8 讲章大纲
系列：圣经上的话语
主题：永远的生命
经文：约壹五1-13
金句：“神赐给我们永生；这永生也是在他儿子里面。”（约壹五11）
引言
基督徒与非基督徒最大的分别，在于基督徒有永远的生命，而非基督徒只认识肉身的生命而已。基督来到世界，使人得以享受不平凡的生命。人可以接受教育、文化栽培，甚至宗教教育，然而却没有永生，因为永生是从上而来的；这是神借基督赐下的生命，由圣灵默示予每一个相信的灵魂，要注意：
一、永生的来由（约壹五11）
1 ）祂的洗礼彰显永生（约壹五 6 ）
2 ）祂的受难流露永生（约壹五 6 ）
二、永生的接受（约壹五11-12）
1 ）相信生命的赐予者（约壹五 11 ）
2 ）接受生命的礼物（约壹五 12 ）
三、永生的确据（约壹五13）
1 ）圣经的见证（约壹五 13 ）
2 ）圣灵的见证（约壹五 6 ）
结语
永生是永远地生活下去。你拥有这生命吗？倘若没有的话，伸出信心之手，现今就去接受这生命的礼物。“凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女”（约一 12 ）。
8 讲章大纲阐释
系列：讲章大纲内容
主题：永远的生命
经文：约壹五1-13
金句：“神赐给我们永生；这永生也是在他儿子里面。”（约壹五11）
引言
基督徒与非基督徒最大的分别，在于基督徒有永远的生命，而非基督徒只认识肉身的生命而已。基督来到世界，使人得以享受不平凡的生命（参看约十 10 ）。人可以接受教育、文化栽培，甚至宗教教育，然而却没有永生，因为永生是从上而来的；这是神借基督赐下的生命，由圣灵默示予每一个相信的灵魂。福音的好信息就是，人可以因着三个原因得着这永远的生命：
一、永生的来由
“神赐给我们永生；这永生也是在他儿子里面”（约壹五 11 ）。使徒约翰清楚指出，永生不是一种意念、观点或一种关于数量上的量度：这是在他里面的生命素质。当约翰论到这生命时，他是指着基督而言。这用语在约翰书信、约翰福音中是可以互换使用的。
1. 举例说明
当我们理解经文背景，我们知道见证着的生命是与耶稣基督有关，是借着水和血的（参看第 6 节）。这生命是与我们主的生命中所经历的两件事有密切关系——祂的洗礼和受苦。
1）祂的洗礼彰显了永生
“这借着水……而来的，就是耶稣基督”（约壹五 6 ）。耶稣基督洗礼的重要性，可以用主在约旦河边的话作总结：“你暂且许我，因为我们理当这样尽诸般的义”（太三 15 ； 亦参看 16-17 节 ）。从那时开始，耶稣在事工的每一层面中，都彰显了神的生命（参约壹一 1-2 ）。这生命是以在加拉太书五章 22-23 节中描述的圣灵果子表达出来，这包括：
a) 仁爱的生命
我们知道：“基督爱教会……为她舍了自己”（弗五 25 ）。耶稣在世人中彰显了奇妙的、具救赎能力的爱。我们在福音书中知道，祂爱马利亚、并她姊姊马大、拉撒路（参约十一 5 ）。当祂看着年轻富有的长官，耶稣爱他（参可十 21 ）。祂爱小孩（参可十 14 ），祂也怜悯众多的群众，因为祂知道他们“如同没有牧羊人的羊群”（可六 34 ）。爱从祂脸上散发，在祂的话语中流露，借着祂的工作彰显出来。
b) 喜乐的生命
虽然耶稣是 “多受痛苦，常经忧患”（赛五三 3 ），然而，祂是有着喜乐的生命（参约十五 11 ）。在撒但敌挡的权势下，祂仍然“被圣灵感动而欢乐”（路十 21 ）；并“因摆在前头的喜乐”，能面对十字架。
c) 和平的生命
诗人说：“你要细察那完全人，观看那正直人，因为和平人有好结局”（诗卅七 37 ）。这是对耶稣基督一个完美的描述。在祂里面的安稳和平安，是没有人可以骚扰，没有任何环境可以影响。祂可以在下沉的船上安睡，并以完美的尊严起来，将怒海平静下来（参可五 34 ）。祂将和平赐予门徒（参约十四 27 ），并在最后“既然借着他在十字架上所流的血成就了和平”（西一 20 ）。祂和平的生命超越一切知识（参四 7 ）。
d) 忍耐的生命
彼得论基督说：“他被骂不还口；受害不说威吓的话”（彼前二 23 ）。希伯来书十二章 3 节提醒我们，祂忍受罪人的顶撞。祂曾多次遭到撒都该人、文士和法利赛人的恶意攻击，但祂从来没有展现出失控的愤怒和情绪。
e) 恩慈的生命
大卫说：“你的温和使我为大”（撒下廿二 36 ）。这对于大卫最伟大的后裔主耶稣而言，是千真万确的。大卫、利文斯敦博士曾经指出：“神的儿子耶稣基督是世界中唯一完美的君子。”在祂的生命、话语、行动中，我们看见了谦恭、有礼、优雅的完美组合。曾经有宗教的偏执者，将一名妇人带到耶稣跟前，指称这妇人的罪。耶稣以无可比的风度，从没有歧视这妇人而使她更加羞愧，反倒在地上写字来吸引群众注意力。然而，祂站起身来面对群众，指出他们同样是有罪的一群。他们心里默认——退去，只剩下耶稣和那名妇人。祂没有说责备的话，只简单的说：“回去吧，不要再犯罪”（参约八 3-11 ）。
f) 良善的生命
