6 讲章大纲
系列：圣经上的话语
主题：悔改的呼唤
经文：路十二54～十三9
金句：“你们若不悔改，都要如此灭亡！”（路十三5）
引言
悔改的呼唤是今天福音的传讲中，遗失了的音符。结果是教会日益瘦弱，失丧的人拒绝接受神所赐的救恩、生命和祝福中的条件。悔改的教义并不是热门的课题，却是一个无可避免的真理。施洗约翰传讲悔改的信息，主耶稣、彼得和保罗也是传讲悔改的信息，要注意：
一、悔改的真理（路十三 5）
1 ）救恩的神圣命令（路十三 5 ）
2 ）惩罚的神圣替代（路十三 5 ）
二、悔改的条件（路十三5）
1 ）正确地认识神（路十二 56 ）
2 ）与神建立正确关系（路十二 58 ）
三、悔改的测试（路十三5）
1 ）接纳基督（徒廿 21 ）
2 ）顺服基督（太三 8 ）
四、悔改的时候（路十三5）
1 ）神公义的要求（徒十七 30-31 ）
2 ）神恩慈的要求（罗二 4 ）
结语
不要轻慢神，却真正地向祂悔改，并信靠我主耶稣基督。惟有这样，我们才可以荣耀地蒙拯救，并成为生命信息的使者。
6 讲章大纲阐释
系列：圣经上的话语
主题：悔改的呼唤
经文：路十二54～十三9
金句：“你们若不悔改，都要如此灭亡！”（路十三5）
引言
悔改的呼唤是今天福音的传讲中，遗失了的音符。结果是教会日益瘦弱，失丧的人拒绝接受神所赐的救恩、生命和祝福中的条件。悔改的教义并不是热门的课题，却是一个无可避免的真理。
施洗约翰传讲悔改的信息，来宣告基督的到临（参看太三 2 ）。然后，救主以同样的信息开展祂的事奉：“要悔改，信福音”（可一 15 ）。祂总结自己事奉时候，着令门徒向普世，奉祂的名传讲悔改、罪得赦免的信息（参看路廿四 47 ）。彼得在五旬节的那天，顺着这个命令，对听众说：“悔改，接受洗礼”（徒二 38 ）。后来，保罗对犹太人和希腊人总结见证说：“悔改，信靠我主耶稣基督”（徒廿 21 ）。这显明了悔改是基督福音中非常重要的教义。我们面前的经文显示了悔改呼唤的四个重要特征：
一、悔改的真理
“你们若不悔改，都要如此灭亡”（路十三 5 ）。从我们的主这句具洞察力和尖锐的说话，我们可以知道，悔改是指：
1）救恩的神圣命令
“你们若不悔改，都要如此灭亡”（路十三 5 ）。单从“悔改”一字，我们可以清楚知道，没有悔改就没有救恩可言。这与我们因信称义的真理教导可没有抵触之处。惟独信心是称义的工具，然而，称义却不是救恩的全部，惟独凭着信心，这也可不是救恩的全部。信心若没有悔改，这不是达至救恩的信心。倘若有人问及信心和悔改两者孰先孰后；答案是两者经常一并运作，因此它俩是互为表里的。在旧约圣经中，经常用以表示人悔改的词语就是转回或回转（参看珥二 12-13 ）。在新约圣经中，悔改指到心意的更新，这包括了在思想、态度和方向上，作出断然的转变。
1. 举例说明
2）惩罚的神圣替代
“你们若不悔改，都要如此灭亡”（路十三 5 ）。倘若没有悔改，只有永远的与神隔离。经文本身就是一种审判。耶稣使用的每一个的例子，均强调神将要严惩每一个不肯远离罪恶，并向祂回转的人。祂曾经说，倘若你不能准确预测天气，你将要遇上风暴，或被逼在酷日下暴晒；同样道理，倘若你未能在审判的日子来临以先击败你的对手，你将要被下在监里；再者，倘若你未能及时结出悔改的果子，你将要如同一株瘦弱的无花果树般被砍下来。以上教导的总归，就是这节经文：“你们若不悔改，都要如此灭亡。”（路十三 5 ）
2. 举例说明
二、悔改的条件
“你们若不悔改，都要如此灭亡”（路十三 5 ）。在这段经文以先，主耶稣小心地选取了两个例子，清楚并直接地表明什么为之悔改。以下是这两个例子：
1）正确地认识神
“假冒为善的人哪，你们知道分辨天地的气色，怎么不知道分辨这时候呢？”（路十二 56 ）巴勒斯坦的犹太人懂得预测天气，当他们看见云层在地中海西边聚集，便晓得将要下雨；当南风从沙漠处刮来，他们知道天气开始变热。主耶稣关注他们有智慧地懂得分辨天地的气色，却不能分辨这时候的征兆；更重要的是，他们正确地认识风，竟对圣灵茫无所知。他们都是属灵上瞎眼，不知道神正以圣子，耶稣基督的位格临到他们中间。最关键的字眼就是：“这时候”（路十二 56 ）。他们未能察觉神奇妙的进入时间中、不认识祂的圣洁、爱，并在基督里的救赎目标。因此，在人悔改以先，他必须正确地认识神。他整个心思和态度，均必须正确地认识神的位格和目的。
2）与神建立正确关系
