42 讲章大纲
系列：来至会幕的现代真理
主题：至圣所的家具
经文： 出廿五10-22，卅七1-9 (亦参看出十九，二十1-7；太廿二36-40；出十六11-31；民十一1-9；诗七八24-25；约六30-38；启二7；民十六17)
引言
至圣所的两件家具即为约柜和施恩座。虽然两者看来象是一件物品，通常都被分开讨论。我们将分开思想，探讨两者在会幕中事奉的重要关联，以及对我们的意义。
一、约柜
1 ） 经文解说
2 ） 属灵意义
二、施恩座
1 ） 经文解说
2 ） 属灵意义
结语
由于神在骷髅地十字架上成就了大事，我们得以看见约柜和施恩座上，有荣耀的神带着怜悯的心来到我们中间。以下诗句贴切地描述：
我只要主耶稣
祂给予我满足和喜乐
没有祂，生命便失去意义
在耶稣里，我便得着一切
洛斯 (Harry Dixon Loes)
42 讲章大纲阐释
系列：来至会幕的现代真理
主题：至圣所的家具
经文： 出廿五10-22，卅七1-9 (亦参看出十九，二十1-7；太廿二36-40；出十六11-31；民十一1-9；诗七八24-25；约六30-38；启二7；民十六17)
引言
至圣所的两件家具即为约柜和施恩座。虽然两者看来象是一件物品，通常都被分开讨论。我们将分开思想，探讨两者在会幕中事奉的重要关联，以及对我们的意义。
一、约柜
( 出廿五 10-16 ，廿七 1-9) 。我们研读会幕的家具时，乃是由外庭开始，经由圣所，进入至圣所。这是属人的方式。然而神乃始于我们最终处。第一件、同时也是最重要的一件受造物，便是约柜和施恩座。此建筑物其它部分和家具，皆与约柜和施恩座有关。约柜和施恩座是神的宝座，是神存在之地，直到所罗门的殿建成。无怪乎会幕最深处，被称做 “至圣所。”
1）经文解说
约柜本身是个柜子，由皂荚木制成，里外镶上纯金，柜子上方有个金冠，扥住施恩座和基路伯。两旁各有一环，并有杠，以便抬柜。约柜中有四样东西非常重要——两块法版 ( 出廿五 16) 、约书 ( 出廿四 7) 、盛装一俄梅耳吗哪的罐子 ( 出十六 33 ；来九 4) 和亚伦发过芽的杖 ( 民十七 10 ；来九 4) 。
2）属灵意义
约柜与其中盛装之物，象征基督本身及其事工。在皂荚木上，我们看见祂完美的人性；里外包上精金，象征祂 “由里到外” 完美的神性 ( 出廿五 11) 。约柜被金冠包围。人给耶稣戴上荆棘冠冕，神给耶稣的则是尊贵荣耀的冠冕 ( 来二 9) ，并让祂坐在自己的右边。四个金环和两个杠，象征祂对所有百姓的忠贞不渝，和随时的帮助。金环不分终始，象征“耶稣基督，昨日、今日、一直到永远是一样的”( 来十三 8) 。杠提醒我们祂的话：“我总不撇下你，也不丢弃你” ( 来十三 5) 。约柜指出，我们升天的主是神子，也是人子。祂以荣耀尊贵为冠冕，永远活着，与呼求祂的人同在。
1. 举例说明
如前所述，约柜里有盛吗哪的金罐 ( 来九 4) 。摩西受嘱将之“存在耶和华面前，留到世世代代” ( 出十六 33) 。吗哪在希伯来文的意思为“这是什么” ，加勒底语意为“一分” ，英文的意思则是“粮。”古代神的子民在旷野行路时，吗哪是神赐给他们奇妙丰盛的供应。吗哪象征耶稣是生命的粮 ( 参看出十六 11-31 ；民十一 1-9 ；约六 31-38) 。从出埃及记的章节，我们知道它是很小的，又象征了基督的谦卑 ( 参看腓二 7) 。它是圆的 ( 参看出十六 14) ，象征基督的纯全 ( 参看约一 14) 。它是白的 ( 出十六 31) ，象征基督的圣洁 ( 来七 26) 。如白霜 ( 出十六 14) ，象征基督的新鲜 ( 约六 63) 。象芫荽子，象征基督的馨香 ( 参看歌一 3) 。“滋味好象用油做的饼” ( 民十一 8) ，象征基督成为受膏者的权柄 ( 参看约三 34) 。“象渗蜜的薄饼” ( 出十六 31) ，象征基督的甘甜 ( 参看歌二 3) 。“颜色象珍珠”( 民十一 7) ，象征基督的宝贵 ( 参看彼前二 7) 。从天而来的此种粮食有充分的供应 ( 参看出十六 18) ，源源不绝达四十年。那是令人满足的供应 ( 参看出十六 31) ，因它适合每个人的胃口，不分老少、强弱；对两百五十万百姓来说，是显著的事实；它是持久的供应 ( 参看出十六 35) 。此种天降之粮的营养，包含人体需要的各种维他命，能让旷野中流浪四十年的民族从中得着力量 ( 参看约六 51) 。
