45 讲章大纲
系列：施予的恩典
主题：祝福的根基
经文：玛三 7-15
金句: “你们要将当纳的十分之一全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。”(玛三10)
引言
玛拉基是最后一位先知。他的时代约为主前四百年，背景与现今世代相似。他的信息集合了揭示、斥责和挑战。在他预言的核心，提出一个能带来祝福的根据，适用于各时代。想要让天上的窗户打开、倾福下来，便须具备：
一、道德重整(玛三7)
1 ） 以忏悔启始的道德重整 ( 玛三 7)
2 ） 借顺服而不朽的道德重整 ( 玛三 7)
二、物质上的偿还(玛三10)
1 ） 偿还的地方 ( 玛三 10)
2 ）灵 偿还的比率 ( 玛三 10)
3 ） 偿还的目的（玛三 10 ）
三、应许的实现(玛三10)
1 ） 信心的报答 ( 玛三 10)
2 ） 对仇敌的斥责 ( 玛三 11)
3 ） 重新多结果子 ( 玛三 12)
结语
付出代价来证实这祝福吧！
45 讲章大纲阐释
系列：施予的恩典
主题：祝福的根基
经文：玛三 7-15
金句: “你们要将当纳的十分之一全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。”(玛三10)
引言
玛拉基是最后一位先知。他的时代约为主前四百年，背景与现在相似。当时宗教领袖无法宣告和维持神的律法，神家的荣耀和十一奉献被人夺取，神的选民与异教徒通婚，不再履行神家应尽的义务。因此玛拉基的信息结合了揭示、斥责和挑战。在他预言的核心，提出了一个能带来祝福的根据，适用于各个时代。玛拉基的时代，祝福主要在物质方面。但在这个教会时代，神对祂百姓的目的，却是与神同在的灵魂更新。看看这些条件，如果我们想要天上的窗户为我们打开、倾福下来，就必须做到：
一、道德重整
万军之耶和华说：“从你们列祖的日子以来，你们常常偏离我的典章而不遵守。现在你们要转向我，我就转向你们”( 玛三 7) 。神祝福的哲学里，没什么可以代替忏悔和顺服。如果国家或个人偏离神的律法，显示出灵里的背叛，神就要求他们一定要道德重整。
1）由忏悔启始的道德重整
万军之耶和华说：“现在你们转向我，我就转向你们” ( 玛三 7) 。忏悔代表心意的改变，带来心灵和生命的改变。那是一百八十度的回转——以深深的忏悔和谦卑的心，转向被冒犯而悲伤的神。记得犯罪不仅背离了义，同时也背离了主。因此我们需要归向主。我们转向神，祂就转向我们 ( 玛三 7) 。新约圣经说：“我们若认自己的罪，神是信实的、是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义” ( 约壹一 9) 。若我们的人生尚未得着丰盛的祝福，很可能因为我们正远离神。所以神要我们转向祂。
2）借顺服而不朽的道德重整
“从你们列祖的日子以来，你们常常偏离我的典章而不遵守” ( 玛三 7) 。神祝福顺从祂的人：“你这样行就必得永生” ( 路十 28) 。这并非拘泥条文的形式，乃是神性的原则，关乎生命和祝福。因此玛拉基严肃地提醒他的人民，他们常偏离神的典章而不遵守，正如他们的列祖一般。从撒母耳那里，此一蒙神喜悦的国家学到并了解：“听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油” ( 撒上十五 22) 。我们再没有借口不顺服。
1 ．举例说明
你想要天上的窗户为你敞开吗？那就要忏悔和顺服，道德重整惟一的路。
二、物质上的偿还
“要将当纳的十分之一全然送入仓库” ( 玛三 10) 。整本圣经里，对于将物质献与神的原则是不变且绝对的。我们给予，神便祝福；我们扣留不给，神便咒诅。祂说：“你们通国的人都夺取我的供物，咒诅就临到你们身上” ( 玛三 9) 。由于通国的人皆不曾如此做，玛拉基遂要求全国上下将十分之一纳入神的仓库。这也是为什么，当时的人不受祝福。“物质上的偿还” 并非说给肯给的人听，而是不愿付出的人。要注意的是：
1）偿还的处所
