51 讲章大纲
系列：施予的恩典
主题：宣教事工的维持
经文：加六6-10
金句：“在道理上受教的，当把一切需用的供给施教的人。”(加六6 )
引言
要结束这个系列讲题 “施予的恩典” 之前，我们不可避而不谈一个贯穿整本圣经的主题：宣教事工的维持。旧约时代的祭司可以得到十分之一，作为他们事奉的酬劳 ( 参看民十八 21 ) 。百姓如果不依从命令，会被认为是掠夺神的财物 ( 参看玛三 9) 。当主耶稣初次差遣门徒出去传福音时，他也曾说： “工人得饮食是应当的”( 太十 10 ) 。保罗也非常清楚的写道： “叫传福音的靠着福音养生”( 林前九 14 ；参看提前五 18 ) 。为了避免被新成立的教会指控或攻击，使徒保罗和他的同工也从事制作帐篷的工作，或者做些别的工作来维生 ( 帖前二 9 ；林前九 15 ) 。一般而言，维持宣教士的生活是教会的规定，时至今日都是采用给薪的方式。薪水多少的决定，大多是基于会众灵性的好坏。若会众有接受神话语的教导，了解应该报答牧师的道理，情况大都不错。若教会的政策是想用便宜价钱来雇一个人，完全不在乎他讲的道理好不好，这个教会就不受神喜爱，宣教事工也会受到阻碍。以下我们要学的是：
一、对宣教事工支持的本质
“在道理上受教的，当把一切需用的供给施教的人”( 加六 6) 。这是圣经对于维持传导人生活的指示说得最清楚的一节。这句话不但是对地方教会的会员说，也是对所有在任何场合听道的人说，包括会议中心、培灵大会、广播和电视、文字事工等等场合。这种支持需要：
1）认识传道者
“在道理上受教的”( 加六 6) 。这一句清楚显示：纵然是在那么早的时代，就己经有了一种有组织的讲道制度。教会的会友必须认得那些传讲神真理的受膏者。这个重要的原则在今天很多教会都不幸被忽略了。
1 ．举例说明
耶稣一直都在告诫他的门徒说： “你们所听的要留心”( 可四 24 ) 。又说： “你们应当小心怎样听”( 路八 18 ；参看太十一 15 ，十三 9 ，四三 1 ；林前三 1-2 ，十四 29 、 37 ；来五 12-14 ) 。
只要你们认清谁是真正传讲神话语的，你们就有责任去听他讲道，去维持他的生活。”
2）回报传道者
“在道理上受教的，当把一切需用的供给施教的人”( 加六 6) 。使徒保罗从开始就警告教会的人说： “我们撇下神的道去管理饭食 ，原是不合宜的。” 又进一步说他们自己要 “专心以祈祷传道为事”( 徒六 2 、 4) 。所以从一开始，教师、牧师、传福音的人都要仰赖听他们讲道的人来支持他们的生活。
对于给付报酬这件事，保罗说得很清楚：“在道理上受教的，当把一切需用的供给施教的人”( 加六 6) 。
这一段原义指的是“世上的财富。” 在福音书里，这个词出现过两次，是用来指财主。第一次是在路加福音，路加医生用这个词来描述一个有钱的农人。故事是：一个财主拆掉了原有的仓房，另盖更大的，为的是要收藏自己的粮食和财物。在路加福音另一个描述地狱里的财主的故事里，他也是用这个词 ( 参看路十二 18 ；加六 25) 。这个寓意很明确。神的意思绝不是要祂的仆人过得象穷人，听他讲道的人却过得象王公贵族。一个人只有在不必顾虑生活的情况下，才有可能全时间用在祷告、默想、研读以及讲道和辅导的工作上。求神怜悯那些无法给牧师足够供应而让牧师分心与失望的教会。
2 ．举例说明
基督徒有个错误的想法，就是认为牧师都该是贫穷的。我们都听人说，因为基督降生在马房里，一生都很贫穷，所以他的仆人也应该过这样的日子。这是错误的论调。历史上最大的罪，就是人没有认清耶稣的事工，因此也没有接纳耶稣进到他们的心里和家里，把最好的献给祂。反倒是“祂到自己的地方来，自己的人倒不接待祂”( 约一 11) 。他们当年这样对待主，时至今日人们仍然同样的对待传道人。传道者有权利要求一个与他神圣的呼召相称的生活水准。不管是私生活或公开的生活，他们都应该领导群伦。如果没有合理的生活津贴，他们是不可能做到的。
二、对宣教事工支持的失败因素
“不要自欺，神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么”( 加六 7) 。人们常向传道者说自己爱他们，在行为上却没表现出这种爱。对传道者的支持言行不一，主要原因有下列三点：
