17 讲章大纲
系列：圣经上的话语
主题：基督徒领袖
经文：来十三7、17-25
金句：“你们要依从那些引导你们的，且要顺服；因他们为你们的灵魂时刻警醒，好象那将来交账的人。你们要使他们交的时候有快乐，不至忧愁；若忧愁就与你们无益了。”（来十三17）
引言
倘若没有规则、权力和秩序的话，国家、社会或属灵生命就没有和平或繁荣可言（参看林前十四33）。欠缺权威的领导将会带来严重的倒退和混乱（参看士廿一25）。当我们读新约圣经，我们发现当中有清晰和强烈的领袖原则。我们将要读到的基督徒领袖是：
一、需要接受的神圣管家（来十三7、17）
1）神话语的职事（来十三7）
2）神呼召的尊严（来十三7）
3）神生命的得胜（来十三7）
二、需要尊重的神圣领导（来十三17）
1）基督徒领袖的权威（来十三17）
2）基督徒领袖的行动（来十三17）
三、需要保护的神圣交通（来十三17、24）
1）基督徒祝福的真诚（来十三24）
2）基督徒欢迎的真实（来十三24）
结语
你对基督徒领袖的回应，就是对基督的回应。你将怎样行——首先，与神的儿子，其次与神的仆人？
17 讲章大纲阐释
系列：圣经上的话语
主题：基督徒领袖
经文：希伯来书十三7、17-25
金句：“你们要依从那些引导你们的，且要顺服；因他们为你们的灵魂时刻警醒，好象那将来交账的人。你们要使他们交的时候有快乐，不至忧愁；若忧愁就与你们无益了。”（来十三17）
引言
倘若没有规则、权力和秩序的话，国家、社会或属灵生命就没有和平或繁荣可言。”因为神不是叫人混乱，乃是叫人安静”（林前十四33）。从历史开始这已经是不争事实，圣经从创世记到启示录中亦有清楚的揭示。在历史中，人类领袖不断的破碎，永恒的原则却从未被丢弃。欠缺权威的领导带来严重的倒退和混乱。试想着士师时代，遍地充斥着反叛、腐败和不靖。士师记廿一章25节描述那时候的情况：“那时，以色列中没有王，各人任意而行。”当我们读新约圣经，我们发现有清晰和强烈的领袖原则存在于当地教会之中。我们将要读到的基督徒领袖是：
一、需要接受的神圣管家
“从前引导你们、传神之道给你们的人，你们要想念他们，效法他们的信心，留心看他们为人的结局……且要顺服”（来十三7、17）。究竟这段经文是否讨论那些不接受带领的人，他们已经离开教会或离世。但这里，学者们有不同的意见。这问题纯粹是学术范围，并不影响这值得我们注意的经文的重要真理。无论是过去还是现在，基督徒领袖应该代表着神圣的管家，是耶稣基督教会中每一人都要接受的。这包括：
1)神话语的职事
“从前引导你们、传神之道给你们的人” （来十三 7 ）。无论基督徒领袖在教会生活中占什么位置，必然包括传讲永恒的真理。保罗写信给提摩太说，“你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人” （提后二 2 ）。从使徒时代直至今天，我们有一群人在神面前负责传讲道。诚然，有不少假先知偏离了圣经的权威，盗用了福音的意义；然而，这却没有改变神的计划，祂继续选立基督徒袖领来传递真理。这是我们需要接受的，否则，我们就没有救恩的信息。请听保罗的说话， “‘凡求告主名的，就必得救’。然而，人未曾信他，怎能求他呢？未曾听见他，怎能信他呢？没有传道的，怎能听见呢？若没有奉差遣，怎能传道呢？” （罗十 3-15 ）你可曾借着神提供的交通安全渠道，接受这生命的信息呢？
1.举例说明
2）神呼召的尊严
“你们要想念他们，效法他们的信心，留心看他们为人的结局” （来十三 7 ）。这里提到基督徒领袖的特质和呼召。倘若在教会中的牧师、长老、执事或其他基督徒领袖知道圣灵膏抹他的生命，则他们的呼召在神面前都是有尊严和纯全的。保罗经常为其使徒的呼召辩护（参林前九 1 ；提后一 11 ，四 7 ）。神传递其信息的方法不只借话语的传讲，更借着为祂荣耀而作的工作。
2.举例说明
3）神生命的得胜
