18 讲章大纲
系列：圣经上的话语
主题：真理的试验
经文：帖前五14-28
金句：“但要凡事察验，善美的要持守。”（帖前五21）
引言
在年轻的帖撒罗尼迦教会中，有一些极端分子成了闲散的、说闲言的、令人讨厌的人。因此，保罗责备他们，并警告教会中的，惟有通过测验的，才可以被接受为真理。真理的试验包括 什么呢？请看以下的答案：
一. 必须尊敬地传递神的话语（帖前五19-21）
1）属灵地传讲（帖前五19）
2）先知地传讲（帖前五20）
二、必须诚实地衡量神的话语（帖前五21）
1）圣经的真理（提后三16）
2）真理的灵（约十四16，十六13）
3）真理的标准（约十四6）
4）真理的体会（来五14）
三、必须诚心地接触神的话语（帖前五21）
1）我们必须接受真理（帖前五21）
2）我们必须尊重真理（帖前五22）
3）我们必须反映真理（帖前五23-24）
结语
你可曾在基督里接受永活的道？你可曾在每天生活中反映这道？神给你实践的恩典，委身予福音真理的挑战。
18 讲章大纲阐释
系列：圣经上的话语
主题：真理的试验
经文：帖前五14-28
金句：“但要凡事察验，善美的要持守。”（帖前五21）
引言
与普遍的意见相反，圣经从来不怕被察验：圣经欢迎察验。因此，基督徒可借神的话语、神的儿子，满有信心地回应他们的信仰，因为“我不以福音为耻；这福音本是神的大能。”（罗一16）
这经文的历史意义是很有趣味的。在年轻的帖撒罗尼迦教会中，有些极端分子争论说，倘若基督将快要再来，为 什么还花时间工作呢？结果，这些人成了闲散的、说闲言的、令人讨厌的人；因此，保罗责备他们，并警告教会中的，惟有通过测验的，才可以被接受为真理。保罗坚称，“但要凡事察验，善美的要持守”（帖前五21）。所有的教导都要通过察验，只有证实为真理的才要持守。
问题是：真理的试验包括 什么呢？请看以下的答案：
一、必须尊敬地传递神的话语
“不要消灭圣灵的感动；不要藐视先知的讲论。但要凡事察验，善美的要持守”（帖前五19-21）。这句说话明显地暗示，帖撒罗尼迦教会并没有尊敬地传讲神的话语；一些人消灭圣灵的感动，藐视先知的讲论，也未能察验出虚假的教义。
基督教信仰从不怯于真诚的察验。神设立察验真理的其中一个方法，就是当神的道尊敬地传递时候，这道是否有效。除非人仔细查考几个世纪以来，福音究竟能否成功地改变人心，否则人没有权力批评福音。若要尊敬地传递神的道，就必须：
1）属灵地传讲
使徒宣称，“不要消灭圣灵的感动” （帖前五 19 ）。除非得着圣灵的光照及感动，否则没有人能公开或私下去尊敬的传讲神的道。圣灵是神话语唯一的注释者，倘若没有圣灵的光照，我们离不开人类的愚昧（参看林前三 19 ，二 9-10 、 14 ）。一个极聪明的人可以对基督的福音作出最有用的研究、理性的表达，然而，这若缺乏了圣灵的光照，以圣灵理解神话语角度来看，这并不是具动力的真理。
1.举例说明
2）先知地传讲
“不要藐视先知的讲论” （帖前五 20 ）。先知的讲论是 “具圣灵感动的宣讲。” 先知的说话不只是说预言而已，更是宣讲出来的。使徒对于先知讲论的定义是，“但作先知讲道的，是对人说，要造就、安慰、劝勉人”（林前十四 3 ）。先知式的宣讲可以说是当代最大的需要之一，这同时是具备权威性和解释性的。这一种宣讲模式是从天上来的，信徒以心灵来信服明白。任何人聆听这种宣讲，就不会怀疑其真实性，真理的准确性。这种宣讲的功效是为神的，因为它带来悔改、信心和顺服。
二、必须诚实地衡量神的话语
“但要凡事察验，善美的要持守。”文字上的意思是，“将所有东西加以察验，惟对于真确的才予以坚持。”圣经清楚的让我们知道，神给我们有四种途径，使我们可以诚实地衡量真理的真确性。
1）圣经的真理
新约圣经指出，“圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的” （提后三 16 ）。从以上这句经文，我们清楚知道无论在信仰和实际的范畴上，神的话语已有足够的指引，所有的基要的教义都是从研读圣经而来的。此外，我们从圣经内在的证据清楚的知道，圣经每一个主要真理，都有多于一处的经文作支持和肯定（参看彼后一 20 ；林前二 13 ）。在最后真理的事情上，这可不是出于人的猜测，而是“经上说什么呢？” （罗四 3 ）
