7 讲章大纲
系列：圣经上的话语
主题：救赎信心的本质
经文：罗十11-21
金句：“可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。”（罗十17）
引言
每一个人都是靠信心生活。在生活每个层面中，信心的对象通常决定了信心的素质。倘若对象是配得的话，信心自然坚强；要是对象是不配得的话，信心则自然转弱。当我们来到基督的信息，我们知道应该信靠神的儿子，并神的话语。信靠神之举，将人的信心转变成为救赎的信心：
一、救赎信心的来临（罗十17）
1 ）福音的宣告（罗十 17 ）
2 ）福音的聆听（罗十 17 ）
二、救赎信心的行动（罗十17）
1 ）它使人符合了福音的条件（罗十 11-12 ）
2 ）它带领人来到基督福音前（罗十 13 ）
三、救赎信心的确据（罗十17）
1 ）承认基督为救主（罗十 10 ）
2 ）承认基督为生命的主（罗十 9 ）
结语
我们已经知道，救赎信心的来临仗赖福音的宣告和聆听；信心的行动使人符合了福音的条件，并带领人到达基督的跟前。信心的确据使人承认基督为救主和生命的主。你曾经历这种在基督里的信心吗？倘若还没有的话，今天就尝试经历。
7 讲章大纲阐释
系列：圣经上的话语
主题：救赎信心的本质
经文：罗十11-21
金句：“可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。”（罗十17）
引言
每一个人都是靠信心生活。无论是个人的、社会的、商业的、家国的或国际的生活，人需要不断地练习信心。在生活每个层面中，信心的对象通常决定了信心的素质。倘若对象是配得的话，信心自然坚强；要是对象是不配得的话，信心则自然转弱。
论到基督教的信息，我们知道应该信靠神的儿子，并神的话语。我们运用类似的信心，然而，我们信心的对象究竟是有分别的。信靠神之举，将人的信心转变成为救赎的信心，自然的信心成为了有果效的信心。这种救赎的信心是：“信道是从听道来的，听道是从基督的话来的”（罗十 17 ）。这是救赎信心的三种不同阶段：
一、救赎信心的来临
“可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的”（罗十 17 ）。从经文中我们知道，救赎信心假设了：
1）福音的宣告
“可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的”（罗十 17 ）。学者相信“神的话”应该读作“基督的话”，或较简单地“基督的福音。”无论这福音是借印出来的纸张，或个人对话沟通，或借传单或讲台传递也没有分别，只要福音传讲出来就是了。神定意要福音传讲出来，并使之可以传遍地极，直至每一世代的所有人都能听闻基督拯救的恩典。
1. 举例说明
2）福音的聆听
“可见信道是从听道来的”（罗十 17 ）。福音不单要宣告，它还须要聆听。在主耶稣基督传道期间，经常强调他所教导和传讲的是“有耳可听的，就应当听！”（太十一 15 ）当中的原因，是因为“听见神儿子的声音，听见的人就要活了”（约五 25 ）。因此，福音的传讲要求我们：
a) 智慧地聆听神的道
“可见信道是从听道来的”（罗十 17 ）。这一点必须强调，因为现今世代有许多没有真正留心聆听。有人指出，人每分钟说大约一百廿至一百八十个单字；思想则比说话快四至五倍。心理学家认为人大约花了八成的清醒时间来沟通。这些时候，有百分之四十五（或每一小时中的廿七分钟）是花在聆听之上。坏消息是，当中只有百分之廿五（大约每小时中的七分钟）是属于有效聆听之列（“Hearken These Words ，” P.W. Buffington， Sky magazine， Delta Airlines， May 1982， p.71 ）。这就是我们称为“含糊的聆听。”这种聆听只有分辨声音，却不能听出意思来。你进入一间房内，询问正在收听收音机的人，最后一则新闻是什么，往往得到的回应是：“我根本听不到什么。”