约柜里还有亚伦的杖，是神所选定祭司的标记 ( 参看来九 4) 。民数记十六及十七章记载了这个故事。由于民众起来反叛摩西和亚伦的领导，神审判了他们的行为，证实祂所选定仆人的权威。十二支派中每一支派的杖，包括亚伦那枝，皆摆在耶和华面前，亦即神与他们相会之处，且须摆放一夜。早晨摩西检查这些杖，只有亚伦的发芽、开花，并结了熟杏 ( 民十七 8) 。花苞象征救主道成肉身，被钉十架 ( 参看赛五三 2， 8) ，并且复活 ( 参看林前十五 4) 。从开花中，我们看见祂被高举，因为花是树的荣耀。
熟杏则象征祂的再生。生命的表征是美，美的目的是生命的再生，为要繁衍后代。我们的主在每一个忏悔和相信的罪人身上，赋予重生。祂使自己的灵魂为罪牺牲之后，必看见后裔 ( 祂的种子 ) 并且延长年日 ( 参看赛五三 10) 。复活的基督播下了种子，有一天必看见祂所结的珍贵果子 ( 参看来二 13 ；诗廿二 30) 。
施恩座下的约柜里，放的是约版 ( 来九 4) 。这两块石版包含道德律，即十诫。详载于出埃及记二十章 1 至 17 节。耶稣是唯一能遵守全律法者。先知的话记载：“看哪，我来了！我的事在经卷上已经记载了。我的神哪，我乐意照你的旨意行；你的律法在我心里” ( 诗四十 7-8) 。在祂成为肉身时，祂说：“我来不是要废掉 ( 律法 ) ，乃是要成全” ( 太五 17) 。保罗提醒我们：“律法的总结就是基督，使凡信祂的都得着义” ( 罗十 4) 。约柜中最后一件物品是约书 ( 参看出廿四 7 ；申卅一 25-26) 。有人认为这本书的内容包括出埃及记某些片段，例如二十章、廿二章、廿三章、三十三章。它包含与杀人、财物、离婚、奴仆、伤害等有关的法律。如果说两块石版代表了道德律，约书代表的便是民法。两者皆为神想法的具体表现。祂在世时申明：“你们听见有话说：‘以眼还眼，以牙还牙‘，只是我告诉你们，不要与恶人作对。有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打 ……” ( 太五 38-39) 。耶稣基督曾在人类历史上道成肉身，方能完成神对所有男女的计划。
多数学者对于约柜为何采用此种尺寸感到难以理解 ( 长二肘半、高宽各一肘半 ) 。明显地，圣灵并不要我们以人的方法强加解释这尺寸的意义，只要记得至圣所代表神自己，约柜和施恩座代表基督耶稣的加冕与尊崇，远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的，和一切有名的。不但是今世的，连来世的也都超过了 ( 弗一 21) 。然而，我们有限的思维如何能解释荣耀之主的想法呢？“深哉，神丰富的智慧和知识！祂的判断何其难测！祂的踪迹何其难寻！” ( 罗十一 33) 由尺寸看来，或可测知神认为约柜重于其它物品。神晓谕摩西：“又当为我造圣所，使我可以住在他们中间 … 要用皂荚木做一柜” ( 出廿五 8-10) 。我们都是先盖房子，才想家具。神却先指示如何打造约柜。祂教导我们，约柜代表祂的爱子，且“祂在万有之先，万有也靠祂而立”( 西一 17) 。
综合所学课程里的诸般象征，我们由约柜得知基督是我们的一切。约柜可说是会幕和家具等所有物品的总括。我们得与使徒同说：“神使祂成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎” ( 林前一 30) 。既为我们的智慧，祂便是我们的约书；既为我们的公义，祂便是十诫；既为我们的圣洁，祂便是装吗哪的金罐；既为我们的救赎，祂就是发芽的杖。因为我们的神施行救赎的最终目的，便是要我们因祂的名结出永恒的果子。
2 ．补充说明
二、施恩座
( 出廿五 17-22) 。现在我们来到会幕中，神彰显祂自己荣耀的宝座。讨论此一崇高主题时，我们必须恭敬虔诚。
1）经文解说
施恩座是一块精金打造的版，长二肘半、宽一肘半，正好可放进约柜顶端。施恩座两头置放两个基路伯，两者不可分开，且与施恩座连成一块。他们高张翅膀，遮掩施恩座。脸对着脸，向下凝望着施恩座。
2）属灵意义
