28 讲章大纲
系列 ：祂虚己以求胜
主题：工作的开始
经文：可一1-45
金句：“神的儿子，耶稣基督福音的起头。”（可一1）
引言
马可是最早期的福音书作者，但他的著作却有着廿世纪报章的活力、直率和步伐。马可使用彼得提供的资料，如同亲历场景的见证人般娓娓道来。作者以扣人心弦的说话速度，在每一页纸中交待出名字、数目、时间和地点来。马可最主要的信念，就是要表达出耶稣就是借降卑以得胜的那一位。在这一章经文中，我们看见作工的开始。
一、主人的介绍（可一1）
1) 权威的人（可一 3 ）
2) 奇异的信息 ( 可一 11)
3) 膏立的使者 ( 可一 10)
二、恶者的来犯（可一12-13）
1) 圣灵装备的工作 ( 可一 12)
2) 天使侍候的工作 ( 可一 13)
3) 耶稣持守的工作 ( 可一 13)
三、信息的坚决（可一27）
1) 耶稣教训的挑战 ( 可一 21-22)
2) 驱逐污鬼 ( 可一 23)
3) 热病事件 ( 可一 30)
4) 治愈众人 ( 可一 32-34)
5) 洁净大痲疯病人 ( 可一 40)
结语
今天，耶稣依然呼召人作祂的工。倘若我们愿意承担神的工作，我们就必须相信第一章所说的，祂是“神的儿子。”
28 讲章大纲阐释
系列 ：祂虚己以求胜
主题：工作的开始
经文：可一1-45
金句：“神的儿子，耶稣基督福音的起头。”（可一1）
引言
马可是最早期的福音书作者，但他的著作却有着廿世纪报章的活力、直率和步伐。马可使用彼得提供的资料，如同亲历场景的见证人般娓娓道来。作者以扣人心弦的说话速度，在每一页纸中交待出名字、数目、时间和地点来。马可最主要的信念，就是要表达出耶稣就是借降卑以得胜的那一位。在这一章经文中，我们看见作工的开始。
一、主人的介绍
“神的儿子，耶稣基督福音的起头” ( 可一 1 ；参 2-8) 。耶稣有卅年的时间居住在毫不引人注意的拿撒勒城，确实地等候着标志祂在世上开始职事的记号。有三个记号显示祂工作即将开始：
1）权威的人
“在旷野有人声喊着说：‘预备主的道，修直他的路’” ( 可一 3) 。施洗约翰是耶稣开始工作的第一个记号。从约翰讲道的回应中，显示出约翰是属于旧约先知之列。他清楚地从神得到话语。他的衣着、食物和选择居住的地方，可以上溯至以利亚的传统。然而，施洗约翰更加带着一种弥赛亚再来的紧急和迫切的意味。当约翰与将要来的那一位被作比较时候，他内心充满着一种自己不再重要的情怀，然而他仍继续不断的指向祂。耶稣必定知道这位具权威的人，就是在以赛亚书和玛拉基书提及的（参看赛四十 3 ；玛三 1 ），直接指向祂的那一位。因此，祂在世上开始工作的时候就要到了。
要讨论施洗约翰的地方实在很多，但我们至少要留意：
他不平凡的成功 ( 可一 5)
他不平凡的禁食 ( 可一 6)
他不平凡的谦卑 ( 可一 7)
他不平凡的信息 ( 可一 8)
他不平凡的权柄 ( 可一 3)
1. 补充说明
2) 奇异的信息
“你是我的爱子，我喜悦你！” ( 可一 11) 第二个记号是约翰给耶稣施洗，并有一个突如其来、从天而降的声音。耶稣接受约翰的洗礼并不是与罪恶有任何关系，乃是一种“尽诸般的义”的渴求 ( 太三 13) ；这是神给祂子民的规定。
在圣经时代，希伯来子民最大的期望，就是聆听他们称为“女儿的声音”——神借着天使向人传讲话语。然而，在这里却是天开了，人们真实地听到神自己的声音。祂对耶稣的说话十分奇妙：“你是我的爱子，我喜悦你！” ( 可一 11) 这里所用的代词是用第二位的，而“爱”（ agapetos ）一字同样含有“惟一”或“独一儿子”的意思。所以，天父向耶稣说：“你是我独一的儿子，我甚喜悦你，我也愿意为你作证。”
2. 举例说明
3) 膏立的使者
