16 讲章大纲
系列：圣经上的话语
主题：聚会的呼召
经文：来十19-25
金句：“你们不可停止聚会，好象那些停止惯了的人。”（来十25）
引言
基督徒的聚会是福音派信仰和实践的重要部分。新约圣经从来也不展望教会的群体生活，是没有神子民的集体聚会的。当人们不能如神所吩咐的，聚集在一起，他们就会让教会陷于困境和无助中。这就是后退和远离神的证据。我们的经文表达了：
一、呼召基督徒去敬拜（来十22、25）
1)诚心（来十22）
2)信心（来十22）
3)生命力（来十22）
二、呼召基督徒去见证（来十23、25）
1)无惧的见证（来十23）
2)信实的见证（来十23）
三、呼召基督徒去关顾（来十24-25）
1)彼此相顾（来十24）
2)彼此劝勉（来十25）
结语
聚会的呼召是一个严肃和重要的呼召。你对教会的感想就是你对基督的感想，因为祂是身体即教会的头。你是否已委身以祂为元首，承认祂为救主和掌权者？让我们成为祂身体的一分子，在基督徒的敬拜、见证和关顾的完全和祝福中，寻求在身体中起作用。
16 讲章大纲阐释
系列：圣经上的话语
主题：聚会的呼召
经文：来十19-25
金句：“你们不可停止聚会，好象那些停止惯了的人。”（来十25）
引言
基督徒的聚会是福音派信仰和实践的重要部分。新约圣经从来也不展望教会的群体生活，是没有神子民的集体聚会。在经文中的“停止”解作“离弃”，“随之陷于困境，或无助中。”这是当我们的救主在十字架上呼喊时的用词：“我的神，我的神，为 什么离弃我？”意思是明显的。当人们不能如神所吩咐的，聚集在一起，事实上他们就是放弃了教会，让教会陷于困境和无助中，就是后退和远离神的证据。我们研读的这些用词是很有意思的，必须仔细研究。经文在这段落中，有以下的意思：
一、呼召基督徒去敬拜
“来到神面前…不可停止聚会”（来十22、25）。圣经教导我们，这同样被人的经验肯定了，人被造是为了敬拜神。人基本上是有宗教性的被造物，因此若不是无知地敬拜那不知名的神（参看徒十七23）——自己造出来的神——就是敬拜永活的真神。直至人找着敬拜的真正对象，人永远无法享受心灵的满足。人存有对神很大的渴求，因此没有神，人有很大的虚空感。人不敬拜神，就会沦落为动物性的倾向。事实上，野兽和人类的最大分别就是人有敬拜的需要。所以神对我们说：“不可停止聚会”（来十25）。这对基督徒敬拜的呼召，要求我们有：
1）诚心
“当存着诚心来到神面前” （来十 22 ）。诚心的相反是纯粹专业、正规和制度化。如果不诚心，敬拜是没有意思的。这就是耶稣引用旧约经文所讲的： “这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我” （可七 6 ）。大卫进一步说： “神所要的祭就是忧伤的灵；神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看” （诗五一 17 ）。如果你要与神建立关系，就必须存着诚心前来。即使是怀疑、恐惧和罪都不能阻止你，因为耶稣基督的宝血能把一切除去——如果你有诚心的话。
1. 举例说明
2）信心
“存着充足的信心来到神面前” （来十 22 ）。当人存着真诚的信心，就自然会有相应的真实信心的表现。这包括人的心思、意念和意志上对神的信心和委身的。强调信心的行为，是对神的信实充满信心，相信祂会赏赐所有借着基督来到祂面前的人。圣经教导我们： “因为到神面前来的人必须信有神，且信祂赏赐那寻求祂的人。” （来十一 6 ）
3）生命力
“并我们心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了，就当 …… 来到神面前” （来十 22 ）。用清水洗净这图画来自利未祭司体系的洁净礼仪（参看出廿九章和利八章）。 “清水” 是指信徒借着相信被钉和复活的救主，得到救赎； “洗净” 代表重生的洗（多三 5 ），即圣灵的临在和内住。 “清水” 和 “洗净” 对敬拜神来说是绝对重要的，只有那些晓得诚心、真信心和在基督里有生命力的信徒，才能真正凭心灵和诚实敬拜神。