彼得说：“拿撒勒人耶稣……周流四方，行善事”（徒十 38 ），无论借着祂的讲道、医治和生活。因着圣洁的称义，主耶稣可以自白说：“好牧人为羊舍命”（约十 11 ）。 祂的生命是最美善的。
g) 信实的生命
希伯来书的作者形容耶稣：“为我们信心创始成终的耶稣”（来十二 2 ）。祂所说的每一句话、行的每一件事迹或生活的每一刻，也是倚靠天父的。祂可以说：“我在父里面，父在我里面，你不信吗？我对你们所说的话，不是凭着自己说的，乃是住在我里面的父做他自己的事。”（约十四 10 ）
h) 温柔的生命
救主说：“我心里柔和谦卑”（太十一 29 ）。祂的温柔可不是软弱，而是受控的能力。这是一种具救赎力量的谦卑，促使祂放弃权利、丰富和名誉，为救世人而死在十字架上。
i) 节制的生命
“凡较力争胜的，诸事都有节制”（林前九 25 ）。这说话优雅地形容了我主的自制和有纪律的生命。祂并非声名显赫；祂却以完全的准确和自制，实行天父计划的旨意（参约二 4 ）。恩典与真理、审判与怜悯，在祂的生命和事工中有完全的平衡。祂的生命是克己和节制。祂为神心目中标准的人生，树立了模范。
2）祂的受难流露永生
“这借着血……而来的，就是耶稣基督”（约壹五 6 ）。祂的死亡抵偿因违反律法而应有的惩罚，也提供了神生命需要的代价，这生命是因着人犯罪而丧失的。这在铜蛇的故事中清楚表明出来。因着罪的缘故，以色列民丧失生命，并被凶恶的蛇咬；神回应摩西的呼唤，祂在全营中为死刑提供了答案：一根铜蛇杖。当中的信息就是：“凡被咬的，一望这蛇，就必得活”（民廿一 8 ）。耶稣同样引用这事件，与尼哥底母论到神永生的福音（参约三 14-15 ）。
二、永生的接受
“这见证就是神赐给我们永生；这永生也是在他儿子里面。人有了神的儿子就有生命”（约壹五 11-12 ）。即使神为世人预备了永生，除非人接受这永生，否则仍然不能满足神的计划。约翰说：“人有了神的儿子就有生命，没有神的儿子就没有生命”（约壹五 12 ）。在基督里接受这生命，意思是：
1）相信生命的赐予者
“神赐给我们永生”，并且“不信神的，就是将神当作说谎的”（约壹五 10-11 ）。神是爱，因此，神是永远的赐予者。这是福音书的主调（参看约三 16 ；罗六 23 下）。接受生命的第一步，就是相信这位赐予者。耶稣说：“我实实在在地告诉你们，那听我话、又信差我来者的，就有永生”（约五 24 ）。不相信神，就是将神看为说谎话的。
2. 举例说明
2）接受生命的礼物
“人有了神的儿子就有生命”（约壹五 12 ）。有的意思就是接受和拥有。约翰教导说：“凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女”（约一 12 ）。
相信与接受之间是有分别的。或许以下一个例子可有助解释。我手上有一本圣经。假设我说要将这本圣经送给你为礼物，你相信并诚意的道谢。然而，说罢不久，你随即转身便走，没有拿这本圣经回去。你为什么得不着这份礼物呢？并非因为你不相信我，乃是你没有伸出手来，接受这部圣经。
神满有恩典，祂伸出手来，把爱子送给我们为礼物。我肯定你是相信的。然而，这并不足够。更重要的是你要接受祂——个人地和肯定地——作为神给你的礼物。你愿意这样作吗？“人有了神的儿子就有生命”（约壹五 12 ）。
三、永生的确据
“我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人，要叫你们知道自己有永生”（约壹五 13 ），“并且有圣灵作见证，因为圣灵就是真理”（约壹五 7 ）。倘若你有无伪的信心，神借着圣经给你确据，并赐你圣灵使你得着永生。
1）圣经的见证
“我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人，要叫你们知道自己有永生”（约壹五 13 ）。这种确据并非建基于主观情感，而是圣经的真理。圣经有可靠、肯定和喜乐的基础。这里，神告诉我们，祂借着儿子给我们永生。倘若我们内心接受基督，我们便应该相信神所说的话，并依靠基督内住的生命（约壹五 12 ）。倘若魔鬼以疑难打扰我们，便需要归回神的说话，而并不是依靠人或魔鬼的话。
3. 举例说明
2）圣灵的见证
“并且有圣灵作见证”（约壹五 6 ，亦参看罗八 16 ）。这内在的见证是与神关系的感觉。我们愈发敏感自己属于神儿女的身分，并有权领受所有属于神儿女的资源和责任。这正是保罗说话的意思：“既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。”（罗八 17 ）
4a. 举例说明
4b. 举例说明
结语
永生是永远地生活下去。你拥有这生命吗？倘若没有的话，伸出信心之手，现今就去接受这生命的礼物。“凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。”（约一 12 ）
附加评注
1. 举例说明
