26 讲章大纲
系列：圣经上的话语
主题：奉献的生命
经文：罗六1-14
金句：“将自己献给神。”（罗六13）
引言
罗马书第六章有称为“释放的宪章”，因为这些经文包含了释放和得胜的信息。你可曾渴望有清洁思想、胜过坏脾气、嫉妒和骄傲？抑或胜过奴役你的邪恶？个中的秘诀可以一字概括之，“奉献。”
一、奉献生命的要求（罗六12-13）
1）废除罪恶（罗六12）
2）奉主为王（罗六13）
二、奉献生命的动力（罗六13）
1）记念神救赎的事情（罗六13）
2）计算需要操练的信心（罗六11）
三、奉献生命的释放（罗六14、18）
1）基督徒生命的得胜（罗六14）
2）基督徒生命的纯洁（罗六13）
3）基督徒生命的忠诚（罗六18）
结语
你可否准备好奉献于基督？这可需要废拙生命中的罪恶，并且拥戴神为王。在那一刻，祂将要掌权，你就可以从罪恶统治中得释放，生活于每天得着释放的光荣日子。
26 讲章大纲阐释
系列：圣经上的话语
主题：奉献的生命
经文：罗六1-14
金句：“将自己献给神。”（罗六13）
引言
罗马书第六章有称为“释放的宪章”，因为这些经文包含了释放和得胜的信息。
历世历代，人类总期望以三种方法，让自己得着自由释放。人类首先企图以教育理论来摆脱罪恶，然而，不久却发现罪恶的能力甚大，甚至已成为一种定律；人愈是制定得释放的理论，就愈发现他们增强了人“必朽坏身体”中罪的力量的本质。教育或许可以使人对于生命中的罪恶予以合理化，然而，教育却不能使人从一己的嫉妒、骄傲，或灵魂腐败的污染中得着释放。
人类亦曾经尝试环境理论。结果是，一些思想流派促使人走向隐修主义。人以为成了隐修士以后，就能够脱离罪恶；他们不久却发现问题仍然如影随形。即使修道的生活何等严谨，老我的性情仍然存在。人不能借着改变环境来改变自己。
当教育和环境理论并不凑效，人开始转向心理学方法。叫人感到惊奇的是，弗洛依德（Frued）和荣格（Jung）的理论曾经一度被现代心理学家所遗弃。他们告诉我们要接受人类最重要的问题就是罪恶，除非人可以对付罪恶，否则人就不能改变。这些心理学不称罪为“罪”，然而却从他们的宣告和实行中，他们所指的就是“我觉得肢体中另有个律。”（罗七23）
你渴望生命得着释放吗？你可曾渴望有清洁思想、胜过坏脾气、嫉妒和骄傲吗？抑或胜过奴役你的邪恶？个中的秘诀可以一词概括之——“奉献” 。
一、奉献生命的要求（罗六12-13）
“所以，不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具；倒要象从死里复活的人，将自己献给神，并将肢体作义的器具献给神”（罗六12-13）。保罗在这里使用的言语是罗马城中任何人都会明白的，因为当时罗马是一个邪恶和腐败的城市。保罗指出，一个奉献生命的要求，是需要废除罪恶，奉神为王。
1）废除罪恶
“所以，不要容罪在你们必死的身上作王” （罗六 12 ）。保罗将罪恶人格化为一个君王，他挑战信徒不要容许罪恶在人必朽坏的身体中作王，或使用肢体作为不义的器具。任何人未能在意念、心思和意旨上站立得稳，就是欺骗神。这挑战十分明显， “所以，不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具” （罗六 12-13 ）。我们必须：
2）奉主为王
“将自己献给神” （罗六 13 ）。这并不只是现代所谓的 “看开点，让神来处理” 吧。这包括在生命中将神奉为万王之王、万主之主。这是对于具决定性信心的呼召，并每一天具纪律的顺服。
我最熟悉的偶像
无论这是 什么偶像
帮助我从你的宝座前弃掉
惟独的敬拜你
又或是；
耶稣予我有无尽的爱
难以言喻、难以言尽；
噢，让我心归你
无与抗拒的管治
我们内心或许萦绕着不少人和事，然而，天神并我主耶稣基督却说，“将心给我。”
吉姆、埃利奥特是在印度殉道的五位宣教士之一，他曾经说，“借着献出不能保存的，来赚取不能损失的，这人绝不愚昧。”
1.举例说明
你愿意奉献生命予神吗？
二、奉献生命的动力
“倒要象从死里复活的人，将自己献给神”（罗六13）。“从死里复活”可说是罗马书第六章最重要的观念。“动力”一字，当然同时指着动力和道德而言。在动力上来说，这简单的名词是指一些部分的运动所产生的影响。在道德的层面来说，具动力的能力即是在人内心一些律，在生命中产生的影响。当保罗说，“倒要象从死里复活的人，将自己献给神”（罗六13）时候，他提出了两个原则，包括：
1）念神救赎的事情
“倒要象从死里复活的人，将自己献给神” （罗六 13 ）。透过简单的信心，借着与基督联合，这可进行着三重的行动。神的能力，透过我们在基督里的死亡、埋葬、复活中运行着。这有：
a) 在死亡中与基督联合
“岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人是受洗归入他的死吗？”（罗六 3 ）；还有，“所以，我们借着洗礼归入死，和他一同埋葬”（罗六 4 ）。在死亡上与基督同为一的意思是，老我的死亡——“因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝”（罗六 6 ）。这并不是罪恶已经向我们死了，乃是我们已经向罪死了。因此，我们毋须再作罪恶的奴仆。
2a. 举例说明