“要将当纳的十分之一全然送入仓库” ( 玛三 10) 。从希西家王的时代起，圣殿内便有一仓房，专门存放供物和十分取一之物 ( 参看代下卅一 11) 。尼希米重建圣殿时，也是如此 ( 参看尼十 38-39) 。即使在这之前，神便清楚指示，所有十一奉献和供物皆须带至某一特定地方。若某人住得太远，无法将榖物、酒和牛群羊群中头生的带到耶和华选择的地方去，便须将这些物品换成银子带去 ( 参看申十四 22-29) 。
新约时代与此原则相似的做法，是将十一奉献献给当地教会。这些款项可能包括当地教会以外的需要。然而新旧约皆明定，须把所有十一奉献和供物献给当地教会。我们现今所犯一项的大罪，便是会友夺取教会财物。若不偿还，神便不会祝福。圣殿把当纳的十分之一送入仓库， 意味 将十一奉献和供物带至会员被建立、灵命被喂养、教会恩典被分享的处所。若你欲献往别处，须为十一奉献以外的部分。对那些想得到神祝福的人，这是圣经的要求。
2）偿还的比率
“要将当纳的十分之一全然送入仓库” ( 玛三 10) 。此处须指出，十分取一的做法比律法制定早了四百年之久。亚伯拉罕将所得的拿出十分之一，透过大祭司麦基洗德献给神 ( 参看创十四 17 ～十五 1) 。根据希伯来书第七章，麦基洗德是复活基督的一项美好象征。他给亚伯拉罕饼和酒，即代表了牺牲。亚伯拉罕遂将战利品的十分之一献出，表示对神的感恩。换句话说，十分之一的奉献乃出自圣经，是对神为我们做的一切表示感恩的方法。
2. 举例说明
此外，还有供物的奉献。供物的意思是“自愿的给予” ，是超过十分之一的部分。圣经教导我们，神要求十分之一，因这样的奉献是为使我们得福。祂更配得额外的奉献，因为出自我们内心的额外奉献更能满足祂的心。
3. 举例说明
我们明白这样的奉献存在于律法之前 ( 参看创十四 17 ～十五 1) ，经由律法命定 ( 参看利廿七 30-33) ，又经过我们的主同意 ( 参看太廿三 23) ；使徒保罗对此亦有特别的教导 ( 参看林前十六 2) 。你曾否夺取神的财物？若你想要天上的窗户为你敞开，此种比率的奉献便是神对你的期许。
3）偿还的目的
“要将当纳的十分之一全然送入仓库，使我家有粮” ( 玛三 10) 。十一奉献和供物，是祭司生活费的惟一来源。他们不可有自己的产业 ( 参看民十八 20-32) 。同样地，神亦规定教会须靠会友的十一奉献和供物来生存运作 ( 参看林前九 1-14) 。每个地方教会皆应自给自足。
由此目的看来，难怪神咒诅夺取祂财物的人 ( 玛三 9) 。当地教会中，若有人扣留应归神的部分，会受到神的审判。以色列早期教会历史上，便发生过这样的事。亚干犯的罪便是向神夺取了耶利哥的金子。那本该归耶和华为圣，存入耶和华的库中 ( 参看书七 ) 。他受的刑罚乃是死。亚拿尼亚和撒非喇在所献的钱上欺瞒，夺取了神的供物。他们犯此罪的惩罚也是死。我们的主今日对那些小气的基督徒说：“你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的” ( 启三 17) 。身为神的管家，若不曾尽到义务，便与欺诈、偷窃的罪一样了。神坚持，若不经过道德重整和物质偿还，便得不到充分的祝福。
三、应许的实现
万军之耶和华说：“以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户” ( 玛三 10) 。“天上的窗户” ——何等奇妙的概念！这是灵里的复兴，我们等待的圣灵倾泻而出。这是神同在与能力的奇迹，我们无法凭自己的能力得到。这是个人对神同在的亲身经验。此种祝福包括了：
1）信心的报答
“我要为你打开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容” ( 玛三 10) 。此应许的实现，于以色列时代乃表现在物质的丰足 ( 申十三 11-15) ，于今日则表现在圣灵的充满。神等候，要带给我们” 安舒的日子”( 徒三 19) ，以及丰裕的生活， “甚至无处可容。” 字面上的意思是“直到充充足足” ，亦即“直到再无缺乏。” 此应许的实现，信心本身比获得的报答更重要。
2）对仇敌的斥责