“你同告你的对头去见官……务要尽力地和他了结”（路十二 58 ）。正如甘宝、摩根指出：“归根究底，基督反映神作为对手、地方官、法官、军官。人不能贿赂神，祂不会因一些次要问题而被难倒。神也不会受骗上当。”
3. 举例说明
只有一件必须作的事情，就是与神建立良好的关系。凡未能与坐在白色大宝座的那一位建立良好关系，都要接受死亡为审判，并永远与祂隔绝。
三、悔改的试炼
“你们若不悔改，都要如此灭亡”（路十三 5 ）。在无花果树的比喻中，救主教导我们，悔改最终的测试就是果子。以福音书的用语来说，这果子就是：
1）接纳基督
“当向神悔改，信靠我主耶稣基督”（徒廿 21 ）。除非人借着信靠基督回转神，否则没有人能真正的悔改。这正是彼得在五旬节那番说话的真正意思：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵”（徒二 38 ）。你可曾接受耶稣基督作你个人的救主和生命的主？你可曾打开心门，接受祂完全的生命和主权？
4. 举例说明
2）顺服基督
“你们要结出果子来，与悔改的心相称”（太三 8 ）。这节经文的解释非常清晰：“结出足以回应生命改变的果子。”维末斯（ Weymouth ）将之说为：“让你的生命证明那已经改变的心思。”威廉斯翻译（ Williams’Translation ）为：“结出的果子，跟你的悔改相称。”
当施洗约翰向当时的人宣讲时，他所期望的是离开罪恶和圣洁生命。今天，神察验悔改的方法也是一样。人不离开罪恶并借圣灵的能力寻求过圣洁的生活，不能算得上真正的悔改。耶稣形容这一类人说：“所以，凭着他们的果子就可以认出他们来。”（太七 20 ）
你已经悔改吗？在你生命中可有结出什么果子，足以证明你改变了的心思吗？
四、悔改的时候
“你们若不悔改，都要如此灭亡”（路十三 5 ）。这些说话是以紧急的语调、并对人生不肯定的情况下发出。有两个故事均强调那突如其来的那一天，死亡和暗灰的景象。其中一个是关于加利利人，彼拉多把他们的血和祭物混在一起。这是一件突如其来的事件，彼拉多在没有任何预先警告之下，下令士兵镇压一个潜伏的，以加利利人为首的革命团体的活动；这短暂的一刻却叫许多人进入永恒的安息里。此外，亦有十八人从沙伦塔上掉下来，这灾难同样是突如其来，难以预计。
生命是短暂和无常。即使没有彼拉多的杀害，人仍然会死亡；即使没有塔陷事件，人仍然会死亡。他可以在床上离世，即使有朋友在身旁；然而，除非他肯悔改，否则他仍然是要受审判。现今就是悔改的时间。神说：“看哪！现在正是悦纳的时候；现在正是拯救的日子”（林后六 2 ）。
5. 举例说明
现今就是这时候，因为：
1）神公义的要求
“神……如今却吩咐各处的人都要悔改。因为他已经定了日子，要借着他所设立的人按公义审判天下，并且叫他从死里复活，给万人作可信的凭据”（徒十七 30-31 ）。我们实在难以想象这宇宙的公义主宰，竟会容许邪恶世界无日无之的不义和不洁。审判的日子肯定要来临！在这亮光之下，所有人都必须悔改。凡拒绝的都要永远灭亡。
2）神恩慈的要求
“他的恩慈是领你悔改”（罗二 4 ）。神的恩慈已经永远借着基督的十字架，并十字架上的基督，彰显出来。我们看见在加略山上的人子流血至死，必然想起：“哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治”（赛五三 3 ）。事实上，对于这份无穷尽和不配得的恩慈，我们只能有一种回应：
神圣大爱奇妙难测
愿献我命、我心、我身
以撒华滋（ Isaac Watts ）
倘若人不能在神爱的同在中悔改，就只有一个选择——永恒的灭亡。对于这悔改的呼唤，你有什么回应？听命通往生命；硬心便招至灭亡。
6. 举例说明
结语
不要轻慢神，却要真诚地向祂悔改，并信靠我主耶稣基督。惟有这样，我们才可以荣耀地蒙拯救，并成为生命信息的使者。
附加评注
1. 举例说明
欧福德牧师忆述在第二次世界大战期间，带领一个军人查经班的其中一幕情景。当论到“悔改”的时候，他问在座当中的学员，可有人能提出什么定义。一名年轻士兵实时站起来回答说：“长官，你介意我以动作表达出来吗？”欧福德牧师特点头示意允许。士兵在房间内步操。他说：“我正朝向永远灭亡的路径，我的背后就是神、基督和救恩。我突然间听到从天上来的命令，说：‘立正！向右转！向前迈步！’”他补充说：“长官，这就是悔改的意思。”