“祂从水里一上来，就看见天裂开了，圣灵仿佛鸽子降在他身上”（可一 10 ）。当耶稣从水里上来的时候，祂看见圣灵以最为明显的方式降下来——不只是降在祂身上而已，而是确实的进到祂里面。原来的手抄本也指出，圣灵降下而且“进入”祂里面。所以，这是耶稣开始工作的第三个记号。天父为了即将展开的工作，以圣灵来膏立耶稣。
耶稣的工作是非常独特的。在耶稣的生平中，隐藏着一个较次要的事工也适用的模式。我们要注意，这种呼召为即将展开的任务获得了公开的肯定。
二、恶者的来犯
“圣灵就把耶稣催到旷野里去。祂在旷野四十天受撒但的试探，并与野兽同在一处，且有天使来伺候祂”（可一 12-13 ）。叫人感到奇怪的是，当作者介绍耶稣出场时候，祂随即遇上撒但。耶稣到世上来，祂足以销毁撒但。祂俩第一次会面是一个抗争；但促使撒但地落的大战争还未曾开始。
1）圣灵装备的工作
“圣灵就把耶稣催到旷野里去”（可一 12 ）。“催到”是强而有力的一词。在马可福音第一章后部分，马可用这字描述耶稣驱逐污鬼（参看可一 34 、 39 ）。借恩膏赐福的圣灵，如今促使耶稣抵达一处地方，让这赐福来接受魔鬼的攻击。要注意，祂是“受撒但的试探”（可一 13 ）。英语“撒但”一字源于希伯来语，意思是“对手。” 原来的希腊语手抄本作 diabolos ，这名词是取自一个动词，意思是怀有恶意或敌意的“控告、诽谤、中伤、诋毁。”“试探”（ peirazomai ）意思是一个人“经过考验”或“测验。”一心要知道耶稣的底细。我们在这里看见一些属灵生命固定的节奏：祝福、打击；祝福、打击。
3. 举例说明
2）天使伺候的工作
“且有天使伺候祂”（可一 13 ）。 马可描述天使来到，并且“执事”（ diakoneo ）耶稣。这字最简单的意思是“服事”、“照顾”、“等候”、“在他人表达有需要的情况下，给予最实际的帮助。”这字的时态是过去完成式，意思是这服事持续了四十天之久
3）耶稣持守的工作
“祂在旷野四十天”（可一 13 ）。“四十天”（ tessara- konta ）在希伯来语的意思是“一段很长的时间。”摩西与神留在山上有四十天之久（参看出廿四 18 ）。以利亚经过天使添加力量以后，一直走了四十天（参看王上十九 8 ）。耶稣在撒但持久和严密的试探下，忍受了好一段的时间。在许多事情上，耶稣的生平是一个信徒的写照，我们必然要在许多情况下保持着忍耐。
有人形容钻石为经过琢磨的煤。同样地，马礼逊博士（ Dr.GH.Morrison ）说：“最美好的艺术品通常都是由最坚硬的木头制成。”我们从耶稣基督身上持守的工作中，能体会这种具决定性的特质。
“与黄毛小子相比较，成熟人的标记就是，无论在什么时刻，他也找到生命的定标。无论他怎样被一件物品吸引，也不会阻碍他所守的岗位和负责的任务”（潘霍华 Dietrich Bonhoeffer ）。
“在每一场战役中都会有胜负系于一线之间的时候。那时，为将的就需要信任他的士兵，队伍中的每一员和兵团长官。战争的关键在于他们，他们的勇气，他们的干劲，和他们拒绝战败的信心。只有意志、纪律和决心能让他们坚持下去”（陆军元帅斯利姆 Field Marshal Slimm) 。
“试想象一下 耶德逊 (Adoniram Judson) ，他十四年时间来每一天都在缅甸市集传道，却没有一个归主的。”
三、信息的坚决
“众人都惊讶，以致彼此对问说：‘这是什么事？是个新道理啊！他用权柄吩咐污鬼，连污鬼也听从了他’” ( 可一 27) 。一切已经预备妥当了。耶稣从生命中的头卅年出来了。我们已经看见耶稣开始工作的标记。祂要坚定对抗邪恶的打击。现在，我们首次看见福音信息的坚决。
马可福音第一章以后还有很多细节，不要错过了。马可想让我们知道，福音在每一种情况下，触摸着每一种人——不同的人：会堂里的人（参看可一 21 ）；被污鬼附着的人（参看可一 23 ）；西门的岳母（参看可一 30 ）；城镇里的人（参看可一 33 ）；患痲疯病的（参看可一 40 ）；不同的地方：会堂（参看可一 22 ）；平凡人的家（参看可一 29 ）；合城的人聚集门前（参看可一 33 ）；在路旁上（参看可一 40 ）。