生命的素质或缺乏这质素，在艾略特（ T.S.Eliot ）著名戏剧“鸡尾酒会”（ The Cocktail Party ）的焦点之一。在剧本中，西莉亚成为宣教士，却被土著部族钉死。她的朋友（参加鸡尾酒会的一群）听闻她的死讯，尝试找出个中意义。他们致力尝试找出到底什么东西可以赋予他们的生命一种远较参加鸡尾酒会为高的质素。（ Alvin N. Rogness， The World for Every Day， Minneapolis， 1981， p.144， adapted ）
2. 举例说明
慕迪（ D.L.Moody ）曾经获邀请，帮助一名看来难以接受福音的男孩子。“孩子，告诉我，你相信那位曾经辅导你的人吗？”孩子回答说：“我相信，他颇诚恳似的。”“你相信我刚才传讲的吗？”男孩回答说：“是的。”慕迪问：“那么，你为什么不接受神赐下生命的礼物？”男孩坚持说：“我的问题是，我不能相信神。”慕迪说：“有一件事是必要作的，你必须告诉神，你不相信祂。来跟着我祷告：‘神啊，我不能相信你，因为你是说谎话的。’”那男孩抬起头来说：“我不能作这样的祷告。”实时地，他心中得着亮光，内心也有信心。
你相信生命的赐予者，并感谢祂赐给你儿子，好使你得着永远的生命？有人说，世界上最普遍的罪就是不知感谢。这等于绝对的无动于衷。
3. 举例说明
小约翰刚刚认识主耶稣的救恩。传道人念他一段约翰壹书五章 12 节，指出可以信靠神的应许，他欢欢喜喜地回家去了。那天晚上，他躺在床上回忆起发生在他身上奇妙的事，魔鬼诱使他内心充满疑团：“你没有永生。”男孩回答说：“不，我有永生；我知道是有的。”这争论维持了数分钟之久，直至约翰亮起灯，翻开圣经约翰壹书五章 12 节。他手指着经文，抱着圣经回到床上宣告说：“这里就是神的应许，你自己读一遍吧！”
4a. 举例说明
安全感对于不同的人而言，意思相异。有些人认为是终生每月支取的支票……有些人则认为是一块毋须缴付抵押的农田。然而，真正安全感并不是在今生可以获取的……永生是一份礼物。倘若我们以分期付款购物，这件物品并不属于我们，直至我们缴付了最后一期供款。然而，礼物却不是这样。当我们接受那一刻起，当下就属于我们。耶稣说：“我给他们有永远的生命。”千百万信徒因着这应许得以进入与神同在。（ Faith Jess Mains， ed.， Reflections for Busy People ， Wheaton， 1981， p.99， adapted ）
4b. 举例说明
一架从苏黎世往贝鲁特的航机抵达雅典以先，一名唤作约瑟·帕斯特（ Joseph Passatour ）的乘客声称呼吸困难。他看来十分虚弱，送往医院后死亡。后来发现这人是一名走私客，在紧身内衣里藏有一千五百只瑞士名表。正是这走私品叫他感到呼吸困难，引致他的死亡。他为一千五百只代表着时间的东西而死亡。
不少人着意为自己攫取时间和生命。无可避免地，他们将有一刻发现，他们致力攫取的，正是叫他们窒息的东西。我们必须抓住永恒。
进深研究书目
F.F. Bruce， The Epistles of John: An Introduction ， Exposition， and Notes， (Old Tappan， N.J.: Fleming H. Revell， 1970).
Robert S. Candlish， The First Epistle of John， 1866， (Reprinted— Grand Rapids: Zondervan Publishing House， 1952).
Guy King， The Fellowship: An Expositional and Devotional Study of 1 John， (London: Marshall， Morgan & Scott， 1963).
Robert Law ， The Tests of Life: A Study of the First Epistle of St. John， 3rd ed.， 1914， (Reprinted—Grand Rapids: Baker Book House， 1978).
John R.W. Stott， The Epistles of John， Tyndale New Testament Commentaries， (Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans Publishing Co.， 1979).
Lehman Strauss， The Epistles of John， (Neptune， N.J.: Loizeaux Brothers， 1962).
W.E. Vine， The First Epistle of John， (Grand Rapids: Zondervan Publishing House).