2b. 举例说明
正如数千年以前我们在亚当里犯了罪，我也在二千年以前在耶稣里死了。祂不只是为了赦免我罪而代我们死，祂更为了叫我得释放而与我们同死。倘若我凭信接受以上的，我就不能继续眷恋罪恶，因为这与基督的联合相违背。
b) 在埋葬中与基督联合
“我们借着洗礼归入死，和他一同埋葬”（罗六 4 ）。这让我们知道，当耶稣被埋葬时候，我们也一同被埋了；因此，我们没有权利重回坟墓，掘出老我，使之重见天日。神已经将老我定罪判刑、钉死和埋葬。
任何犹太人死亡以后都会立即被埋葬，因为看见腐烂的尸体是令人羞耻的。为什么有许多基督徒总喜欢掘起已经化浓、老我生命的残余？
c) 在复活中与基督联合
“原是叫我们一举一动有新生的样式，象基督借着父的荣耀从死里复活一样”（罗六 4 ）。保罗在这里使用 了新约圣经只出现一次的用语，“行走在新生命中。”这句话指的不是生命的本质，乃是在基督里新生命的律则。这即是说，当我们凭信接受与主耶稣的合一，我们就在祂里面有全新的生命。另一股力量掌管我们的生命。这有如一架喷射飞机起飞的时候，气体动力克服了地心吸力一样。神愿意我们展翅飞翔！
2）计算需要操练的信心
保罗说，“这样，你们向罪也当看自己是死的；向神在基督耶稣里，却当看自己是活的” （罗六 11 ）。这即是说，倘若我们知道并相信在我们身上发生的，我们就能实践、我们就能证实；我们更可以活出离开死亡的生命，神的动力提升我们胜过罪恶，进入基督复活的层面——因而得胜和得释放。
3a. 举例说明
3b. 举例说明
三、奉献生命的释放
“罪必不能作你们的主……从罪里得了释放”（罗六14、18）。在本文的结尾部分，有三句美妙的句子形容释放，首先是
1) 基督徒生命的得胜
“罪必不能作你们的主，因你们不在律法之下，乃在恩典之下” （罗六 14 ）。罪恶或许是潜伏，却并非锐不可挡。罪恶或许存在，却未必一定作王。罪恶或许出现在你身上，却不一定是你生命中的主人。我们将犯罪的能力带往坟墓里去，或是带到基督第二次再来；然而，直至那一天来到，我们仍然可以过得胜的生活。以下句子的意思也是如此：
每一刻，我在祂爱中
每一刻，我为祂而活
仰望耶稣，光辉照遍，
每一刻，主啊，我属于你。
4. 举例说明
2) 基督徒生命的纯洁
“将自己献给神，并将肢体作义的器具献给神” （罗六 13 ）。你愿意有纯洁的生命吗？感谢神，这是有可能的！你或许仍然有犯罪的创伤，耶稣可以抚平这些创口；借着失过去败的残余，主耶稣的美丽和荣光会照射出来。我们可以活出圣洁带来的生活，我们也可以使用肢体，成为 “神义的器具” （罗六 13 ）。
3）基督徒生命的忠诚
“你们既从罪里得了释放，就作了义的奴仆” （罗六 18 ）。你曾经是罪恶王者的奴仆，如今你却是君王耶稣的仆人；在祂里面有完全的自由。当你成为基督奴仆的一刻，你就是在基督里得释放， “因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。” （罗八 2 ）
5. 举例说明
结语
你可曾准备好奉献予基督吗？这可需要废除生命中的罪恶，并且拥戴神为王。在那一刻，祂将要掌权，你就可以从罪恶统治中得释放，生活于每天得着释放的光荣日子。
附加评注
1、举例说明
多年以前，在纽约火车站中，神与一名搬运工人相遇，好叫他奉神为生命之主。一名搬运工人拉尔斯顿·杨（Ralston Young），他回应了神的呼召。神借着这位搬运工人，在我们这个时代中行了奇妙的事情。在十三号站台上，一星期举行三次祷告会，多年以来吸引了数以千计的人参加。生命得改变、生命方向被重整、婚姻得到医治、问题得以解决。以上所有的，都源于一名回应神发出挑战的搬运工人。（Bruce Larson， Dare to Live Now! Grand Rapids， 1965，p.17，adapted）
2a.举例说明
一名经常乘搭火车的基督徒讲述这故事。火车到了一个车站，有若干人登上火车，进入到他的车厢内，取出一迭纸牌来。他们转向基督徒说，“你也来赌一手吧。”这人回答说，“不用了，我没有手。”他们十分惊奇地望着他，“这是 什么意思呢？”基督徒回答说，“我双手在二千年以前已经死亡了。如今我所有的是耶稣的手，我不能用这双手来作不义的罪行。”
2b.举例说明
奥古斯丁由于读了保罗所写的罗马书，生命得蒙神的拯救，他也曾经说过相类似的话。当奥古斯丁被神的灵改变后，他回到自己的家乡。有一天，他在城中的街道上行走，一名曾经与他一起行了很多不义事的人看见他，就大声喊着说，“奥古斯丁，奥古斯丁，是我，是我。”奥古斯丁却大声回答说，“不再是我，不再是我！”
3a.举例说明
当林肯（Abraham Lincoln）签署了今天称为的“自由宣言”，在美国所有的奴隶都获得自由了。这是一个普遍的真理，没有一个奴隶有真正的自由，除非(1)他清楚发生了什么(2)他相信所发生的(3)他为所发生的而作出行动。倘若有一名在南方的奴隶，因有一个残酷不仁的主人而饱尝虐待。他可以说，“我肯定这宣言是一个事实。我真心相信，因为这是由林肯亲笔签署，由于我相信这份宣言，所以我要离开这地方，没有人可以动我分毫，美国所有的势力都在我背后。”
倘若你准备要知道事实、相信事实、依靠事实，你就可以得着自由，正如保罗准确地说，“罪必不能作你们的主，因你们不在律法之下，乃在恩典之下。”（罗六14）
