25 讲章大纲
系列：圣经上的话语
主题：基督的再来
经文：帖前一1-10
金句：“等候祂儿子从天降临。”（帖前一10）
引言
这封信由保罗在他造访帖撒罗尼迦城市后于哥林多执笔写的（公元54年）。在保罗教导信徒最重要教义当中，包括基督第二次再来。保罗说，“等候祂儿子从天降临”（帖前一10）的意思是 什么呢？要回答这问题，请注意：
一、等候的主体（帖前一10）
1）旧生命的中断（帖前一9）
2）新生命的接纳（帖前一10）
二、等候的客体（帖前一10）
1）我们必须活出基督在世的目标（路十九13）
2）我们必须分尝基督在世的受苦（林前十一26）
3）我们必须彰显基督在世的能力（启二25）
三、等候的前景（帖前一10）
1）有圣徒的召集（徒十五14-16）
2）所有标记的满足（路廿一28）
结语
我们已经讨论了等候神儿子从天降临的意思。在这种具挑战性真理下，我想问你：你已准备迎接祂的再来吗？
25 讲章大纲阐释
系列：圣经上的话语
主题：基督的再来
经文：帖前一1-10
金句： “等候祂儿子从天降临。”（帖前一10）
引言
这封信由保罗在他造访帖撒罗尼迦城市后于哥林多执笔写的（公元54年）。在保罗教导信徒最重要教义当中，包括基督第二次再来。事实上，经文让我们知道那些在保罗传福音时归向神的信徒，他们在归信时，便接受了基督再来的教义。保罗提醒他们归信是神所行的神迹，“你们是怎样离弃偶像，归向神，要服事那又真又活的神，等候祂儿子从天降临”（帖前一9-10）。保罗所说的“等候祂儿子从天降临”是 什么意思？要回答这问题，请注意：
一、等候的主体
“等候祂儿子从天降临”（帖前一10）。这段经文回答了第一个问题。人要具备等候基督再来的条件，他／她们必须经历：
1）旧生命的中断
“你们是怎样离弃偶像，归向神，要服事那又真又活的神” （帖前一 9 ）。偶像的定义就是任何人用以取代永活神位置的事物。帖撒罗尼迦城有很多偶像，每一个偶像代表着某种形式的情欲、劣行或罪恶。总而言之，这些偶像都是人类企图以扭曲的方法，来满足他们对于神的渴求。
什么是你的偶像？是可观的银行户口？性需要的满足？世界上的快乐？社会地位？还是自我崇拜？
当保罗在帖撒罗尼迦传讲基督，我们读到他的听众 “离弃偶像，归向神” （帖前一 9 ）；这即是旧生命的中断 。不是这样做的话就不是真正的归信。
1. 举例说明
2）新生命的接纳
“你们是怎样离弃偶像，归向神，要服事那又真又活的神” （帖前一 9 ）。“服事” 一字代表着完全地顺服另一方面的旨意。这是新生命的开始。帖撒罗尼迦人曾经臣服于虚假、没有生命的偶像；如今，他们委身与又真又活的神。
保罗随即说这种转化的经历来自复活的基督，祂是释放的一位，祂仍要救我们脱离 “将来的忿怒” （帖前一 10 ）。原文的现在式，强调荣耀亘古常在大有能力的救主胜过罪恶、死亡和审判的这个荣耀的真理。
你可曾经历在基督里的新生命？你已经得蒙得救了吗？除非你能以肯定的答是，你仍不能说是 “等候祂儿子从天降临” （帖前一 10 ）。事实上，没有什么比基督的再来更叫人惊惧。对于你来说，这是最后的审判。
2. 举例说明
二、等候的客体
“等候祂儿子从天降临”（帖前一10）。你可曾思量过，为何神不在人归信以后，立即提他们到天家？其中的答案，是因为祂愿意当我们仍在世界、肉体和每日与魔鬼争战时候，给我们试验，证明我们是否真的爱主。
保罗写信给提摩太，他将基督的爱与世上的爱作一比较。论到他自己的离去，保罗说，“我现在被浇奠，我离世的时候到了。那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的；不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。”保罗接着以沉重的心情说，“因为底马贪爱现今的世界，就离弃我往帖撒罗尼迦去了。”（提后四10）
神是无所不知的，祂知道有些人需要多一些时间去证明他们的爱，所以人的生命有长有短。然而，试炼的总归就是“爱慕祂显现的人。”我们若口里说爱耶稣是一回事，但爱慕祂显现并热切地期待与祂会面的那一天，亲耳听闻祂说，“干得好”又是另一回事。
当我们仍然“等候”之际，新约圣经启示了多种不同表达基督的爱的方法，其中一样是“等候。”以下是其中三个重点：
1）我们必须活出基督在世的目标
耶稣说， “你们去做生意，直等我回来” （路十九 13 ）。这说话出自领受金钱托管和主雇用工人的比喻中。当教会仍然等候祂到临，借以强调出祂呼召基督徒作管家的教导。主人期待我们为祂事业的原故，投资所有的，好使我们在祂再来时候不致羞愧。生命的目标包括我们的性格和服事。倘若我们真心爱慕祂的显现，我们就会努力工作，直至祂再来。