“轻信的聆听”：这是一种愚蠢的心思，轻信所有听闻的消息。这是愚蠢人的标记，是明智人的相反。何等多这种轻易接受和相信事情的人！“我们的文化教导我们，倘若我们不明白或听不清楚，我们就不应该发问。这是因为文化将‘权威’置于一个很高的位置。换句话说，永远不要质疑比你懂得多的人。这沉默的假设遭到试验，百分之九十四随机抽样的大专学生承认，他们在课堂里多次不明白老师所教导的。进一步的研究指出，当中有七成的学生不会向老师澄清心中所疑。他们的原因是：他们避免引人注目或显得愚蠢。这是文化作祟之过。”（ Sky， p.71 ）
“迷信的聆听”：这是一种带着前设的聆听，或是一种为恐惧、传统，甚至谎话所污染的聆听。
“虚构的聆听”：这是爱幻想者的特质，虚拟个人信任的对象。他将自信投注入一种虚弱或不存在的自制偶像中。这种人“经常生活在幻想的世界，拒绝 ‘ 聆听 ’ 外来人的说话。换句话说，‘于内在世界中自得其乐，因为外在世界有欠安全’”（ Sky， p.71 ）。
如今，福音的宣扬正除去这些表面的聆听方式，强调意念、心思和意志的专注。圣经形容吕底亚聆听使徒保罗的说话：“主就开导她的心，叫她留心听保罗所讲的话”（徒十六 14 ）。智慧的聆听带来：
b) 顺服地聆听神的道
“可见信道是从听道来的”（罗十 17 ）。顺服的聆听带来了使徒所谓“顺服真道”（罗十六 26 ）。事实上，“信心若没有行为是死的”（雅二 26 ）。所以，我们受劝诫说：“只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己”（雅一 22 ）。
2. 举例说明
二、救赎信心的行动
“可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的”（罗十 17 ）。从这节奇妙经文的背景中，我们知道救赎信心的行动是有两方面的：
1）它使每人符合了福音的条件
“经上说：‘凡信他的人必不至于羞愧’。犹太人和希腊人并没有分别，因为众人同有一位主；他也厚待一切求告他的人”（罗十 11-12 ）。人在知识、机会与本质上的优势，在信心的领域上是不适用的。信心使每一个人面对神恩典时候，处于相同的地位。信心大大减低了人为因素，强化神的恩慈。
倘若救恩是建基于人种，世界上那些遭鄙视的人怎么样？倘若救恩建基于人的财富，那些贫穷得身无分文的人怎么样？倘若救恩建基于阶级，那些不能提高个人社会地位的人怎么样？倘若救恩建基于学识阅历，那些未能拥有知识学位的人又怎么样？倘若救恩建基于宗教，那些宗教信念与你相违的人又怎么样？神抹去这些东西，使每一个人在十字架前都成为一样的人。
3. 举例说明
2）它带领人来到基督跟前
“因为，凡求告主名的，就必得救”（罗十 13 ）。人若不被带领到基督跟前，他不能完整地听闻福音。 祂就是世人的救主。 “除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救”（徒四 12 ）。以简单的字母诗来表达，在基督里的信心（ faith ）是：
寻求（ forsaking ）
所有（ all ）
我（ I ）
带到（ Take ）
祂跟前（ Him ）
你千万不要因为这真理的简洁而绊倒，因为这的而且确是神的方法。主耶稣对当时代的群众说：“你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国”（太十八 3 ）。
三、救赎信心的确据
“可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的”（罗十 17 ）。使徒保罗清楚地指出，救赎信心的确据就是：
1）承认基督为救主
“口里承认，就可以得救”（罗十 10 ）。我们已经晓得，救赎信心可以带领人到救主耶稣基督的跟前——这救主使人从罪恶的刑罚和权势中被释放出来。在这种救赎信心光照下，保罗提醒我们：“凡求告主名的，就必得救”（罗十 13 ）。求告主名的第一步，是承认祂为我们个人的救主。你曾经凭着求告主名，公开承认你的信仰吗？要紧记，口里承认可以使人得救。
4. 举例说明
2）承认基督为生命的主