3b.举例说明
同样地，在第二次世界中的一个日本集中营中，护卫将大门打开，便随即逃到丛林里去。他们之所以这样作，是因为知道美军即将来到。然而，当中被囚的人不知道他们已经自由了，所以他们仍然留在监房里。当解放者来到的时候，他们不过向囚友宣告说，他们早已经获得自由了。（Larson，p.18，adapted）
4.举例说明
布思高（Stuart Briscoe）忆述一次带领一组人到荷兰参加会议。小组中一名年轻人有吸烟的习惯，他从十二岁开始已经染上烟瘾。在小组灵修的时候，布思高谈到约翰福音八章36节：“所以天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了，”显示无论人被 什么东西缠绕着，借着主内在的生命，必然可以叫他得着自由。布思高写道，“当时，我不知道有一个充满渴求的男孩在聆听。他希望摆脱管治他生命的恶习。”这年轻人走到一道荷兰运河，一根根地将香烟掉在水上，反复的说，“所以天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。”今天，这年轻人依然经历着得胜生命！（Stuart Briscoe，Living Dangerously，Grand Rapids，1968，p.94， adapted）
5.举例说明
华盛顿市其中一个公园内，竖立了一座纪念林肯的纪念碑。在纪念碑的脚下蹲着一个获释放的奴隶。碑文上解释说，这纪念碑的筹建基金，全数由在一八六三年间，因总统签署的自由宣言而获释的奴隶筹集。这些获释的人并不是被迫捐款的，他们愿意掏出金钱，是因为他们深爱他们的拯救者和朋友。基督徒得以从更重的轭中得到释放——罪恶的捆绑。然而，在耶稣基督里，我们得到完全的自由。（C.E.Tatham，Grand Rapids: Gospel Folio Press，n.d.）
进深研究书目
William Barclay, The Letters to the Romans, rev.ed., (Philadelphia: Westminster Press, 1975).
Donald Grey Branhouse, Expositions of Bible Doctrines, Taking the Epistle to the Romans as a Point of Departure, 10 vols., (Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 1958-1964).
F. F. Bruce, The Epistle of Paul to the Romans, Tyndale New Testament Commentaries, (Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 1978).
Robert Haldane, Exposition of the Epistle to the Romans, (Evansville, Ind.: The Sovereign Grace Book Club, 1958).
H. A. Ironside, Lectures on the Epistle to the Romans, (Neptune, N.J.: Loizeaux Brothers, 1962).
Alan F. Johnson, The Freedom Letter, 2 vols., (Chicago: Moody Press).
D. Martyn Lloyd-Jones, Romans: An Exposition, (Grand Rapids: Zondervan Publishing House, 1971).
Martin Luther, Commentary on the Epistle of Romans, (Grand Rapids: Zondervan Publishing House, 1960).
Handley C. G. Moule, The Epistle of St. Paul to the Romans, (Fort Washington, Pa.: Christian Literature Crusade).
William R. Newell, Romans Verse by Verse, (Chicago: Moody Press, 1938).
John Phillips, Exploring Romans, (Chicago: Moody Press).
James M. Stifler, The Epistle to the Romans, (Chicago: Moody Press, 1960).
W. H. Griffith Thomas, St. Paul’s Epistle to the Romans: A Devotional Commentary, (Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans Publishing Co, 1946).