2）我们必须分尝基督在世的受苦
“你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到祂来” （林前十一 26 ）。我主设立记念的圣餐，为要叫子民在十字架前，认识祂救赎的恩情。每一个领受擘开的饼和倾流的杯时候，都会想起使徒保罗的说话，“使我认识基督，晓得祂复活的大能，并且晓得和祂一同受苦，效法祂的死。” （腓三 10 ）
为罪受苦是一种刑罚；受逼迫可说是为主受苦，然而还有一种为基督受苦的情感。基督徒可享有一种最高荣誉，就是在失丧世界里与，认同耶稣救赎的关怀。因此，我们虔领圣餐，就是提醒我们要分享基督的关怀，直等到祂来。
3）我们必须彰显基督在世的能力
“但你们已经有的，总要持守，直等到我来” （启二 25 ）。要明白以上一句话，我们必须理解经文的背景。在小亚细亚的推雅推喇教会面对着逼迫和世俗的压力，所以她们的忠心受到挑战。推雅推喇是一个工业城市，以拥有多个贸易协会闻名；倘若人要从事任何生意，都必须属于其中一个贸易组织。基督徒的难题就是，任何人与该等贸易组织有往来，都必须参与祭祀异教神祗的宴会，当中充斥着淫乱和道德败坏的事情。如今，每一个基督徒都晓得，基督的教会是一群分别为圣的人组成，绝对不能与世俗社会有任何妥协。因此，复活的主向祂的教会说，“总要持守，直等到我来” （启二 25 ）；换句话说， “倘若你爱我，就在这世界上彰显我的能力，并努力保守教会的圣洁。”
3. 举例说明
三、等候的前景
“等候祂儿子从天降临”（帖前一10）。我们还需要等多久？就这一点，圣经可有任何提示？对于凡有眼睛可见的，答案已经十分清晰。基督徒需要等候主再来，直至：
1）所有圣徒的召集
“方才西门述说神当初怎样眷顾外邦人，从他们中间选取百姓归于自己的名下；众先知的话也与这意思相合。正如经上所写的：‘此后，我要回来，重新修造大卫倒塌的帐幕，把那破坏的重新修造建立起来’” （徒十五 14-16 ）。这是新约圣经论到教会和基督再来其中一段最重要的经文。以上的话是由雅各在第一次耶路撒冷教会会议时候说的。他向会众描述神予彼得有关召集百姓的启示，这启示论到神在教会年代开始和终结的神圣旨意。教会历史开始于五旬节，教会在那个时代成立，神的灵从各民族中选召自己的百姓。然而，第 16 节告诉我们，教会将有完结的一天—— “那时候，我要回来。” 当最后一名信徒归入基督身体后，耶稣将要再来。这 “最后一人” 或许今天就告出现。你是否正为此而努力等候？
2）所有标记的满足
“一有这些事，你们就当挺身昂首，因为你们得赎的日子近了” （路廿一 28 ）。这句说话是我们的主在橄榄山上说出来的。这是形容到大灾难的前奏，当这些事情要先发生在犹太人身上，跟着，他们才可以获得弥赛亚的拯救和赎回。然而，远在这事成就以先，教会却因着耶稣并众圣徒的再来而欣喜雀跃。
虽然耶稣曾经说， “父凭着自己的权柄所定时候、日期，不是你们可以知道的” （徒一 7 ），基督的再来仍然是有迹可寻的。在多个世代以来，不断有许多不同、重复的记号出现。然而，好些是与末后的日子有关，“因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有神的号吹响” （帖前四 16 ）。试想想：
a) 旅程和速度的加增
“必有多人来往奔跑，知识就必增长”（但十二4）。“车辆在街上急行，在宽阔处奔来奔去，形状如火把，飞跑如闪电”（鸿二4）。人类历史中，从没有世代象今天一样，旅程和速度是如此的迅速。据说，不久的将来我们要在太空居住，唯有神要发生什么。这就是一个末后日子的标记。
b) 知识和学问的递增
我们已经从但以理书得悉，“知识就必增长”（但十二4）。保罗在提摩太后书中补充说，“常常学习， 终久不能明白真道”（提后三7）。今天的世代，有知识有学问的人比以往任何时代都多。更不用说从电台、电视、录音带和计算机中所传递的知识与信息。然而，知识和学问增加了，人却愈来愈抗拒福音——另一个末后日子的标记。
c) 连续的战争和战争的风声
“民要攻打民，国要攻打国”（路廿一10）。历史上世界各地常常是战火四起，差不多没有一天是没有战争的。然而，只有在我们这个时代里，战争更加变得全球性和破坏性了。所以许多人相信神以祂儿子的到临，加速这事的发生。倘若这是事实的话，我们越级快要来到下一场战争，我们距离耶稣基督的再来就愈接近了。
4. 举例说明
d) 犹太人归回巴勒斯坦地
“耶和华说：‘日子将到……我要领他们再入我从前赐给他们列祖之地’”（耶十六14-15；参看路廿一29-31）。
