37 讲章大纲
系列：来自会幕的现代真理
主题：结构
经文：出廿六1-37，廿七9-18，卅六8-38，卅八9-20
引言
会幕的结构是由被布幕隔开的围场（即院子或中庭）、中央建筑物（帐幕本身）、以及有盖入口（门、门帘以及幔子）所组成。当我们研究会幕结构与主和我们之间的关系时，我们应先留意经文的解说，然后再去思想属灵的意义。
一、被布幕隔开的围场（院子或中庭）
1) 经文解说
2) 属灵意义
二、中央建筑物（帐幕本身）
1) 经文解说
2) 属灵意义
三、有盖入口（门、门帘以及幔子）
1) 经文解说
2) 属灵意义
结语
我们再次发现：凡在圣殿中的“都称说他的荣耀”（诗廿九 9 ）。愿我们留意这份荣耀，且变成那受荣耀称颂的神所具有的形象。
37 讲章大纲阐释
系列：人生的法则
系列：来自会幕的现代真理
主题：结构
经文：出廿六1-37，廿七9-18，卅六8-38，卅八9-20
引言
我们对会幕结构的研究是着重于：被布幕隔开的围场（即院子或中庭）、中央建筑物（会幕本身）、以及有盖入口（亦即圣经上所说的门或门帘）。而当我们研究会幕结构与主和我们之间的关系时，我们应先留意经文的解说，然后再去思想属灵的意义。
一、被布幕隔开的围场（院子或中庭）
关于被布幕隔开的围场（院子或中庭）（参看出廿七 9-18 ，卅八 9-20 ），我们要注意以下几方面：
1) 经文解说
神交代摩西说：“你要作帐幕的院子”（出廿七 9 ），而我们可从神的这项命令得知：
a) 院子的尺寸
这院子长一百肘、宽五十肘、且高五肘（一般认为一肘大约廿多吋），因此它的长是宽的两倍，并且高度对一般人来说是无法了望的。而这院子的结构包括了：六十根柱子、六十个柱头（或作银盖）、六十个铜座、一百廿条绳索和铜橛子、以及一千四百平方肘捻的细麻帷子（不含门帘）。
b) 院子的描述
会幕中那没有顶盖的院子是由帷子所环绕而成。这些帷子是用捻的细麻做成且用银钩挂在六十根柱子上，而柱子则推测是用皂荚木（没有明确陈述）所作，柱上有银制的柱盖，且固定在六十个埋在沙中的铜座中。柱与柱之间都用银杆连接并保持相等距离，且靠着绳索与铜制的帐幕桩来支撑会幕。
2) 属灵意义
有七件物品具有属灵意义的象征：
a) 细麻
如同之前所说，挂在院子的帷子不包括刺绣的门帘在内，共是一千四百平方肘的捻细麻。细麻是象征神的公义（参看启十九 8 ；林前一 30 ），而被布幕隔开的院子正是主耶稣 “圣洁，无邪恶，无玷污，远离罪人”（来七 26 ）的生命化身。
其次，细麻也代表信徒向外界所作的见证（参看腓三 9 ）。我们在神与人面前的职责就是要除去“不敬虔的心，和世俗的情欲，在今世自守，公义，敬虔度日”（多二 12 ）。
b) 柱子
关于柱子，到目前为止我们只能猜测是由不朽的皂荚木所造，且代表主耶稣的完美人性。当耶稣诞生时，天使宣布：“所要生的圣者，必称为神的儿子”（路一 35 ），也因此祂的肉身不见朽坏（参看徒二 31 ）。从较小的范围来看，这些柱子是象征基督徒的生命已与世间断绝关系，另外也被塑造成神家中的柱子（参看提前三 15 ）。
c) 铜座
这是代表对审判之火的完备忍耐力。在主耶稣的幻象描述中，我们读到：“脚好象在炉中煅炼光明的铜。声音如同众水的声音”（启一 15 ）。因此，世上福音的见证基础是奠定在对超脱死亡、显见复活的主耶稣基督的持久顺服上（参看来十二 2 ）。如果我们的见证在世上具有价值，那我们必拥有坚定持久力的特征，也就象教会的柱子一般。
d) 柱头
柱头就是附在每根柱子顶端的银盖子，而所有用于建造会幕的银子，都是用赎罪银熔化而来的。所谓赎罪银，是指每个超过二十岁的人为自己生命所付的赎金（参看出卅 12-16 ）。因此银代表赎罪之意，也就是救恩的重点。
