需要缴付半舍客勒的圣殿税。第三、四个号角是收集两只鸽子的价钱（这是婴孩出生以后所缴付的洁净礼仪）。第五个号角是为圣殿所燃烧木材之用，第六个号角是缴付圣殿需要焚烧大量的香，第七个号角是为金片的保养，最后六个号角则是为了献感恩祭用的。
当犹太人进入圣殿时候，不少人直接走到库房奉献金钱。耶稣喜欢在这地方教导，因为这里经常有群众聚集。我们亦在这里发现耶稣的踪迹。事实上，当耶稣坐下来的时候，祂就开始教导。这是新约时代正常的教导之姿。这公众地方促使在小撮人中惹人注目，这亦是叫耶稣留意的原因，祂“看众人怎样投钱入库”（可十二 41 ）。
1）富人拿出财富
“有好些财主往里投了若干的钱”（可十二 41 ）。我们需要认识基督徒对于财富应有的态度，这是十分重要的。耶稣说：“有钱财的人（ chreomata ）进神的国是何等地难哪！”（可十 23 ）白礼乐教授 (E. M. Blaiklock) 写道：“希腊语版本中，钱财是 chreomata ，含有事物的意思。这动词的字根是‘使用’，基本上来说， chreomata 就是‘有用之物’的意思。换句话说， 财富就是我们可以使用的，这即是说，财富就是我们可以使用的意思。”（ The Young Man Mark， p.81 ）
因此，基督徒可以简单地视财富为“使用之物。”耶稣更责备那些拥着有用之物，却没有适当使用的人。以现今社会来说，我们要小心从错误的原因出发来获得财富。 不合宜的渴望钱财是十分危险的。
2. 举例说明
2）寡妇拿出渴求
“有一个穷寡妇来，往里投了两个小钱，就是一个大钱”（可十二 42 ）。我们知道这是一个“穷”寡妇，她奉献了两个小钱（ lepton ；可十二 42 ）。按字面来说，“两个小钱”可以翻译为两个“薄钱。”这是货币中最小的单位，明显是微不足道的。因此，寡妇是没有钱的；然而这也是她所能奉献的。她按心愿来奉献她所有的。我们仍然需要学习这种奉献的牺牲本质。
3）耶稣拿出智慧
“耶稣叫门徒来，说：‘我实在告诉你们：这穷寡妇投入库里的，比众人所投的更多。因为他们都是自己有余，拿出来投在里头；但这寡妇是自己不足，把她一切养生的都投上了’”（可十二 43-44 ）。再一次，耶稣显示出地上与天上的标准是很不同的。祂判断奉献是不按金额多少，而是奉献者的动机——这告诉我们贫穷人可以是灵里丰盛，丰足的人却可能是灵里贫穷的。
结语
人试探耶稣，然而耶稣却考验他们。祂可以看出那些人盲目的信仰，让我们认真的跟随祂并且个人有着深入的信仰。祂向我们说：“你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的神。”（可十二 30 ）
附加评注
1a. 举例说明
曾经有一名年轻的艺术家拿着一幅手绘的耶稣画像，来到多尔 (Dore) 面前讨教。他请求多尔给予一点儿评语。多尔沉默无语。年轻人着急地催他，多尔平静地回答：“你不太爱耶稣，或是你可以画一幅更佳的。”（ William Barclay ， Fishers of Men， London， 1966， p.113 ）
1b. 举例说明
曾经有一个故事，是关于达芬奇 (Leonardo da Vinci) 绘画《最后晚餐》的。一名群众从达芬奇身后望去，他在绘画着桌上的水果，他发现群众留心着每一笔。他突然拿起了画笔，将水果抹去，并指着耶稣的面容说：“不要看着这画布，仰望我主吧。”“人若爱我，就必会遵守我的诫命。”（ H.S. Vigeveno ， Thirteen Men Who Changed the World， Ventura， Calif.: Regal Books， 1966， p.11 ）
1c. 举例说明
当戴德生 (Hudson Taylor) 在法国境内乘坐火车，一对年轻、刚新婚的夫妇进入他的车厢。他俩显然对车厢内的人并不为意。新娘的双眼没有离开过新郎。她期待着每一个心愿。他们完全被对方吸引。戴德生说：“我内心喊叫说：唯愿我也能这般的爱着上主。”（ J.Oswald Sanders ， On to Maturity， London， 1962， p.112 ）
2. 举例说明
在希腊神话故事中，有一位国王由于对某一神明有恩，他得到神明可以为他达成一个心愿的赏赐。这名胡涂的国王不经思考，就要求神明让他无论碰着什么，都能使之变成黄金。起初，一切看来都十分满意。倘若他碰着石头，石头随即变成一块金磈；倘若他拿起一根树枝，这树枝也立即变成为金条。他的国境内充斥着黄金。然而，与此同时，他全新得来的力量却走偏了。当他拿起食物，在放入口里以前已经变成黄金。他触碰着河水也变成为黄金，不能供他饮用。他亲吻女儿，她刹时变成了一个金像。最后，他来到神明面前，请求神明使他脱离这个具诅咒的选择。（ J. Sidlow Baxter ， Awake My Heart， London， 1959， p.236 ）