“你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救”（罗十 9 ）。在另一处地方，保罗说：“若不是被圣灵感动的，也没有能说‘耶稣是主’的”（林前十二 3 ）。换句话说，救赎信心的确据是人接受基督作为救主，并承认祂是主。
人若不愿意承认基督的主权，他不是还没有重生，就是背弃信仰的人。难怪第一世纪的传道者在每一篇的信息也强调基督的主权。今天，我们何等需要回到这信息！生命中若没有基督的主权，就没有基督里的生命。
陶恕说：“偶像崇拜的真义，就是对神作不相配的胡思乱想。”惟有借着顺服基督的主权，我们的思想世界才得以纯净。（ Celebration of Discipline， Richard J. Foster， New York: Harper & Row Publishers， 1978， p.139 ）
你愿意借承认基督作为你救主并生命的主，来肯定你的信仰吗？
结语
我们已经知道，救赎信心的来临仗赖福音的宣告和聆听；信心的行动使人符合了福音的条件，并带领人到达基督的跟前。信心的确据使人承认基督为救主和主。你曾经历这种在基督里的信心吗？倘若还没有的话，今天就尝试经历。
附加评注
1. 举例说明
欧福德牧师犹记得在西非一个原始部落的领袖，当他第一次接触福音的信息以后，他瞪着欧福德牧师的父亲，说：“啊，这正是我们期待的信息。为什么需时这么久才传到我们这里呢？你的信息挪去我们的恐惧，并予我们信心。”
2. 举例说明
有一天，欧福德牧师探望一位朋友，这人居住在伦敦一幢高楼大厦的最顶层。言谈之间，提到当遇上火灾的时候，这人怎样从大厦逃生，因为这幢大厦没有升降机，只有内部的楼梯而已。这人指向窗外说：“我有一道逃生用的户外楼梯。”他继而示范这梯子的操作，只要松开两个带子，便可以将逃生梯放在窗外：“这就是上好的逃生方法。”欧福德牧师对他说：“我想你真正示范使用一次。”那一刻，友人的态度改变了。他从没有准备按自己的逃生知识来实践，并凭信心试一次。他的信心不过建基于头脑上而已，然而这绝对不听使唤。
与以上的故事成强烈对比，以下信心的故事是以行动表明出来。年仅七岁格连·康宁汉（ Glenn Cunningham ）的腿遭严重烧伤，医生考虑将之截断，但遭到拒绝。其中一名医生给格连带来一些好消息：“当天气转暖的时候，我们会给你一张轮椅。”然而，格连不愿意坐在轮椅，他喜欢奔跑。两年以后，他开始跑步。当格连上大学以后，他加入了田径队。他开始打破学界的赛跑纪录。在柏林奥运会中，他打破了一千五百咪的赛跑纪录，紧接的一年，格连更打破世界室内赛跑纪录。他曾经是一名被以为不能行动的男孩，竟成为世界上室内赛跑之最佳纪录保持者。（ Mark Link， You， Niles， Ill.， 1976， p.25， adapted ）
3. 举例说明
我们有多少人愿意放弃自己的身分地位，使人知道在十字架跟前是人人平等。一名日本学生纯粹因为追求学业的愿意，进入一家基督教大学念书，却坚持自己的佛教信仰。他与其他大学生一起，反对大学差劣的居住环境，并到教务长处投诉。教务长是一名委身的基督徒，他聆听了他们的不满后，回答说：“我不能让你们这般受苦，你有一天可能成为日本领袖呢。我有一家不俗的，向南的房间，你拿去住吧，我住你那一间。”就是这行动赢得那名年轻佛教徒的心，使他成为基督徒。（ Jeffrey Park， ed.， The Sure Foundation， Charlotte， N.C.， 1978， adapted ）
4. 举例说明
公开承认个人信仰的其中一个原因，就是鼓励别人。欧果维博士（ Dr.Ogilvie ）提到有一群洛杉矶商人和专业人士，他们每星期也相聚一起，彼此分享信仰。他们讨论在复杂的人生中，要忠诚地顺服基督时候所遇到的问题和困难。当讨论到一些问题时候，他们便查阅圣经，彼此代祷。基督从没有要我们单独地持守信仰。（ Lloyd. J. Ogilvie， Life Without Limits， Waco， 1975， p.180， adapted ）