活特博士 (Dr.A.Skevington Wood) 论到宗教改革和马丁路德，说：“一个人、一部圣经和神，这是一切事情的开始。神总是借着祂的话语，在一个人身上产生影响力。”
4. 举例说明
1）耶稣教训的挑战
“到了迦百农，耶稣就在安息日进了会堂教训人。众人很希奇他的教训，因为他教训他们，正象有权柄的人，不象文士”（可一 21-22 ）。倘若你察看今天的君主，例如英国的伊利沙伯二世，你或许会明白“权柄”（ exousia ）的意思。一年有数次时间，她主持授勋仪式，她用剑轻点跪着人的肩头，授予他们武士衔。没有人怀疑她是否有权这样行，因为每一个人都承认她的权柄（ exousia ）。耶稣以无容置疑的权柄，叫人感到惊讶（ ekplesso ）；这是指着他们很久的震撼和惊奇而言。
2）驱逐污鬼
“在会堂里，有一个人被污鬼附着。他喊叫说”（可一 23 ）。马可告诉我们，这人是“被鬼附着，是污秽的”，并以深沉和骇人的声音自人的喉头发出“喊叫”（ anakrazo ）。耶稣对污鬼说：“不要作声（ phimoo ）——更好的翻译作“闭口吧。”当污鬼应耶稣命令后从那人身上出来，那人“全身剧烈震动”（ sparasso ）。
3）热病事件
“西门的岳母正害热病躺着”（可一 30 ）。这是一个动人的故事，西门的岳母被耶稣迅速地治愈。斯克罗吉（ W.Graham Scraggie ）描述患者的特征——有着被灼热的意识、灼热的记忆和灼热的恐惧，是今天需要被耶稣医治。要再次留意在卅一节中“服事”（ diakoneo ）一字。西门的岳母给门徒带来最实际的帮助，就是“照顾”、“等候”、“服事”门徒。她为“服事”这字作了奇妙的注释。
4)治愈众人
“天晚日落的时候，有人带着一切害病的和被鬼附的，来到耶稣跟前。合城的人都聚集在门前。耶稣治好了许多害各样病的人，又赶出许多鬼，不许鬼说话，因为鬼认识他”（可一 32-34 ）。这明显是在安息日，显示了在会堂的服事（参看可一 21 ），当太阳落山时，安息日亦将完结。当时有一大群人不断的开始“聚集一起”（ episunago ），在西门家的门口。 Episunago 一字描写一大群怀着期望的人等候耶稣。群众的数量极多，他们需要“聚集”（ epi ），并一起靠（ sun ）在西门家门，然而已经预备往（ ago ）耶稣那里去，等候祂的出现。当耶稣真的出现，祂医好了许多人。
5)洁净大痲疯病人
“有一个长大痲疯的来求耶稣，向他跪下，说：‘你若肯，必能叫我洁净了’”（可一 40 ）。这节经文有很多意思。这包括了每一个来到耶稣跟前的人的图画：
期待——“痲疯病者到来”
尊敬——“跪下来”
祷告——“向祂说”
相信——“你若肯”
信心——“你可以”
结语
我们已经读过关于耶稣的工作的开始。从一开始，祂已经邀请人分享祂的工作。祂对西门和安得烈：“来跟从我！我要叫你们得人如得鱼一样”（可一 17 ）。今天，耶稣仍然呼召人作祂的工。倘若我们愿意承担神的工作，我们必须相信第一章所说的，祂是：
马可说祂是“神的儿子”（参看可一 1 ）。
以赛亚说祂是“主”（参看可一 3 ）。
施洗约翰说祂是“那……能力比我更大”（参看可一 7 ）。
父神说祂是“我所爱的儿子”（参看可一 11 ）。
附加评注
1. 补充说明
以上五点是每一个真诚的神仆人应该具有的程度和特征。
2. 举例说明
