50 讲章大纲
系列：施予的恩典
主题：施予的丰收
经文：林后九6-15
金句：“少种的少收，多种的多收。”(林后九6)
引言
经文告诉我们，施予的恩惠是神一项高妙的手法，使送礼和收礼的人皆富足。
一、施予会多结果子(林后九6)
1 ）从情欲收割的播种 ( 加六 8)
2 ）从圣灵收割的播种 ( 加六 8)
二、施予会增添喜乐(林后九7)
1 ） 不随便 ( 林后九 7)
2 ） 不抱怨 ( 林后九 7)
3 ） 不勉强 ( 林后九 7)
三、施予会增添益处(林后九8-10)
1 ） 祂满足我们个人所需
2 ） 祂增加我们实际资源
3 ） 祂激发我们实质上的责任
四、施予会增添感恩(林后九11、15)
1 ） 满足灵魂 ( 林后九 11)
2 ） 启发教会 ( 林后九 12-13)
1） 荣耀神 ( 林后九 15)
结语
“我们付出去的钱皆如流水；我们积攒的财物将归别人所有；唯有我们施予的永远属于我们。”
50 讲章大纲阐释
系列：施予的恩典
主题：施予的丰收
经文：林后九6-15
金句：“少种的少收，多种的多收。”(林后九6)
引言
经文中，保罗用了强有力的字眼，强调施予之恩可充实基督徒的事工。他很坚决地要哥林多人知道，施予的恩惠是神一项高妙的手法，使送礼和收礼的人皆富足。他说：
一、施予会多结果子
“少种的少收，多种的多收”( 林后九 6) 。自然界和属灵的境界都有收割的法则。农夫春天播种，秋天便可收割。他若种得少，就收得少；种得多，便收得多。秉持此一简单的信念，便收获丰富；缺乏这个概念，便无从收获。
信徒应明了，奉献并不是挥霍，而是一种耕耘；不是单纯的捐赠，而是一种投资。保罗给加拉太人的信中写道： “人种的是什么，收的也是什么。顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏。顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。”( 林后六 7-9)
1）从情欲收割的播种
“顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏”( 加六 8) 。这样的耕耘并不会带来收获。一个放纵情欲的基督徒，花钱只为满足自己的私欲，将要收败坏 ( 参看林前三 12-15) 。顺着情欲撒种，将玷污处事的动机及方法。我们施予，重要的不仅是我们给什么，还有我们如何及为何施予。
2）从圣灵收割的播种
“顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生”( 加六 7-8) 。我们以爱、牺牲和事奉回应住在我们里面的圣灵，便是为在基督里拥有的永生资金增添利息。没有人能靠自己的正义得着永生赏赐；我们得救，乃因着信 ( 参看弗二 8-9) 。圣经指示，我们可因施予的侍奉更添富足。我们愈是牺牲奉献，能容纳神赏赐的空间也就愈大。一个小气的基督徒，灵命也是干枯的。信徒时常牺牲施予，便会拥有多结果子的丰盛生命。
1. 补充说明
二、施予会增添喜乐
“各人要照本心所酌定的，不要作难，不要勉强，因为捐得乐意的人是神所喜爱的”( 林后九 7) 。奉献不断发展，便能多结果子，同时也多得喜乐。苦难常与吝啬不相分离，反而快乐与宽大恒久并行。想体会个中喜乐，奉献必须：
1）不随便
“各人要照本心所酌定的 ……”( 林后九 7) 。神指示我们，施予要出于一片真心，是有目标、有计划的。随随便便的施予表示不在乎和不关怀，因此其中也没有喜乐。养成一种目标性的作法，能够加添喜乐。
2）不抱怨
“各人要照本心所酌定的，不要作难 ……”( 林后九 7) 。我们被要求施予时，谁心里没有过不情愿和怨恨呢？这样的施予没有喜乐，也不会带来丰富。我们须将此种不乐意的心带到十字架前，直到我们的心灵产生施予的喜乐。
3）不勉强