2. 举例说明
二、呼召基督徒去见证
“要坚守我们所承认的指望……不可停止聚会”（来十23、 25）。自新约时代开始，普世教会成为神在地上的见证。 皮雅逊博士（Dr.A.T.Pierson）曾说：“见证是整个世代中整个教会的所有工作。”耶稣对门徒所说的最后一句话，也是有关见证的（参看徒一8）。神子民聚集一起的其中一个重要原因，是为了集体见证。所以经文教导我们“要坚守我们所承认的指望，不至摇动，因为那应许我们的是信实的”（来十23）。这是一个呼召，要我们有：
1）无惧的见证
“要坚守我们所承认的指望” （来十 23 ）。“坚守” 的希腊字含有战士勇敢地举着战旗走进战场内的意思。这样的图画应鼓励我们作出同样的行动。我们要在具威胁性的世界中要站起来，放胆做见证耶稣基督的真理。我们 “所承认的指望” 除了圣经中启示的主耶稣基督外，别无他人。无论代价是多么的大，我们也要在神子民的聚会以内和以外为我们的指望辩护和作证。每当教会不能无惧地见证真理，她会很快会被打败和破坏。
3. 举例说明
2）信实的见证
“要坚守我们所承认的指望，不至摇动，因为那应许我们的是信实的” （来十 23 ）。无惧是一回事，信实又是另一回事。我们可能会在这刻勇敢，下一刻却崩溃了；然而我们作为教会一分子的任务就是要在见证上保持信实，直到末了。 “不至摇动” 一词（不折腰）在新约里只在此处出现，它表达了我们行善不气馁同时对真理绝对忠心的那种坚定的表现。
清教徒约翰欧文（ John Owen ）曾明言： “教会存在的目的，是为了神话语的事工、圣礼的管理和信徒的纪律” ——约翰欧文是对的，因为这明显是圣经的教导。我们不至摇动的见证，我们必须坚守神的真理、洗礼和圣餐。如果我们忠于圣经，就必须处罚那些与神旨意相违背的信徒。
你是否忠于神话语的启示？你有否顺服圣礼的教导和意义？你是否顺服圣灵透过教会领袖所给你的纪律？这一切包括更多其它因素都成为教会的见证。停止聚会就是丢弃这见证，令我们所支持的原则变的毫无意义。
三、呼召基督徒去关顾
“要彼此相顾……不可停止聚会”（来十24-25）。虽然教会承受了许多激烈的批评和错误的指控，但人们不能否认教会创造了人类各方面的诞生。无论我们想到学院、医院、慈善机构，或国际性的宣教组织，我们都要感谢耶稣基督的教会。单单为了这原因，我们就必须爱和珍惜教会，全力力去支持她。
从经文中，我们看见所有教会成员都有责任：
1）彼此相顾
“又要彼此相顾，激发爱心，勉励行善” （来十 24 ）。这里以最有感情和最实际的字眼，描绘了基督徒的关顾。事实上，这里所讲的是付诸行动的社会福音。我们一定要记住我们不是孤立的个体，而是彼此的肢体。我们的属灵、社会和物质的福祉必然是群体的关注。我们彼此负责。教会中没有一个成员可以问这个问题： “我岂是看守我的弟兄的吗？” 我们要留意彼此的需要，然后不单尽所能满足这些需要，更要鼓动其他人也有同样的关注。
为了让读者留意这信息，作者在这里用了一个最惊人的表达方法。字面上，经文的意思是： “让我们在爱心与行善发作时彼此相顾。” 我们都曾听过怒气大发，但这里却用了一个新的观念。透过圣灵的工作，我们被激动而有真正的情感和热心，不单彼此相爱，更是抱着实际和牺牲的精神彼此相待。这就是约翰在约翰壹书三章 16 至 18 节的意思： “主为我们舍命，我们从此就知道何为爱；我们也当为弟兄舍命。凡有世上财物的，看见弟兄穷乏，却塞住怜恤的心，爱神的心怎能存在他里面呢？小子们哪，我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。”
