12 讲章大纲
系列：圣经上的话语
主题：神的保守
经文：彼前一1-9
金句：“你们这因信蒙神能力保守的人，必能得着所预备，到末世要显现的救恩。”（彼前一5）
引言
不是我们保守基督教信仰，相反，是全能神的儿子拯救并保守着我们。彼得对此最为清楚。在彼得前书的开首部分，彼得论到神保守的能力，并提醒我们：
一、我们得蒙保守的目的（彼前一5）
1 ）最初的改变（彼前一 3 ）
2 ）不断的期盼（彼前一 3 ）
3 ）最终的实现（彼前一 4 ）
二、我们得蒙保守的能力（彼前一5）
1 ）从世界中得保守（约十六 33 ）
2 ）从肉体中得保守（罗八 8-9 ）
3 ）从撒但面前得保守（约十七 15 ）
三、我们得蒙保守的过程（彼前一5）
1 ）我们必须凭信接受基督（约一 12 ）
2 ）我们必须凭信相信基督（箴三 5 ）
3 ）我们必须凭信感谢神（太廿一 22 ）
结语
我们已经知道我们得蒙保守的原因，得蒙保守的能力，并得蒙保守的过程。有什么难阻你成为基督徒？倘若你愿意得着神的保守，你必须接受、相信并感谢基督。
12 讲章大纲阐释
系列：圣经上的话语
主题：神的保守
经文：彼前一1-9
金句：“你们这因信蒙神能力保守的人，必能得着所预备，到末世要显现的救恩。”（彼前一5）
引言
从牧养的经验来说，难阻信徒委身基督的其中一个最大原因，就是人内心恐惧神拯救的恩典不会长久。我们经常听到有人疑惑：“我希望成为基督徒，但我却恐怕自己不能持久。”这种思想明显是撒但洗脑的结果。基督教信仰不是靠我们去维持的，相反，是全能神的儿子拯救并保守着我们。
彼得对这一点最为清楚，彼得曾经在主面失败过，然而，最后却能学习信靠他的救主。在彼得前书的开首部分，彼得以一句新约圣经最美丽的三一颂为开始。曾经有人说，这是“为记念神救赎的恩典而唱的赞颂。”彼得三一颂的中心主题，就是论到神保守的能力。
一、我们得蒙保守的目的
“你们这因信蒙神能力保守的人，必能得着所预备，到末世要显现的救恩”（彼前一 5 ）。当我们晓得神拯救祂的子民是有其一定的旨意，我们便不会再次质疑祂保守的能力。神承诺创始成终。保罗在腓立比书开首的几节说：“我深信那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子”（腓一 6 ）。读过这样的一句节经文，却怀疑神终极的目的就是不自觉地亵渎神。
当彼得说到：“你们这因信蒙神能力保守的人”（彼前一 5 ），他心目中“救恩”一字有三个意思：
1）最初的改变
“愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神！他曾照自己的大怜悯……重生了我们”（彼前一 3 ）。这正是救恩之起始点。“重生”是基督教信仰其中一个独有的用语，不见于其它宗教。其它的系统强调文化、训练、纪律、教育和进化，却没有提到重生。基督教并非换汤不换药的信仰，而是得着新的生命，是永远的生命。
1. 举例说明
2）不断的期盼
“借着耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望”（彼前一 3 ）。廿世纪的版本译作“有不灭盼望的新生命。”在重生以前，人没有盼望；然而，当人得到重生以后，他获得了新生命——这盼望是与基督复活有密切关系（参看林前十五 17 ）。除却基督复活，我们并无盼望可言；然而，因着基督的永活，这盼望永燃不熄。坟墓再也不是终站，而是一条康庄大道。这亦是保罗所谓“我们因盼望得拯救”（参看罗八 24 ）。期盼一件重大事件发生或挚爱亲朋到访，这份“期盼之情”我们都经历过，而我们正是因着这份期盼而获得拯救和滋养。因此，“拯救”一语表明我们有持久的盼望。
3）最终的实现
“可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为你们存留在天上的基业”（彼前一 4 ）。这是基督福音中最令人兴奋的概念之一，神保守我们有这种荣耀的实现。这包括我们完全从罪恶中得着释放，身体得赎，以无边的喜乐在天父面前站立。这解释了彼得所谓：“到末世要显现的救恩”（彼前一 5 ）。
然而，这亦包括我们的基业的实现，包括现今和将来。这意味着现今我们还在世上，神已给我们基业（参看弗一 11 ）。这基业包括在基督里的一切属天的福气（参看一 3 ）。然而，将来的更是“不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为你们存留在天上的基业。”（彼前一 4 ）
彼得的读者已经丧失了以色列在地上的基业，这种在将来获得天上基业的思想，可赐予人极大的安慰和平衡。没有人比彼得这封书信的受众——希伯来裔基督徒——受更多的逼害：他们被逼离开家园，失去家财，对人生感到望。但圣灵清楚指出，在世上所失丧的绝不足以和将来在天上所得的基业相比。那是不能朽坏（或不能被破坏）、不能玷污（不被污染）、不能衰残（历久常新），并特地为我们存留的（经常被看顾着）。没有人可以估计神为祂的儿女，就是祂的后嗣，所预备的是什么。我们获得保全是有目的，是关乎那永远的盼望。