1）自欺
“不要自欺”( 加六 7) 。基督徒自己与神沟通的方式并不影响他对传道者的责任。真理是超越人的沟通管道的。这并不表示我们应该去忍受一个不爱宣扬福音的传道人。假设的前提是，每一传道人都已经受到圣灵的膏抹。他的长相如何及他的表达能力如何，并不影响他所说的内容。属世的基督徒并不喜欢保罗的教导方式。他们认为他人微言轻，因此对这位神所重用的人也没有尽到供养的责任。我们生存的这个世代，人们纷纷被个人的魅力、情绪化的诉求以及诱人的巧语所蒙蔽。因此之故，当专门教导圣经的讲员来到时，一般的听众都会感到乏味，听不进去，也不愿供应这个神仆的需要。
3. 举例说明
2）灵里的反叛
“不要自欺，神是轻慢不得的”( 加六 7) 。一般人对传道人的讲道品质不在乎，神却很在乎，这话可说是一语道破。
4. 举例说明
3）道德的败坏
“人种的是什么，收的也是什么。顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏”( 加六 7-8) 。属世的花费必然得到属世的收获。但是这句话还有更深一层的意义。它指的是使徒保罗对支持宣教事工的主张。如果教会会众或个人情愿去支持一个属世的事工，却不愿支持属灵的事工，其结果是，将来在神审判的宝座前会一无所有；此刻教会会众的生活也会沦落败坏。这也是当今许多教会会众的悲剧。愿神怜悯那些拒绝支持神圣事工的个人或团体。
三、对宣教事工支持的喜乐
“顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。我们行善，不可丧志； 若不灰心，到了时候就要收成”( 加六 8-9) 。这条属灵的律法用场至广，但在这里，保罗特别指的是支持宣教事工的喜乐。这可从以下两方面来说：
1）个人服事的喜乐
“顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。我们行善，不可丧志； 若不灰心，到了时候就要收成”( 加六 8-9) 。支持属灵宣教事工有双重的报酬。它不仅能加添我们属灵上的资本，如荣耀、尊贵和不能朽坏之福 ( 参看罗二 7) 。它还能加快福音扩展的速度，使福音传到地极。世上再没有什么比这种个人事奉工作更有价值的了。支持宣教行为是教会生活重要且基本的一环。所以保罗会再这么写道：“我们行善，不可丧志”( 加六 9) 。丧志在这里的意思是身体上的困乏和意志上的松懈。这也就是灵性上和道德上的败坏。基督徒对属灵宣教事工的支持若不能坚持下去，也有可能产生这样的败坏。
5. 举例说明
2）彼此分享的喜乐
“所以，有了机会，就当向众人行善，向信徒一家的人更当这样”( 加六 10) 。这里指的不仅是神的仆人，也是指神家中的每一个人。彼此分享的团契生活弥补了个人服事工作的不足。个人服事工作主要是跟礼物和捐款有关；团契生活强调的是行为表现。开一张支票捐出去是一回事，将自己融入款待别人的事工水是另一回事 ( 参看罗十二 13 ；提前三 2 ；彼前一 1， 四 9 ；约三 7-8 ) 。实际上与人分享比单纯的金钱资助更可贵。这包括为主的名把一杯冷水给人喝；用爱心为人准备食物；接待人在家过一夜，以及其它表现圣洁慈悲的款待。这些都是当今基督教会所缺乏的。
6a. 补充说明
6b ．举例说明
结语
这个题目在讲坛上很少提及，在会众间更少做到。然我们若想成为圣洁的儿女，就不能忽略这个真理。圣灵在今日的工作，就是要引导我们明白一切的真理 ( 参看约壹六 13) 。我们若想与神同行，就不能忽略真理的任何一面。我们要把这些话铭记在心，不管在自己教会或是任何场合听神的道时都一样。“我们行善，不可丧志；若不灰心，到了时候就要收成”( 加六 9) 。有了这个永恒的指望，我们不妨用下面的问题来做结尾：
如果今天是你在世上最后一日
是你跑完了人生最后里数
一切奋斗过后，你有多少价值？
你将拿什么去见天父？
世间金银非我有
眼看即将化为无
唯一你能带走
只是施予时所受祝福
人生旅途终日辛劳
问多少真正有价值 ?