2. 举例说明
当我们来到神跟前承认过犯，我们经常如同法利赛人和税吏的混合体。我们一方面知道在神面前，我们不可能宣告自己没有犯过罪，但同时我们也不比说：“神啊，饶恕我这个罪人，纵然我的罪孽比不上某君丑恶……”这句话的人谦卑！我们拒绝深入地自我检视，同时亦拒绝接纳蒙赦免的喜乐！让我们认识自己蒙赦免的程度，好叫我们清楚我们所亏欠的爱！ (Gladis & Gordon DePree， A Blade of Grass， Grand Rapids: Zondervan， 1969， p.188)
3. 举例说明
约翰·纽顿（ John Newton ）是“主名至宝”和“奇异恩典”这两首诗歌的作者，他有充分理据明白悔改，及与神建立良好关系的必要。他经营一艘船，往来非洲与西方世界的奴隶市场。他听见了受苦的呼喊，体会到人恶待别人的境况。经过一番良心的争扎后，他悔改了；并成为英伦教会的牧师，惟有当他与神建立了良好关系以后，他为教会写了多首不朽诗歌。他的故事在其自撰的墓志铭上，清楚表明出来：
约翰·纽顿，神职人员
曾经是不信者和浪子
在非洲与奴隶为伍
因着我主丰富的怜悯
救主基督耶稣
保护、修好、赦免
并选立了我去传扬
我曾经致力破坏的信仰
4. 举例说明
下列的例子可说明基督主权的证据：试想象一名石头收集者。他寻找一些寻常的石头，并用机器打磨，使它们看来光亮。这是一个简单工序。粗糙的边缘如今成为光滑，暗哑变成光亮。当藏在石头里的钻石开始发放光亮时，它就成了宝石。当我们接纳基督，并顺服祂的主权后，祂的荣光便在我们生命中照耀。（ Everett L. Fullam， Living the Lord’s Prayer ， Lincoln， Va.， 1980， p.125 ）
5. 举例说明
著名作家阿瑟·戈登（ Arthor Gordon ）忆述一次晚宴中，女主人给每一位客人铅笔和纸张，要求他们写下最喜欢的英文字。戈登颇肯定这应该是“爱” (Love) 字无疑——的确如此。然而，他选择的却是“现今” (now) 这字，因为昨天已经过去，明天还未来临；与我们紧密接触的就是“现今。”（ Arthur Gordon ， Daily Guideposts， Carmel， N.Y.， 1982， p.116， adapted ）
6. 举例说明
乔治·怀特菲（ George Whitefield ）有不少反对他的敌人。有一次，科比（ Thorpe ）与其他一干人等，决意非嘲笑这伟大的布道家一番不可，他们打赌谁可以模仿这位神圣的传道者。他们放肆地装模作样，并使一大群人笑得人仰马翻。最后，科比站起来宣布说：“你们全不是我的对手。”他打开圣经，注意到第一段经文。经文说：“你们若不悔改，都要如此灭亡。”在他开口以先，圣灵仿佛搋着他，使他不能说愚昧的话，反倒认真地说真理，热诚地忠心传讲。整群人都在神面前静默。这会议迅速散去，科比满心忧闷地离开。数天以后，他在神里满心平安，成为当时代另一位伟大的传道者。他因轻慢神而自我破碎，在真正的悔改中他寻着通往十字架的道路，耶稣以拯救的恩典和怜悯迎接他。
进深研究书目
William Barclay， The Gospel of Luke， (Philadelphia: Westminster Press).
Frederic Godet， A Commentary on the Gospel of Luke， Trans. By E.W. Shalders and M.D. Cusin， 2 vols.， 1875， (Reprinted—Grand Rapids: Zondervan Publishing House).
H.A. Ironside， Addresses on Luke， (Neptune: N.J.: Loizeaux Brothers， 1947).
C. Campbell Morgan， The Gospel According to Luke， (Old Tappan: N.J.: Fleming H. Revell Company， 1931).
J.C. Ryle， Expository Thoughts on the Gospels (luke)， 2 vols.， (Fort Washington， Pa.: Christian Literature Crusade， 1956).