犹太人归回自己的土地，直到最近才成为可能的事情。当以色列国在一九四八年宣告复国，可以说是这年代最重要的事件。许许多多为了弥赛亚再来的准备都在进行中。纵然正统犹太教徒仍然未能看见耶稣就是那一位要到来的救主，他们仍然等候着救主的再来。圣经告诉我们说，“他们必仰望我，就是他们所扎的；必为我悲哀。”（亚十二10）
还有许多可以援引的标记，然而， 以上所引的已经足够向我们展示将来的发展。问题是，最后的标记什么时候可以实现？
5. 举例说明
结语
我们已经讨论了等候神儿子从天降临的意思。在这种挑战和寻找真理下，我愿意问你：你已准备好迎接祂的再来吗？倘若还没有准备妥当，请你作出以下简单的祷告：
突然到来，快要到来！
必然到来！无论是日间还是夜晚。
耶稣啊，我向你谦卑地求，
求你清净我一切罪孽
保守我直到你将要来的那一天
理查·傅士德 （ C.H.M. Foster ）
附加评注
1.举例说明
腓力斯（Tom Philips）是马萨诸塞洲一家大型公司的总裁，他曾经带领寇尔森（Charles Colson）归主；他的人生中经历了很大的改变。在他四十岁那年， 腓力斯有一个美满家庭、一个舒适的房子，有多家成功的商业机构聘用他。然而，他内心里总感到一股可怕的空虚。腓力斯回忆道，“我在半夜里起来，在房间门外来往踱步，或呆望着漆黑一片良久。倘若人不明白人生个中意义，生命中所有的物质都是没有意义的。”后来，葛培理布道队经过纽约市，重整了 腓力斯的生命。他知道自己必须从老我生命中回转，昔日他寻求职业和物质的满足，如今满足来自认识基督耶稣。（Charles W. Colson， Born Again， Old Tappan: N.J.:Chosen Books， inc. [Revell]， 1976， p.120， adapted）
2.举例说明
一个年轻女孩渴望加入苏格兰一家教会，她需要与教会长老会面。由于这女孩太年轻，他们希望肯定她知道自己所作的决定是 什么。他们问，“你可知道自己曾是一个罪人吗？”她毫不犹疑地回答，“是的，我的确知道自己曾是一个罪人。”他们继续地问，“你可曾经历在主里的改变？”她立刻回答说，“是的，我有这样的经历。”他们问：“我们仍然需要提出一个问题，你如今还是个罪人吗？”她回答说，“是的，我是一个蒙救的罪人。”长老坚持道，“你又从何说起改变这回事呢？”女孩说，“事情是这样子的。当我蒙拯救以先，我在急切地要去亲近犯罪；如今，我却是急切地要远离罪恶。”这是真正的悔改，这包括了态度和方向上的改变。
3.举例说明
当信徒在教会里合而为一的时候，基督在世界上的能力就完全彰显。一名牧师在乌干达基多市举行的宣教大会中讲道。他曾经与一对留在印度的宣教士夫妇相处，这对夫妇在印度部族中已经服事有多年时间。宣教士太太讲述在部族中的复兴，有成千的人归信基督，当中彰显著神的能力。她说，“正是那时候，在宣教领袖都有着合一的精神，这是我们从来未尝经历过的。”（Gene A. Getz， Praying For One Another，Wheaton，1982，p.56，adapted）
4.举例说明
一九四五年八月六日，一架美国制造的B-29型号，称为“小胖子”的轰炸机将第一枚原子弹投放在日本广岛市。这一天标志着人类破坏力的一再提升；这事以后，世界明显不同了。艾伯特、爱因斯坦后来后悔自己在发展原子弹所担任的角色，他说，“原子那不可压制的威力，可改变人类的一切，除了我们的思想之外。”（Jim Wallis， The Call to Conversion， San Francisco， 1981， p.75， adapted）
5.举例说明
韦哈劳（Harold Wildish）经常讲述一个故事，一名父亲将要离家一段长时间，大概要待到九月下旬才回家。当他离开以前，他三岁的儿子问他 什么时候才回来。由于父亲知道孩子对于时间的观念还很含糊，他回答说，“当你看见树上的叶子转为红色、棕色，并开始掉在地上，你就可以肯定爸爸很快就要回来。”第二天，父亲离家上路了。在夏季里，这小男孩与看护一同散步时常常提到离家的父亲。慢慢地数星期过去了，九月分悄然临到。虽然小男孩没有察觉得到，叶子已经开始转变颜色了。后来，有一天晚上刮起大风，有很多叶子堕落在地，铺满着整个草坪和街道。第二天早上，当小男孩走到街上的时候，他随即发现了。他甩开了看护的手，走在街上踢着叶子，大声叫着说，“好啊！好啊！父亲快要回来了！”
同样的，整个世界也有一个期望。叶子开始转变成为棕色，开始从树上落下。欢欣！每一个属于神的儿女的美好的将来快要到了，因为主回来的日子近了。