出现在院子结构中的其它银制品还有：代表救主基督圣工的银杆，其目的是使祂的子民彼此相交；支挂帷子的银钩，目的是教导我们只有以基督在十架上所成就的工为基础，神的公义才能够向相信的世人彰显（参看罗三 25 ）。同样地，这也象征被钉死的救主基督存在于我们自己与所传讲的公义之间（参看林前二 2 ）。
e) 帐蓬桩
帐蓬桩是以铜所制且敲入地面，这代表主耶稣的受死埋葬与复活升天。借着基督死亡与复活的力量，我们得以知道那可抵挡沙漠生活中自然力量的忍耐力。赞美神！我们可以分享这份保障与荣耀。
f) 绳索
这是用来巩固外部院子的柱子。无疑地，绳索象征那主耶稣用来吸引我们亲近祂的大爱（参看何十一 4 ）。因为祂爱我们并为我们舍命（参看加二 20 ），因此我们只能回爱祂（参看约壹四 19 ）。这份强迫的爱使我们坚持自己的见证且固守着忍耐的人生。
二、中央建筑物（帐幕本身）
（参看出廿六，卅三 8-38 ）让我们看：
1）经文解说
“你要用 …… 作帐幕”（出廿六 1 ）。在这经文解说中我们得知：
a) 建筑物尺寸
帐幕是个长三十肘，宽十肘，高十肘的建筑物，而使用材料有：一百个银座、四十八块板（ 10x1+ 肘）、十五根闩、十幅幔子、五十个钩以及一百个蓝色钮扣。
b) 建筑物的描述
帐幕矗立在院子的西边且与门连成一直线。那坚固的框架是由四十八块板所组成——北边与南边各二十块，西边八块，其中包括两块拐角竖板。这些板子都是用皂荚木所作，外层用金子包裹，且板上各有两个插入银座中的榫。每块板有两个银座，而每个银座重一百二十五磅。因此，估算所有银座大约重达五吨半。这些坚板是用十五根穿过板上圆环的闩所支立。
在帐幕东边则是一幅挂在五根由铜座支撑柱子上的门帘，那是用捻的细麻作成且绣着蓝、紫、朱红色线。另有一幅挂在四根装置在银座中的柱子上的幔子，是与帐幕门帘同样大小、材质与色彩（多了美丽的基路伯绣外），且用来区隔圣所（ 20X10 肘）与至圣所（一个完美的十肘正立方体）。最后，覆盖在木材结构上的是四层遮盖物，分别是——捻的细麻、山羊毛罩棚、染红的公羊皮盖、海狗皮顶盖。
2）属灵意义
这一点我们在思考院子结构时已提过。它只是继续指出有关帐幕基础、竖板、闩的意义。
a) 基础
如同前面所说，大约有一百个银座被用来当作帐幕结构的基础，这些银座的材料都来自赎罪银，且代表着基督对我们救恩方面的救赎圣工（参看彼前一 18-19 ；罗八 31 、 33-34 ）。
b) 竖板
这些竖板代表基督的神性与人性：精金包裹着不朽的木头；它们也代表基督徒被砍下、塑造、且与神的性情有分（参看彼后一 4 ）。我们站在救赎地面上是为了敬拜神和作神的见证，因此我们的双脚应该坚定在赎罪的银座上（参看弗四 14 ）。
c) 闩
在北、南、西三边各有五根闩。中间的一根是从这一头贯穿到另一头，而其余的闩似乎仅一半长度。这些闩是指圣灵使人合一的圣工（见弗四 3 ，二 21-22 ），有人将五根闩看成圣灵透过人们表现的五种圣职（参看弗四 11 ）。头两根代表教会的根本圣职：使徒与先知（参看弗二 20 ）；中间的闩（是最长且贯穿两边的闩）则代表传福音者，他的任务是往普天下去传福音（参看可十六 15 ）；接下的两根则象征牧师和教师的任务。这五种圣职全部加起来就是“为要成全圣徒 …… 满有基督长成的身量”（弗四 12-13 ）。
1. 举例说明
三、有盖入口（门、门帘以及幔子）
（参看出廿七 16-17 ，卅五 9-19 ，廿六 31-33 、 36-37 ，卅六 35-37 ）
1) 经文解说
（出廿七 16 ，廿六 33 、 36 ）。在这解说中我们得知：
a) 入口的尺寸
以下有三组数字：院子的门（二十肘宽、五肘高）；帐幕的门帘（挂在五根柱子上十肘宽十肘高）；幔子（十肘宽十肘高）。
b) 入口的描述