正如耶稣寻找从天上来的记号，我们也同样可以从其它地方寻找这样的记号和肯定。作家贺林斯 (Marjorie Holmes) 讲述一段经历：当她的女儿念中学时候，她有机会参与保罗·格利（ Paul Green ）所写的爱国户外音乐剧“我们祖先的信仰”的演出，之后又在威廉和玛利学院上演的著名革命话剧“共同的光荣”，也有她的戏分。当演出完毕后，贺林斯都会问女儿有什么感受。有时候女儿会耸肩地回答说：“一般而已，观众没甚反应。”有时候她会情绪高昂地说：“他们欣赏我的演出。在第一幕时候他们已经开始拍掌了，我们于是倾全力的演出。拍掌竟然产生这样的影响力。”当我们做得正确时，我们会获得肯定——这是每个人都需要的，甚至是我们的主。（ Marjorie Holmes， Daily Guideposts， Carmel， N.Y.， 1982， pp.208-209， adapted ）
3. 举例说明
在伊斯坦堡的圣苏菲大教堂的洗礼堂中，洗礼池是一个大石盘，盘的边缘雕刻着一条蛇。这意味着撒但埋伏在我们顺服和奉献的行动周围。希腊文新约圣经使徒行传的最后一个字是“不受制止” 。早期教会遇到很多试探，然而，教会仍然胜过这些的试探。
4. 举例说明
这个故事是有关一位名为肖特 (Luke Short) 的英国农夫。他已经一百岁，身体仍然壮健，良好。有一天，他坐在农田里默想，突然间想起了八十五年以前，法利佛 (John Flavel) 在英国达特默思市宣讲的一篇信息。当他思想法利佛的信息时候，他从中得着能力，叫他重生得救，并且在去世以前成为一名快乐的基督徒。 (John Blanchard， Not Hearers Only， Waco， Texas， Vol.2， p.124， adapted)
进深研究书目
J.A.Alexander, Commentary on the Gospel of Mark, Classic Commentary Library, 1864, reprinted, （ Grand Rapids: Zondervan Publishing House ） .
R. A. Cole, The Gospel According to St.Mark:An Introduction and Commentary, Edited by R.V.G.Tasker, Tyndale New Testament Commentaries, （ Grand Rapids:Wm.B.Eerdmans Publishing Co., 1961 ） .
E. Schuyler English, Studies in the Gospel According to Mark: A Comprehensive Exposition of the Gospel of the Servant-Son of God, （ New York:Our Hope, 1943 ）
H. A. Ironside, Expository Notes on the Gospel of Mark, （ Neptune,N.J.:Loizeaux Brothers, Inc ） .
John Charles Ryle, Expository Thoughts on the Gospel of St. Mark, （ London: Hodder & Stoughton ）
Henry Barclay Swete, The Gospel According to St. Mark: The Greek Text with Introduction, Notes, and Indices, 1892, （ Reprinted—Grand Rapids:Wm.B.Eerdmans Publishing Co. ） .
Vincent Taylor, The Gospel According to St.Mark:The Greek Text with Introduction, Notes, and Indexes, （ London: Macmillan,1952 ） .