“各人要照本心所酌定的，不要勉强 ……”( 林后九 7) 。这话背后的涵义是，信徒奉献的动机，不应出于他人在自己未奉献时可能有的想法。很悲哀地，许多人奉献乃为了在众人面前维持名誉。这种不值得的想法夺去了基督徒在服事上的愉悦和喜乐。” 捐得乐意的人是神所喜爱的”( 林后九 7) 。 “乐意” 被译作 “高兴地” ，暗示一个拥有真正喜乐、跳脱人间一切束缚的灵魂。对以弗所长老演说时，保罗引用了主耶稣那句不曾在福音书中出现的话： “施比受更为有福”( 徒二十 35) 。事实上，这群弟兄若肯深入体会奉献的喜乐，将受到真正的祝福。每间教会，都有人用生活见证了他们对此属灵戒律的遵循。
2 ．举例说明
三、施予会增添益处
“神将各样的恩惠多多地加给你们，使你们凡事常常充足，能多行各样善事。如经上所记： “他施舍钱财，赒济贫穷，他的仁义存到永远。 “那赐种给撒种的、赐粮给人吃的，必多多加给你们种地的种子，又增添你们仁义的果子”( 林后九 8-10) 。施予奇妙之处，乃因它带来了施予的侍奉。换句话说，神在金钱上信赖祂的人民时，定会照料他们得饱足，并使他们有多余的给人。施予的诸般益处如下：
1）祂满足我们个人所需
“那赐种给撒种的、赐粮给人吃的 ……”( 林后九 10) 以利亚完全听主吩咐，即使在大地饥荒时，也未曾有任何缺乏 ( 参看王上十七 ) 。大卫说： “我从前年幼，现在年老，却未见这义人被弃，也未见过他的后裔讨饭” ( 诗卅七 25) 。耶稣对他的门徒说： “我差你们出去的时候，没有钱囊、没有口袋、没有鞋，你们缺少什么没有？” 他们说： “没有”( 加廿二 35) 。 保罗学会无论在什么景况都能知足 ( 参看腓四 11-12) 。他可以肯定地说： “我的神必使你们一切所需的都知足”( 腓四 9) 。这位神到今天仍未改变。
2）祂增加我们实际资源
“那赐种给撒种的、赐粮给人吃的，必多多加给你们种地的种子 ……”( 林后九 8-10) 。神会自己加添给我们种地的种子。因此我们可以安心地说，施予不会让自己贫穷，反而会让自己富足。主耶稣说，施予是收获的保证 ( 参看加六 38) ；然而这并非我们施予的动机，以免我们贬低施予的整个道德价值。但我们的主提出此项保证：施予绝不是单向道，而是通往富足的门。
3a ．举例说明
3b ．举例说明
3c ．举例说明
“我们不要以为自己不会遇到信心的试验 … 约伯对神和对待贫穷的人都很慷慨”( 伯一 5 、 39) ；有一段时间，约伯的一切皆被剥夺，之后又得回，且变得更多。有些时候神接受我们的礼物，却将对我们的报答换成财宝积存在天上。
3）祂激发我们实质上的责任
“神将 …… 增添你们仁义的果子”( 林后九 8 、 10) 。祂激励我们施予的动机，利用我们献上的礼物，使之成为仁义的果子，又将祝福加在我们身上。因此，我们施予的对象在物质和属灵上皆得着祝福，因我们的施予乃是仁义的果子。这便是从圣灵播种。施予是一回事，使否能从中得着属灵的祝福又是另一回事。有些施予或能在物质上使人丰足，但在属灵上却使人匮乏。另有一种施予不会令我们物质丰足，却使我们的灵性得着祝福。
四、施予会增添感恩
“叫你们凡事富足，可以多多施舍，就借着我们使感谢归于神”( 林后九 11 、 15) 。神在我们心中动工时，施予遂转变为敬拜，我们便真正体会施予的恩典。一个受圣灵充满的人最明显的证据，便是时常赞美。保罗告诫以弗所的基督徒： “凡事要借我们主耶稣的名，常常感谢父神。”( 弗五 18 、 20)
4 ．举例说明
使徒保罗清楚表明，借着施予的事工，能带来更多感恩。他告诉我们，感恩能带来以下好处：
1）满足灵魂
“叫你们凡事富足，可以多多施舍，就借着我们使感谢归于神”( 林后九 11) 。借由我们帮助人的能力，使众人的感谢归与神。此种感恩在今日的基督徒间虽已罕见，却是神对我们的计划之一。就连神的心，亦在祂献上自己救赎人类之后，方才得到满足。基督徒也照样在为别人而活的时刻，方能得着真正的满足。这样的满足使人将感谢归于神。保罗颇能体会从固执己见、自私自利、迫害教会等行为中被救赎出来、进而为神荣耀服事人的喜乐 ( 参看提前一 12-13) 。
2）启发教会