施恩座是神彰显救恩并住在人中间的中央宝座，特别吸引我们的注意。乃用精金制造 ( 参看出廿五 17-18) ，全然不用木头。这意味着此处要探讨的并非主的神性与其人性的关系，乃是其神性与公义的关系。若不借着基督宝血满足神的公义，便不会有恩典浇灌罪人。无论在新旧约经文中，施恩座皆为献赎罪祭的场所。换句话说，每年的赎罪日都要用赎罪的宝血撒在施恩座上。保罗提到，基督是我们的赎罪祭，或者说是施恩座。他说：“神设立耶稣做挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信，要显明神的义。因为祂用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪” ( 罗三 25) 。约翰也有同样的看法，所以他说：“不是我们爱神，乃是神爱我们，差祂的儿子，为我们的罪做了挽回祭，这就是爱了” ( 约壹四 10) 。由于有施恩座，我们明白了和解、赦免、称义及和平。
基路伯与施恩座打造成一块，是象征神的公正。我们从创世纪前几章，便知道了基路伯，他们被放在伊甸园东边，“在四面转动发火焰的剑，要把守生命树的道路”( 创三 24) 。他们在以西结书和启示录也都有出现。基本上，他们是审判的使者。若无宝血撒在施恩座上，他们站立的姿势便象要去打击人。神在埃及遍地施行审判时，先警告自己的百姓，把血撒在自家的门框和门楣上。神断言：” 我一见这血，就越过你们去” ( 出十二 13) 。由于宝血被撒出来，审判收回了它的剑 ( 参看诗八五 10 ；八九 14) 。施恩座的尺寸和约柜一样难以理解，告诉我们神的智慧和爱是无限的，超过我们有限的心思所能理解。施恩座原可跟约柜分开，却总是牢牢扣在约柜顶上。同样地，神赐与我们的丰盛恩典，借由祂决心拯救人类的至高荣耀，得以坚定不移。基督若不曾完成神的完美救赎计划，便不会被加上荣耀的冠冕。我们可以相信，选民的人数额满之前，施恩座是不会变成审判座的。
施恩座的功用可由希伯来书四章十六节得到一个漂亮的总结：“我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，做随时的帮助。” 是什么使审判的宝座成为我们的施恩宝座呢？全是因为耶稣。祂是慈悲忠信的大祭司 “为百姓的罪献上挽回祭”( 来二 17) 。我们当为施恩座感谢神。在那里我们得蒙恩惠，做随时的帮助。
3. 举例说明
结语
由于神在骷髅地十字架上成就了大事，我们得以看见约柜和施恩座上，有荣耀的神带着怜悯的心来到我们中间。从约柜我们得见一位有能力的救主，从施恩座我们得见一位有功效的救主。以下诗句贴切地描述：
我只要主耶稣
祂给予我满足和喜乐
没有祂，生命便失去意义
在耶稣里，我便得着一切
洛斯 ( Harry Dixon Loes)
附加评注
1. 举例说明
司布真 (Charles Haddon Spurgeon) 生命的力量，表现在他所讲的话。他说： “我看见主，主也看见我，我们永远合一。” 司布真 明了耶稣是始是终，是阿拉法、俄梅嘎。 (Harold Lindsell， My Daily Quiet Time， Grand Rapids: Zondervqan， 1969， p. 17， adapted)
2. 补充说明
查理·亚伦 (Charles Allen) 说，他认识一个人，此人每晚睡前，都会将一串钥匙放进鞋子里头。第二天早上穿衣时，鞋子是最后穿上的。他会拿出钥匙，握在手中，说些诸如此类的话：“主，今天我要去叩访某些深锁的门。我将用这些钥匙来打开它们。愿我牢记每个难题都有一把解决的钥匙，愿我永不放弃那些深锁心门的生命。相反地，让我用祷告为锁圈，逐一寻找能开门的那把钥匙。” 这便是让基督成为我们的一切。 (Charles L. Wallis， ed.， The charles L.Allen Treasury， Old Tappan， 1970， p. 64， adapted)
3. 举例说明
众所皆知，用击鼓将人驱逐的举动可追溯至十七世纪的英军。美国南北战争时，也被南北两方用来对付逃兵。一名年轻的美国海军因为盗窃，受到军事审判，且判决有罪。一位士官长大声朗读他的判决，下令将此人逐出美国海军。这名光着头、颜面尽丧的海军，被领着缓缓经过海军数组，鼓队则奏着放逐曲。每经一排，人们都不屑地别过头去。但我们呼求神时，祂绝对不会吝惜祂的恩典。 (Faith Jess Mains， ed. ， Reflections for Busy People， Wheaton， 1951， p. 74， adapted)