2）真理的灵
主耶稣在升天以先，祂说，“我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在” （约十四 16 ）；又说， “只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白一切的真理” （约十六 13 ）。这应许包括真理的完全与公平的沟通。没有人可以一方面有圣灵的内住和充满，却同时持守错误的教义。约翰也是同样的教导说： “你们从主所受的恩膏常存在你们心里，并不用人教训你们” （约壹二 27 ）。这解释了为什么世界上，基督徒和教会都受神的教导，即使与所谓传道的弟兄或正统的圣经学校和学院相隔甚远。
2. 举例说明
所以，我们重复的说，倘若你已经接受圣灵，并真正依靠祂，你就不会毫不自觉地走歪，或消灭圣灵的感动。祂是真理的灵，祂的工作就是带领你进入没有搀杂错误的真理。
3）真理的标准
主耶稣说， “我就是 …… 真理” （约十四 6 ）。祂宣称自己就是真理的内容、标准和实现。总的来说，真理就是道德，即不但是由人体现出来，更是这完全的代表。这宇宙之中，惟有一人可以做到，这人就是基督。
亚里士多德曾经说，“源自创造者的心思，是为了组织真理；正如眼睛是为了看见光，耳朵是为要听闻声音。” 这解释了为何人遇见耶稣基督，他就是遇上真理；这是他内里的一种真理的感受，没有其它东西可以动摇或替代的。
3. 举例说明
因此，基督代表了真理的标准。若没有这真理的标准，我们不能察验祂先前存在的、祂的道成肉身、祂在世上的圣洁生活、祂代赎的死亡、祂胜利的复活、祂永恒至高祭司的职事，或祂的再来。这真理的标准是无可争议、无可比拟的。
4）真理的体会
“惟独长大成人的才能吃干粮；他们的心窍习练得通达，就能分辨好歹了” （来五 14 ）。这种真理的体会是被圣经真理、真理的灵，和真理标准日积月累影响的结果。倘若，没有对真理的体会，并对邪恶的事情敏感，则依据圣经和活出圣灵的能力的，并紧密与主同行都是不可能的。事实上，有些时候，人不能完全解释为什么他们对于一项教义或生活方式有所动摇；然而，即使欠了一个完整的答案，他们对真理的体会促使他们去拒绝。当他们聆听传道或讲者，他们内心或会响起说， “我听到他在说什么，然而这看来不是真的；总是欠缺了些什么似的。”
三、必须诚心地接近神的话语
“但要凡事察验，善美的要持守”（帖前五21）。圣经从不让那些傲慢的好奇者或盲目的不信者得着当中的宝藏，但若有谁真心愿意得着神的启示，就能得到亮光、生命和自由。耶稣说，“人若立志遵着他的旨意行，就必晓得这教训或是出于神，或是我凭着自己说的”（约七17）。保罗提出了三种诚心地接近神话语的方法。
1）我们必须接受真理
“但要凡事察验，善美的要持守” （帖前五 21 ）。当证实了福音的真实后，我们需要接受福音。这样的事情曾经在早期教会，并多个世纪以来都有发生。当彼得和一百廿位门徒在阁楼聚集，分享生命的信息时候，他们的见证和宣讲均有其真诚的地方——人们感到扎心，并叫喊，“我们当怎样行？” 门徒回答说，“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵” （徒二 37-38 ）。我们更读到，“于是领受他话的人就受了洗。那一天，门徒约添了三千人” （徒二 41 ）。他们领受宣讲的话语，事实上即是领受了个人的“道”，甚至是主耶稣基督。彼得所宣讲真实的福音，为聆听的人所接受，并且他们很快的抓着。这就是如保罗所说的，“但要凡事察验，善美的要持守。” （帖前五 21 ）
2）我们必须尊重真理
“各样的恶事要禁戒不作” （帖前五 22 ）。这句经文经常遭人误解，因而有错误的应用。这经文明显是与前面的有联系。保罗说，倘若你已经接受真理，与圣洁的本质有分，那么就要禁戒所有邪恶的事情。不要害怕以神的道去察验或挑战邪恶的事情，却要断绝任何与神旨意相违的事情交往。