二、我们得蒙保守的能力
“因信蒙神能力保守的人”（彼前一 5 ）。学者指出这句应该念作 “在神能力保守中。”“保守”一字含有保护或围绕；这是一个军事用语（参看林后十一 32 ）。当论到神的平安借着耶稣基督保护或保守我们的心怀意念的时候，保罗用上这字（参看腓四 7 ）。这是一幅图画，描绘无可抵御、毫无防守力的村落，因着强而有力的保护，没有人能攻进去，即使最软弱的人也得着安全。这意思见诸旧约圣经多处地方：“耶和华的名是坚固台；义人奔入便得安稳”（箴十八 10 ）；“住在至高者隐密处的，必住在全能者的荫下”（诗九一 1 ）。到了新约圣经，我们发现有经文论到当信徒“在基督里”便得着满足。在基督里即是安稳之意。保罗提醒我们：“你们的生命与基督一同藏在神里面”（西三 3 ）。藏在基督里面的意思是：
1）从世界中得保守
“在世上你们有苦难”（约十六 33 ）。这句经文的首部分说：“在我里面……你们有平安。”世界是残酷和满有敌意的地方。我们愈是发现整个世界体系不但反基督教、非基督教，甚至是完全敌基督的，我们愈是愿意在主耶稣基督的荫庇下（参看雅四 4 ；约壹二 16 ）。因此，我们在天路历程上得蒙保守，我们便需要与基督结连。耶稣祷告说，我们不是要离开世界，我们仍然在世界之内（参看约十七 15 ）。这意思就是，我们在坚固的营垒中得着保护；这营垒就是我们的主耶稣基督。在充满吵闹、争战和纷乱的世界中得着平安，这真是何等奇妙啊！
2）从肉体中得保守
“而且属肉体的人不能得神的喜欢。如果神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了”（罗八 8-9 ）。在圣灵里的意思就是在基督里面。保罗告诉我们说：“基督若在你们心里，身体就因罪而死，心灵却因义而活”（罗八 10 ）。倘若世界是外在的敌人，则肉体就是内在的敌人。一个没有被钉死的生命，为世界和肉体搭桥铺路，好让攻击得以进犯人的性情；得胜的基督徒却是“是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了”（加五 24 ）。借着圣灵内住的能力，与基督结连的意思就是经常晓得已经胜过肉体了（参看罗八 12-13 ）。神为了对付肉体攻击所提供的方法，真是何等奇妙啊！我们务要认识这种每时每刻的保护，使我们免受肉体生命的攻击！
3）从撒但面前得保守
耶稣对天父说：“我不求你叫他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者……使他们都合而为一。正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面。” （约十七 15 、 21 ）
2. 举例说明
要在基督里面，就是认识基督已经完全胜过魔鬼，在加略山上“既将一切执政的、掌权的掳来，明显给众人看，就仗着十字架夸胜”（西二 15 ）。祂又败坏“那掌死权的，就是魔鬼”（来二 14 ）。结果，“靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。”（罗八 37 ）
这就是神保守的能力。既然如此，人又何须因惧怕有朝一日失脚、跌倒，因而不愿意成为基督徒呢？我们必须肯定地相信圣经上的话语：“那能保守你们不失脚、叫你们无瑕无疵、欢欢喜喜站在他荣耀之前的我们的救主——独一的神。”（犹 24 ）
三、我们得蒙保守的过程
“你们这因信蒙神能力保守的人，必能得着所预备，到末世要显现的救恩”（彼前一 5 ）。神无比的智慧，祂没有设计复杂的方法，来使我们经历这保守的能力。我们是“因信……得蒙保守”，这就是基督徒回应神保守的方法。倘若即使我们没有信心，神也可以拯救我们的话，祂定会施以拯救；但祂没有这样作，因为祂不能如此行。信心是我们回应祂保守的方法。倘若我们没有付出信心，我们便不能得到救恩。正如我们打开窗户，让新鲜空气进入室内；拉开窗帘让阳光透进屋里；进食以致获得营养；我们必须付出信心，好让我们认识神的能力，简单地说：
1）我们必须凭信接受基督
信心包括对一个人的接纳。“凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女”（约一 12 ）。除非你接受基督，否则你不在基督里面；除非你在基督里，否则你不能得着神的保守。詹信说：“我接受，祂保证。”当你接受祂作为你生命的主，你便得着生命；当你接受祂成为你的力量，你将得着保护！
2）我们必须凭信相信基督
信心重要的意义在于真理。当圣经论到付出信心时，它提醒我们：“你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明”（箴三 5 ）。当有人问到何谓信心时候，司布真认为一字言之，这就是信靠。“这是相信神、相信基督，我们将自己并永恒的命运，投靠于一位与我们和好神的手上。”
我们都知道不能单靠头脑知识来相信，相反，我们是要靠心思和意志来相信。我们可以相信，却没有信心；因为心思和意志方能叫我们全心信靠。信心是对一个人的信靠。人若要信靠神，他必须事先彻底知道人自己是不可信的。