“因为办这供给的事，不但补圣徒的缺乏，而且较许多人愈发感谢神。他们从这供给的事上得了凭据，知道你们承认基督，顺服祂的福音，多多地捐钱给他们和众人，便将荣耀归与神”( 林后九 12-13) 。这两节圣经显示，由于施予而增添的感恩，教导此教会多多赞美和祷告。保罗指出，耶路撒冷的圣徒会因哥林多教会的福音事工有明显果效，愈发感谢神。他们的慷慨捐助亦使耶路撒冷圣徒为他们的资助者祈祷 ( 林后九 14) 。
赞美和祷告是一间教会被启发最显著的特征。神教导我们如何施予，直到施予转变成敬拜。
3）荣耀神(林后九15)
“感谢神，因祂有说不尽的恩赐”( 林后九 15) 。保罗对施予的教导下了如此的结论。他说，每次我们存感谢的心施予，便反映了神献出爱子拯救世人那种难以言喻的伟大行为 ( 参看林后八 9) 。耶稣基督在世上成为穷人，使我们认识祂恩典的丰富。这便是最崇高最深远的施予。思及此节，我们心中不禁对神充满说不尽的感谢。
结语
鉴于以上种种教导，我们面对神的要求，岂可有所保留？我们学会如何献出自己、献出服事、献出财物之前，不可能拥有多结果子、满有喜乐、满有作为、满有感恩的生活。我们口头宣称自己是顺服的基督徒，却在管家的事工上缺乏见证，我们的顺服遂成了谎言。希望将来在基督审判台前，向祂报告我们管家的事工时，不致乏善可陈。
“我们付出去的钱皆如流水；我们积攒的财物将归别人所有；唯有我们施予的永远属于我们。”
附加评注
1 . 补充说明
鲁益师 (C.S.Lewis) 从不讲施予应按多少比例。他认为最保险的方法，便是给得比我们多出来的部分还多。我们的慈善事工应做到让我们心疼的程度。若我们的生活品质，与那些收入相当的人一样富裕，便是给得不够。 ( Kathryn Ann Lindskoog， “True Charity，” in Hymns for The Family of God， Nashville， 1976， p. 514)
2. 举例说明
一篇动人故事中，哈维加 ( Francis Ridley Havergal) 写出以下诗句：
拿走我的金银，
不为我留分文。
他的文章中，有一则个人见证： “拿走我的金银，代表将我的首饰，包括一高雅的首饰箱，送给福音团体。我只留一只胸针每天配戴，纪念我挚爱的父母。我想你明白，我从未象现在这么喜乐地打包东西。” 这就是乐意的施予。
3a. 举例说明
里洛 (Robert A. Laidlaw) 是一位著名的纽西兰商人，也是《为什么的原因》（ The Reason Why ）一书的作者。他年轻时曾与主立约，要将所得的十分之一献给主。二十五岁时，他将数目增加为所得的一半。神继续增加他的资产，使他有能力做这样的见证：” 从我十八岁起，便从薪水中抽出固定的部分奉献给神，祂遂在灵命沟通和世俗财物方面祝福我上百倍，将出乎我意料的管家事工交给我。” ( Robert A. Laidlaw， “ Giving to God”， 3rd ed.， London: Living Waters Missionary Union)
3b. 举例说明
寇盖特 ( William Colgate) 还是个小孩子时，每赚到一块钱，便奉献一毛钱。他的生意开始蓬勃发展时，遂增加至一毛五，后又加到两毛。之后，他将一半的收入奉献给神。到他死前，他将所有的收入皆献给了神。
3c. 举例说明
在基督徒施予的历史上，已有多个例证：没有一个人穷到无法施予。有个太老不能工作的穷女人祷告道： “请赐我机会、教导我如何帮助传教士。” 到她死前，已资助了九十三个传教士。一名年轻的职员将早上的咖啡和面包钱省下，用来买小册子引导人们信主。恳求神使你的管家事工充满创意，能够荣神益人。
4 ．举例说明
一篇生动的故事中，查理·亚伦 ( Charles Allen) 说，若他是一位画家，会画一幅有五千饥民的图象。站在中央的，是那位时刻关切人们需要的耶稣。在祂手中，将有一分小男孩的午餐。查理·亚伦认为，耶稣大可埋怨东西太少，不足人们所需。然而，祂并不曾抱怨，只是向天父表达感谢。透过祂的示范，耶稣教我们对万事都当存有感恩之心。 (Charles L. Wallis， ed.， The Charles L. Allen Treasury， Old Tappan， 1970， p. 51)