保罗提到两个人的名字，分别是许米乃和亚力山大，他们认识真理，却妥协于虚假的教训，使徒于是斥责他们，并将他们 “交给撒但，使他们受责罚，就不再谤渎了” （提前一 20 ）。真理是很宝贵的，不能轻率对待，或平价售卖。圣经说，“你当买真理，就是智慧、训诲和聪明也都不可卖。” （箴廿三 23 ）
3）我们必须反映真理
“愿赐平安的神亲自使你们全然成圣！又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘！那召你们的本是信实的，他必成就这事” （帖前五 23-24 ）。这是真理在信徒生命中的彰显。从我们内心接受圣道，并尊重祂对我们生命要求的那一刻开始，成圣的过程就已经开始，直至我们与神儿子的形象相似。这成圣的工作在生命每一范畴发动——灵、魂、体——好反映出耶稣基督。这是获得真正圣洁和健康生活的秘诀，这亦是神对每天生活的旨意，也是真理的最后试验。我们可以尊敬地与圣道交通，并诚实地衡量圣道，然而，我们若没有诚心地以接纳、尊重和反映来接近圣道，我们仍没有认真地试验真理。
4. 举例说明
结语
你可曾在基督里接受永活的道？你可曾在每天生活中反映这道？倘若没有的话，何不今天就立即开始？神给你恩典，委身予福音真理的挑战。
附加评注
1.举例说明
一个小男孩因为一宗重要案件，需要站在证人栏内作证。控方律师不断盘问他，并且向作证的发出致命的一击，“是父亲教导你怎样作证吧。”小男孩毫不犹疑地回答说，“是的。”律师得意的说，“那么你就告诉我，你父亲怎样教导你作证。”“父亲告诉我，律师会竭力针对我的作供。然而，倘若我是小心地说出真相，我可以每一次所都重复相同的话。”正如男孩信任父亲的教导，我们同样可以信任圣灵显示的真理。
2. 举例说明
密兹根州一个承包商要建一座房屋，当建第一层时候，工程进展顺利。然而，当他们开始兴建第二层时候，遇上不少困难。没有一处物料装嵚是妥当的。后来，他们终于知道原因：他们工作的时候竟然采用了两份不同的蓝图！在寻求真理的过程中，我们只需要一份蓝图；这份蓝图就是圣经！（Warren W. Wiersbe， Be Hopeful， Wheaton: Victor Books， 1982， p.48， adapted）
3. 举例说明
这故事是发生在非洲布图族一个基督徒身上，他曾经受到一名从事贸易的欧洲人，在对于神的话语的信心上向他挑战。经过数番辩论以后，这名曾经是食人族的基督徒，看着眼前白人说，“倘若圣经没有带领我认识基督，神的儿子又改变我的生命，你今晚已经在我的锅中了。”
4.举例说明
库司多（Jacques Cousteau）写了一封信，请求他的朋友拯救世界上的海洋，他所谓的海洋是“活水。”他认为当科学家尝试令只活于咸水的鱼在人工湖中生活时候，鱼就会死亡。在以色列一个死水称为“死海”，为 什么是死呢？因为当中没有出水口。它从加利利海和约旦河收集河水，却没有将水流去。倘若我们认识真理，我们自然地也需要与人分享。除非我们也将所领受的与人分享，否则我们也成了一潭死水。
进深研究书目
John Lineberry, Vital Word Studies in 1 Thessalonians, (Grand Rapids: Zonerdervan Publishing House, 1960).
Leon Morris, The Epistles of Paul to the Thessalonians, Tyndale New Testament Commentary, (Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 1960).
Harold J. Ockenga, The Church of God: Expository Values in Thessalonians, (Old Tappan, N.J.: Fleming H. Revel Company, 1956).
John Walvoord, The Thessalonian Epistles, (Findlay, Ohio: Dunham Publishing Company, 1955).