这爱心和善行的发动在五旬节那天荣耀地表现出来。我们读到： “信的人都在一处，凡物公用；并且卖了田产，家业，照各人所需用的分给各人” （徒二 44-45 ）。
当然，在某些情况下我们不必定要有相同程度的分享，然而无论在教会内或教会外，都会有穷人在我们中间。这些原则尤其适用在我们于本土和海外的福音事工上。
4.举例说明
2）彼此劝勉
“要彼此劝勉，既知道那日子临近，就更当如此” （来十 25 ）。 “劝勉” 一词解作 “因着对未来的展望鼓励某人实践某些有未来价值的行为。” 这是富挑战性的事工，而作者让我们明确知道这挑战的目的。
首先是保持我们参与教会聚会的出席率，其次是等待主的在来。颇为有趣的是这些经文都有多于一
个应用。换句话说，你有权监察我有没有出席教会聚会，我也有同样有义务监察你有没有出席教会聚会。如果没有执行这挑战，我们就会放弃基督徒的敬拜、见证和关顾。神曾吩咐教会，要成为安息、团契、教导、敬拜和家庭为主的地方。所以我们有权利去彼此挑战，不要停止聚会。
此外，教会——透过她的体制、圣礼和真理——应该常常提醒人们耶稣基督将会再来。基于这点，我们要自我挑战，随时作好准备。从新约中，我们知道我们在基督审判座前的得与失，大大与我们对教会的信实有关。
结论
聚会的呼召是严肃和重要的，停止聚会就是丢弃神的教会，也就是丢弃基督。你对教会的感想就是你对基督的感想，因为祂是身体即教会的头。你是否已委身以祂为元首，视祂为救主和掌权者？如果没有，现在就作这样的决定，成为祂身子即教会的一部分。透过这与复活的元首的结连，让我们在基督徒的敬拜、见证和关顾的完全和祝福中，寻求在身体中起作用。
附加评注
1.举例说明
作家哈夫曼（John Huffman）提及他的一个朋友，这位朋友是个唯唯诺诺的人。根据哈夫曼所描述，他的朋友就象变色龙一样，在任何环境都能适应。他更指出世界并不认真地看这朋友的基督教信仰，因为他是个欠缺真诚的人。(John A. Huffman，Jr.，Wholly Living，Wheaton，1981，p.23，adapted)
2.举例说明
基督徒演奏家奥云（Ron amd Pat Owens）夫妇在一次韩国春天演奏会上，被当地信徒的喜乐和生命力大大感动。“一些很奇特的事情正在韩国发生。神圣灵的清新感觉差不多充满了每个地方，我们感到人们对福音的饥渴和开放。”奥云夫妇发现在这成为基督徒要付代价的地方，教会充满生气和圣灵。
3.举例说明
一个到访苏联的旅客提及在铁幕之下的信徒，怎样影响了他的生命。日期是一九六○年七月，地点是苏联莫斯科，场景是一家隐蔽的浸信教会，在一个星期二的傍晚坐无虚设。旅客写道：“在我与那些要为自己的见证付代价的信徒一起敬拜后，我的生命改变了。许多人为了公开见证他们在基督里的信仰，失去了工作、地位，甚至家庭关系。在我的记忆中永远刻蚀了从那些信徒身上散发出对基督信实的决心。”(Huffman，p.23. adapted)
4.举例说明
在商业世界里，人们透过高超的技巧使用同样的原则。一名记者访问了一位成功的职业辅导员，他曾帮助数以百计的工人安于现时的工作岗位。当记者问及他成功之道时，他回答说：“如果你要知道一个工人真正喜欢 什么，不要给他们责任，而给他们权利。大部分人都可以处理责任，只要你给他们足够薪金，但只有真正的领袖能处理权利的。一名领袖会运用他的权力去帮助他人并建立组织；而一个较差劲的人就只会用权力来抬高自己。”如果我们是真正的教会，我们就会运用我们的权力去关顾整个身体。(Warren W.Wiersbe， Be Joyful， Wheaton:Victor Books， 1974， p.52， adapted)
进深研究书目
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