“从前引导你们 …… 效法他们的信心” （来十三 7 ）。颇明显地，这里所指的属灵生命素质，惟有经历信心才可以有的（参看加二 20 ；约壹五 4 ）。这是可以移山的信，常见于祷告，每一项需要也信靠神。这信心可以叫基督徒斥责不义的。这里要强调一点，这种素质并不只限于那些称为传道、牧师和教师的人；事实上，这段经文主要指当地教会的长老——在任何当地教会中，神所选立的领袖。
你可曾接纳这神圣的管家？你可曾完全接纳神的话语、呼召和生命？要紧记，你接纳神的恩赐，代表着你同时接纳教会中的领导。
二、需要尊重的神圣领导
“你们要依从那些引导你们的，且要顺服；因他们为你们的灵魂时刻儆醒，好象那将来交账的人。你们要使他们交的时候有快乐，不至忧愁；若忧愁就与你们无益了”（来十三7）。教会中的神并不是人治的，乃是神治：属一快神儿子管治的地方（参看来三6）。因此，教会并不是每一个人均享有同等地位和权力的地方，而是一个团契，当中由首领指派每人的位置和任务（参看太廿五14-15；可十三34）。所以，拒绝尊敬神选立带领子民的人，就是拒绝神家之首的权柄。这神圣的领导教导我们要尊重：
1）基督徒领袖的权威
“你们要依从那些引导你们的” （来十三 17 ）。这里不是论到独裁者或上司，而是由圣灵选立基督徒领袖、他们的言语、呼召和生命显示出神在他们身上的权柄。这样的领袖并不是自我选立的，乃是神选召的，并由教会属灵的会友确认。
这种人深为教会会友所认识和爱戴（参看帖前五 12 ）。除非他们犯了严重的罪行（参看提前五 1 ），他们不能遭指责，也不能在教会中遭指控，除非有两个或三个见证人（参看提前五 19 ）。在这标准降低和反叛的年代，
以上的真理是难以被接纳和欣赏的，然而，经文却清楚指出，“你们要依从那些引导你们的。” （来十三 17 ）
2）基督徒领袖的行动
“因他们为你们的灵魂时刻警醒，好象那将来交账的人。你们要使他们交的时候有快乐，不至忧愁；若忧愁就与你们无益了” （来十三 17 ）。基督徒领袖全部的行动可以一个字概括之，“警醒” 这是晚上不眠的意思。这有如一幅图画，牧羊人整夜看守羊群，寻找离群的，照顾患病的，带领其余的到柔软的青草地休息。
更严肃和重要的是，领导们都在基督审判宝座的光照下作这样的事情，他们要为每一只交给他们照顾的羊向神交账。倘若报告中出现有走散的、瘦弱的和患病的羊，牧羊人在那天就毫无喜乐，更或使他们哀哭切齿；更悲哀的是，那些羊也没有得到任何的益处。这就是经文的意思，“你们要使他们交的时候有快乐，不至忧愁；若忧愁就与你们无益了。” （来十三 17 ）
3.举例说明
你可曾停下来思想，一位属灵、敏感的牧者或长老，他们在带领和牧养神群羊的代价有多大？直至基督在教会中每一个会友生命长成以先，你可曾知道在本地教会推行神计划需要付出的眼泪、痛苦和恳切祷告？你可曾想象紧闭大门后的苦读，为教会需要花上无数光阴来等候神？当你认识到基督徒领袖付出的代价，你才可以明白为何神的道要求我们顺从和顺服神的仆人。这是我们需要尊重的神圣领导。
三、需要保护的神圣交通
“你们要依从那些引导你们的……请你们问引导你们的诸位和众圣徒安”（来十三17、24）。这样做不止是习惯上的礼貌而已，乃是全体教会会友对于基督徒领袖，都需要有的基督徒态度。“致敬”一词有两个含意，指出信徒对基督徒领袖应有的态度。
1）基督徒诚恳的问安
“请你们问引导你们的诸位和众圣徒安” （来十三 24 ）。教会中的牧师、长老和执事寻找教会会友，向他们文安是一回事；然而，教会会友以诚恳基督徒文安来尊重他们的领袖却属另一回事。这是保护双方关系的一种途径。
基督徒领袖即使身边有很多良善的祝福者，他仍然走着孤单的路。有很多的时候，他们除了寻求主的帮助以外，别无其他支持者。因着他们职分的原故，在一定程度上他们抽离于教会其余会众。他们被误会、批评、疏远，因此他们渴求与向他们致敬的人交通。
4.举例说明
2）基督徒真诚的欢迎
“请你们问引导你们的诸位和众圣徒安” （来十三 24 ）。曾经有人说，领袖都会经过称赞、批评和排斥的阶段。你可曾亲身体验过，一个基督徒的欢迎可以建立或拆毁一位牧者，甚至一整个同工团队？正当不少基督徒领袖遭指摘未能履行责任。事实上，有更多会友带着冷漠或敌对的态度，毁坏了教会的领袖。你愿意保护教会的领袖吗？那么，就要培养基督徒的诚恳问安，并基督徒真诚的欢迎。要紧记，领袖是神所呼召、选立的，然而，他们也不过是人，因此与我们有同样的情感。他们需要你的爱、理解和支持。