“我必为你们斥责蝗虫” ( 玛三 11) 。“蝗虫吞食作物，霉菌和风暴又将剩余的彻底摧毁。这些天然的害虫和破坏力，代表神百姓的仇敌。
今日它们象征攻击教会的撒但势力。除了灵命复兴，没有任何力量可斥责魔鬼及其势力。然而今天，神再次从天显现，仇敌变得无助且绝望。以赛亚说：“当仇敌好象急流的河水冲来，耶和华之灵必驱逐他们” ( 赛五九 19) 。
4. 举例说明
3）重新多结果子
“万军之耶和华说：万国必称你们为有福的，因你们的地必称为喜乐之地” ( 玛三 12) 。玛拉基说，外邦列国看见向神诚实奉献带来的繁荣兴盛时，便知这是耶和华的作为，是祂赐福给祂的百姓。
今日的世界并未从教会看到多少见证。一般人认为教会和自己不相干；生意人认为教会毫无效率；人本主义的新闻界认为宗教新闻不算什么新闻。但若天上的窗户打开，复兴运动的祝福会使大批人涌进教堂之中。生意人注意到这点，新闻界也会当成头题报导。换句话说，通国的人都将称我们有福。
结语
你生命中是否明显结出了圣灵的果子？你的灵命是否复兴？你的见证是否影响今天的社会？若答案是否定的，你须严肃地思考祝福从何而来。
1. 道德重整： 以忏悔和顺服转向主。
2. 物质偿还： 偿还你亏欠神的生命、十一奉献和供物。按照祂的应许，你便会得到。
3. 应许的实现：天上的窗户将在你生命中打开。一言以蔽之，快付出代价来验证神的祝福吧。
附加评注
1. 举例说明
巴侯斯博士 ( Dr.Donald Grey Barnhouse) 提及刚果一名传教士家的故事。这家的小男孩正在院子里玩。突然他父亲叫：“菲力！立刻照我的吩咐做。赶快仆倒！” 小男孩毫不犹疑地便遵从了。接着父亲说：“现在尽快爬到我这里来！” 小男孩又照做了。父亲又说：“现在，跑过来！” 小男孩依言而行，仆倒在父亲的臂弯里。他转过身，看见刚才游戏处上方的树有一只十五英尺长的蛇悬挂在枝干上。倘若男孩当时问：“为什么？” 或：“现在就要做吗？” ，会发生什么事呢？立即顺服是信心和爱的表示。菲力知道他可以信任他的父亲，因此他顺服父亲的话。
2. 举例说明
一本名为《献给神》（ Giving to God ）的小册子里，里洛 ( Robert A.Laidlaw) 用以下的故事解释了此一看法：“我到了一户人家，他们有个五六岁的小女孩。我给她一盒巧克力，她立即消失。再回来时，嘴唇沾满了巧克力。在另外一家，我也同样给一位小女孩巧克力。小女孩马上打开，递一块给我，说：‘你吃第一块。’我说：‘不，这是给你的。’她央求：‘请快吃吧。你带巧克力给我，应该吃第一块。’我忍不住说：‘亲爱的，谢谢！’你认为哪个孩子较得我心呢？哪一个人较可能再得到另一盒巧克力呢？”
十一奉献即为我们递给神的第一颗巧克力。对某些人而言，它是全部薪水的十分之一 ( 便如圣经指示的 ) ；对其他人来说，可能意味着更多。但奉献决不能少于十分之一。
3. 举例说明
某个星期天早晨，牧师告诉小教会的会众，教会迫切需要一千元作宣教用途。他并未强迫会友奉献，只说他们若照主指示，甘心乐意地奉献，便可达到此一需要。一个六岁的男孩被牧师的话感动，对妈妈说：“我觉得神要我献一百元。” 他妈妈很惊讶。那个数目对一名小男孩来说，是大了点，且她自己也已准备好了奉献。但她看见孩子认真的模样，便站起来问牧师，她是否可对会众讲话？她一宣布儿子的意愿，所有会众便深受感动。男孩子的爸爸很快掏出一百元，小男孩却摇摇头说：“我自己已经存了一百元。我要将它奉献给宣教士，好让别人也能认识耶稣。” 他的话感动了许多人的心，使他们纷纷慷慨解囊。奉献收齐时，远远超过一千元的目标。诚心为教会及宣教士提供金钱资助，能让主的荣耀传得更广。 ( Henry G. Boschh， Our Daily Bread， Grand Rapids: Radio Bible Class， September 6， 1981)
4. 举例说明
《啊爸父》（ The Abbot ）一书中，华德·史考特 ( Walter Scott) 写道：“人们对邪灵有种普遍的看法：除非你邀请他们，否则他们不会跨入门槛、进到人们家里。” 若我们的心完全被永活神的圣灵充满，撒但的势力便被打败。