正如马克拉伦（ Alexander Maclaren ）说：“人若不经历彻底的失望，便不能对基督有坚强的信心。大卫也说：‘耶和华啊，我从深处向你求告！’”（诗一三零 1 ）我们对基督的信靠，必须以我们对自我的不信靠来衡量。
每一天单纯信靠，
在风暴中仍是信靠。
信心纵是微少，
一切只需信靠。
薛达（ Edgar P. Stites ）
3）我们必须凭信感谢神
信靠的信心就是感谢的信心。耶稣优美地指出：“你们祷告，无论求什么，只要信，就必得着”（太廿一 22 ）。信心不单是祈求，更是为神所赐予的献上感谢。保罗在论到复活时也以此为总结：“感谢神，使我们借着我们的主耶稣基督得胜。”（林前十五 57 ）
3. 举例说明
倘若基督真是我们的生命，我们又时刻地信靠祂，我们必须感谢祂保守的能力。借着祂的应许，我们得以从世界、肉体和邪恶中得着保守，直至祂救恩最终的旨意荣耀地显现。对于凡接受救恩的人来说，这是何等胜利的生命和满足！
结语
我们已经看过得蒙保守的目的，得蒙保守的能力，并得蒙保守的过程。有什么难阻你成为基督徒？倘若你愿意得着神的保守，你必须接受、相信并感谢基督。
附加评注
1. 举例说明
基督教其中一个最美丽的地方，就是其无所不包的特质；凡求告主名的人都有“重生”的经历，即使那些曾信奉反基督的宗教的人。茱迪是一个犹太学院的学生，家境富裕，甚得父母宠爱，然而，她却觉得生命空虚。经过一连串的事件后，她开始接触基督教；她接受了基督为个人的救主，一段时间以后，她所有家庭成员也成了重生得救的犹太基督徒。这件真人真事记载在一本比较敏感的书背叛之内，意思是形容一些新近离教的人。（ Based on Betrayed ！ by Stan Telchin， Lincoln， Va.， 1981 ）
2. 举例说明
座落于美国乔治亚州本宁堡的国家步兵学院，准军官们都要参加黑夜战实习——仿真防卫一条越南村落。中央播放系统放着东方音乐，报导员则绘声绘影地形容虚拟敌人步步进迫，而他们就要开火阻挡敌人进侵。红色尖头的曳光弹在黑夜中鸣响，向天上反弹开来。炮弹在头顶上呼啸飞过，低飞的喷射机飞驰，使夜空燃放着燃烧弹的光辉。夏天的空气厚重，散发着无烟火药、凝固气油和磷。为了防卫，每一种武器都尽快发射。吼叫声震耳欲聋，黑夜变成为腓红色，曳光弹的凝固气流中黑夜中散灭。当敌人攻击时候，防卫必须准备妥当。我们的敌人经常攻击，然而基督却是我们的防卫。（ David C. McCasland， Open to Change， Wheaton， 1981， p.79， adapted ） .
3. 举例说明
我们必须经常心存感恩，即使在不利的环境下。倘若布恩在德军手下受尽苦难，她在集中营仍然可以说： “我整天内心歌颂，我们真有太多感恩的地方。” 我们可以作的，肯定比她更多。（ Prison Letters， by Corrie Ten Boom， Old Tappan: Fleming H. Revell Co.， 1975， p.18 ）
进深研究书目
Elvis E. Cochrane， The Epistle of Peter， (Grand Rapids: Baker Book House).
George H. Cramer， First and Second Peter， (Chicago: Moody Press).
Joseph S. Exell， ed.， The Biblical Illustrator on 1 Peter， (Grand Rapids: Baker Book House).
Paul S. Ress， Triumphant in Trouble， (Old Tappan: Fleming H. Revell Co.).
H.D.M. Spence and Joseph S. Exell， eds.， The Pulpit Commentary on 1 Peter， (Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans Publishing Co.).
Alan Stibbs ， First Epistle of Peter， (Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans Publishing Co.)
W. Griffith Thomas， The Apostle Peter: Outline Studies， (Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans Publishing Co.).
Kenneth S. Wuest， 1 Peter in the Greek New Testament， (Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans Publishing Co.).