结语
我们已经知道基督徒领袖的意思。这是我们需要接纳的神圣管家、需要尊重的神圣领导、需要保护的神圣交通。最后，你对基督徒领袖的回应，就是对基督的回应。正如我们在上文曾经提及，拒绝尊敬主选立带领祂的子民的领袖，即等同拒绝教会之首的权柄。事实上，真正对于顺服基督主权的试验，就是顺从和顺服教会的领袖。约翰所说的也是同理，“人若说‘我爱神’，却恨他的弟兄，就是说谎话的；不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神”（约壹四20）。因此，当你听到神仆人吩咐你要悔改，相信主耶稣基督，你不应该拒绝祂的信息及权柄。你将怎样行——首先，与神的儿子，其次与神的仆人？
附加评注
1、举例说明
特鲁德博士（Dr.George W.Truett）在得克萨斯州达拉斯市的第一浸信教会当了近五十年的牧师。经常有人邀请他担任其它职位，然而，他总是拒绝说：“我发现了一颗牧者的心。”当一个人有一颗牧者之心，他足以作神话语的职事。（Warren W. Wiersbe， Be Hopeful， Wheaton: Victor Books， 1982， p.129， adapted）
2.举例说明
纽厄尔（W.R.Newell）在注释这段希伯来书的经文时，回忆起他父亲 陶雷博士（Dr.R.A.Torrey）和慕迪先生的圣洁生活及事工。他说，“我首先回顾我的父亲，他是一个敬虔的牧者，他活到九十七岁，我想不起他生命中有任何不诚实或不象基督徒的行径，他离世的一刻完全平静、非常平安！后来，我想起在芝加哥慕迪圣经学院的 陶雷博士，他被慕迪先生委派为监督。当我思想陶雷博士的平生，我内心充满着亲切之情。曾经有一次，我和他一同祷告，我看见他泪流满面。所以我忘不了这位领袖！慕迪来到芝加哥大剧院，一天内举行了两次聚会，分别在早上和中午。他在芝加哥市最后一系列的宣讲中，很有能力！例如，有一天，当讲到以利沙从以利亚那里得了那件披衣，你几乎可以看见有骆驼毛的衣服从天而降，以利沙撕裂自己的衣服，取了以利亚的披衣，击打在约旦河水上说，‘以利亚的神，耶和华在那里呢？’——约旦河就这样分开了。慕迪从芝加哥到了堪萨斯城，在大会堂中很多的群众，他在那里感到极其震动，跟着就回到诺威治的家中，要在他称为‘加冕日’的日子到主那里。他快到家时说，‘大地退去，天国将来；神呼召我。’”（W.R. Newell， Hebrews Verse by Verse， Chicago: Moody Press， 1947， p.446）
3.举例说明
今天，在苏格兰的安道尔附近，我们可以看见一家教会的遗址。这座建筑物曾经坐上了一百五十人。若以现代的标准来说，这不算得上是成功的教会。然而，牧养这家教会的却是罗哲夫（Samuel Rutherford）。他所写的《给罗哲夫的信》（Letters to Samuel Rutherford）一书，是灵修经典著作。虽然他牧养的教会已经成了废墟，他的影响力仍然持续不断。我们的大牧人赏赐他忠心的服事，包括因他曾经受极大的逼迫和身体上的受苦。（ 华伦魏斯比Wiersbe，p.132）
4.举例说明
米切尔（Bob Mitchell）是Young Life机构的总干事，他讲述一星期在科来拉多营会的遭遇。他遇见一个中学生对营会看来不感兴趣。米切尔决定主动认识这名年轻人，并且带领他相信主耶稣基督。他问这名年轻人， 什么时候开始有兴趣成为基督徒。那小伙子回答说，“当你认识我名字的那一刻。”我们或许以为这不过是对平常人来说而已。然而，为 什么我们却很难去思想，牧师和基督徒领袖也需要受人们的真诚尊重和认识呢？（David C. McCasland， Open to Change，Wheaton，1981，p.68，adapted）