院子东边有门，而门上的帘子是挂在四根可能用皂荚木所造且被固定在铜座中的柱子上；那柱上的钩子、闩与柱头都是用银打造。门将东边的帷子一分为二，左右两边各留十五肘。院子的门帘是用捻的细麻、以及蓝色、紫色、朱红色绣线制成。而帐幕的门帘是同样材料与样式，但却是以金钩挂在用金子包裹、固定在铜座的五根柱子上。而用来区隔圣所与至圣所的幔子也是用捻的细麻以相同样式作成，但幔子上绣有美丽的基路伯，并且是以金钩子挂在用金子包裹且固定在银座的四根柱子上。
2) 属灵意义
a) 院子的门
（参看出廿七 16 ）。帘子上的蓝色代表主耶稣是神的儿子；紫色代表祂是神性君王；朱红色象征祂是神性救主；白色则意指祂是神的仆人。四根柱子则充分代表那发表主耶稣四重化身的四位门徒；马太为犹太人而写，马可为罗马人而写，路加为希腊人而写，而保罗为所有信徒而写。另外，四也象征救主的普遍魅力。
b) 帐幕的门帘
（参看出卅六 37-38 ）。帐幕的门帘是象征主耶稣身为有福人生入口的化身（参看约十 9 ）。它的材料与样式和院子的门一样，只是它有五根柱子——而五是代表人的责任与神的恩典，如同保罗告诉信徒：“因信得进入现在所站的恩典中”（罗五 2 ）。
2 ．补充说明
帐幕的门帘比院子的门高，这点暗示了神拯救与恩典的崇高重要性。
c) 幔子
幔子是隔绝至圣所的布幕，传统认为它的厚度有手掌那么宽。它与院子和帐幕的门一样都是用捻的细麻所制。希伯来书十章 20 节中告诉我们有关幔子的意义：耶稣已经为我们舍生，并且“祂给我们开了一条又新又活的路从幔子经过”（来十 20 ）。正如同比撒列借着圣灵的帮助而制造了这美好的幔子一样，神也借着圣灵的大能而带来那预先备好且本质上为神化身的婴孩（参看一 35 ）。再说一次，那四根柱子是象征那传讲神在人世生活记事的使徒，他们尤其强调祂的死亡。甚至有某些学者，将四根柱子上没有柱头这点看成是基督被夺去的生命。
关于基路伯是很难解释的。在亚当、夏娃被神逐出伊甸园后，身为神的守卫的基路伯，配戴着发火焰的剑，出现在园中（参看创三 24 ）。而后，他们也站在约柜上保护它。在此处，他们被绣在幔子上的作用是代表神的哨兵以防未经许可的入侵。
大祭司一年只进入至圣所一次，且须按规定方式进入。当耶稣在十架上说“成了”时，殿中的幔子不可思议地从上到下完全裂为两半（参看太廿七 51 ）。因此，今天身为基督徒的我们可以豪无畏惧地进入至圣所（参看来十 19-20 、 22 ）。
结语
每一个被布帘遮盖的入口，对那些准备接受有关圣灵解释的基督徒而言都有它的信息。我们再次发现：凡在圣殿中的“都称说他的荣耀”（诗廿九 9 ）愿我们留意这份荣耀，且变成那受荣耀称颂的神所具有的形象。“荣上加荣，如同从主的灵变成的。”（林后三 18 ）
附加评注
1. 举例说明
司韫道（ Charles Swindoll ）回忆说他在某个特别令人沮丧的日子里，被迫重新思考自己的工作。当时，他的注意力集中在以弗所书的经节中，顿时他领悟到这些经节就是地方教会的目标，以下是司韫道所说的话：“为什么神要赐下领导力？因为要培养圣者。为什么圣者必须要培养？因为要事奉。为什么事奉是如此重要？因为要建造教会。这些是我们的基石 …… 也是我们哲学的基本要素。基督徒必须要透过敬拜、教诲、以及团契来培养他们在家庭中、社区里、及世界上传达福音的能力。”（ Charles R. Swindoll， Make Up Your Mind， Portland， 1981， p. 16， adapted ）
2. 补充说明
斯科特·派克（ M.Scott Peck ）是位精神科医生，他相信神的恩典可以解释许多的事情。“我们都知道人们为什么会得精神病，但我们却不知道为什么人会残存着创伤，就如同病患自己也不知道一样。”除了有关健康的奇迹之外，派克博士还增加了昏迷的奇迹、偶然发现的奇迹、以及那出现在藐视自然一致性法则病人身上的进展奇迹。这些他统称为恩典的奇迹，令他去说明“有位愿我们成长且深爱我们的神存在这世上。”（ Nashville， 1981， p. 57， adapted ）