你是否觉得善行没回报？
你对此能否一笑置之？
附加评注
1 ．举例说明
广义而言，这可以适用于所有基督徒的工作。一个宣教机构的副总裁说：“我的头衔应说是专门救火的副总裁。我整天跑来跑去，就是为了解决公司大大小小的问题，以免问题变大。这些问题常出乎我们的意料，总是在突如其来的情况下发生。”(Myron Rush ， Management: A Biblical Approach， Wheaton， 1983， p. 80)
2. 举例说明
英国每日邮报几年前曾刊出这个报导：“埃塞克斯郡伯蒙特教区牧师亚伦（ J.D.Allen ）即将演奏手摇筒风琴，为教会募款。”
3 ．举例说明
有个同样的例子发生在一个女性基督徒身上。她非常想当老师。她的辅导却告诉她，她的个性与资质都不适合担任这个工作。她试教的表现很差。大家都建议她去找别种工作。但是教书一直以来的梦想，因此她呼求神帮助并引导她。她终于获得一个机会在纽约教特殊儿童。这些学生包括各式各样的特殊儿童，有害羞的，有退缩的，有具攻击性的，有具反叛性的。这个” 不够资格” 的老师到目前已经有不下于十五年的教学经验。她也成功的打破了这些难以应付的学生所筑的每一道藩篱。 ( 出自 Faith Jess Mains， ed.， Reflections For Busy People， Wheaton， 1981， p. 14)
4. 举例说明
有个牧师被他教会里的同工指责。在一个星期天早上，他们将他逼入教堂储物室的角落，对他说：“你讲道再这样讲下去的话，就要你滚蛋。“这个牧师不是现代派，也不是自由派，更不是个讨会众喜欢的布道者。他是从中国回来的宣教士。毫无疑问，他讲的道也是受圣灵膏抹的。但是他的会众要的不是这些，所以他们就表现出了对神的侮慢。要到何时，基督徒才会不再支持自由派及迎合大众口味的布道家，改为支持真正传扬十字架救恩、基督掌权、全然交托神的传道人？
5. 举例说明
欧福德牧师 回忆起他父亲曾在葡属西非的丛林内宣教。在那段时期，他完全没有薪水。这个月过了也不知下个月的钱会从那里来。感谢神，他从未缺乏。他不但维持了整个宣教事工，还维持了一个有三个儿子的家。过几年后，他才发现，整个不列颠各地都有人慷慨奉献，支持他在工场上的工作。几乎每一笔捐款都是用不具名的方式，透过在英国贝斯的“回声” 来捐款。如果这些人没做到如圣经讲的“行善不可丧志” ，在非洲这个孤独的宣教士将不知会发生什么事？
6a. 补充说明
在谈到殷勤好客及表现慈悲上，我们也应该敬重受神膏抹的仆人。对此我们别无选择。不管是那个牧师，都是神赐给会众的礼物。他不是完美的，但他的教会又何尝是完美的？教会应该维持牧师的需要，应该要照顾他、爱他、尊敬他。 ( 出自 Frank Beaver， “ The Pastor: Gift From God，”The Alliance Witness， vol. 115， no. 16， August 6， 1980， 7-8)
6b. 举例说明
欧福德牧师 回忆起有一次，他和妻子受邀到朋友家去过几天。那几天被盛情款待，过得宁静而舒适。主人还提供了很好的交谊活动。在离去时，主人还给了他们一封道别信。信上写道：“亲爱的朋友，这封信是要告诉你们，能邀请到你们来跟我们相处几天，是我们莫大的荣幸。希望你们知道我们对你们的爱。我们会为你们祷告。“附在信里的是一张包含所有旅游费用的支票。感谢神，如此体贴的人也可在当今的教会里发现。”
进深研究书目
William Barclay， The Letters to the Galatians and Ephesians， ( Philadelphia : The Westminster Press ).
M.R.DeHaan ， Galatians， ( Grand Rapids:Radio Bible Class ).
Kenneth S. Wuest， Galatians in the Greek New Testament， (Grand Rapids: Wm. B Eerdmans Publishing Co ).