33 讲章大纲

系列:人生的法则

主题:为人妻子的法则

经文:箴卅一10-31

金句  “才德的妇人,谁能得着呢,他的价值胜过珍珠。”(箴卅一10

引言

这几节经文是圣经对为人妻子者,所做的一个最荣耀的赞赏。所罗门对人们所提出有关淫妇的警告遍布箴言一书,然而,在这结尾经文中,他与众人分享他虔诚母亲对他的训言(箴卅一  1 )。这教训是关于完美妻子所拥有的特质和尊荣。所罗门提到:

一、完美妻子的价值。(箴卅一10)

1)   敬畏耶和华   (  箴卅一  30)

2)   喜爱耶和华  (  箴卅一  30)

二、完美妻子的作用 (箴卅一31)

1 )服事她的丈夫  (  箴卅一  11-12)

2 )服事她的家人(箴卅一  28-29 )

3 )服事她的家族(箴卅一  13-19 )

4 )服事她的邻人   (  箴卅一  20-25)

三、完美妻子的言谈 (箴卅一26)

1 )她言谈的主旨  (  箴卅一  26)

2 )她言谈的精神  (  箴卅一  26)

结语

你要如何达到以上对完美妻子的描述?你是个有才德的女子吗?神透过这些拥有如此特质的妻子来解决国人生活中破碎家庭、青少年犯罪、与道德沦丧的问题。你是否愿意接受挑战,成为合神心意的女子呢?


33 讲章大纲阐释

系列:人生的法则

主题:为人妻子的法则

经文:箴卅一10-31

金句  “才德的妇人,谁能得着呢,他的价值胜过珍珠。”(箴卅一10

引言

我们眼前的经文是圣经对为人妻者,最荣耀的一个赞赏。这主题是如此高贵、高尚,且令人振奋,以致于所罗门选择以一首长达二十二个希伯来字母的诗歌来表达他的意思。他对人们所提出有关淫妇的警告遍布箴言一书,然而,在这结尾经文中,他选择与众人分享他那虔诚母亲对他的训言(箴卅一  1 )。那教训是关于完美妻子所拥有的特质和尊荣。所罗门提到以下三方面:

一、完美妻子的价值

“才德的妇人,谁能得着呢,他的价值胜过珍珠” (  箴卅一  10)  。在这节经文中,所罗门所要表达的是:一个高贵的妻子是不论出多高价钱都无法换得的无价之宝。在他对完美妻子实质价值的描述中,他是略过外表的吸引力不谈,然而,这一部分却是男人所非常在意的。换句话说,美丽、名望以及个性都是骗人、虚伪的。美丽的容貌是虚浮的  (  卅一  30)  或肤浅的。这些艳丽与美容的特质,在淫妇或诱惑人的妇人身上都可看到,而这些特质,通常也正是使她们道德沦丧的原因。因此所罗门不光只是欣赏及称赞那模范妻子的实质价值,他还进一步说明模范妻子的特质如下:

1) 敬畏耶和华

“惟敬畏耶和华的妇女” (  箴卅一  30)  。在旧约中,敬畏耶和华一句是指以憎恶恶者的心情来恭敬信靠耶和华。当保罗在罗马书三章中描述人类最终堕落时,他说“他们眼中不怕神”( 18  节)。这也就是说,在没有以憎恶恶者的心情来恭敬信靠耶和华的地方,人们就会变得危险且堕落。从另一方面来说“敬畏耶和华是智慧得开端。”(诗一一一  10 )

照新约的说法,如此一个敬畏神的女子,也就是一个委身且奉献的基督徒。因为她不只是以强烈的信心,与神相连,她还与一切的恶者相隔离。这正是真正的崇高,也是名符其实的价值;是当外在价值已凋零、消失的时候,它却依然存续的生命特质。

2) 喜爱耶和华

“惟敬畏耶和华的妇女,必得称赞” (  箴卅一  30)  。如果没有喜爱耶和华,那妇女就不算什么。她或许会受到男人的赞美,但她却绝对经不起时间或永恒的考验。确实,在这种人的生命中,除了不和谐、痛苦、不幸的存在外,其它什么都没有。

这种对神的喜爱或喜悦,在天国总是借着流出恩典与大能的圣灵而为人所知。例如,当主耶稣在约旦河受了洗,从水里上来时,天忽然开了,且又有声音说:“这是我的爱子,我所喜悦的”(太三  17 )。而且圣灵仿佛鸽子降下,落在祂身上(参看太三  16-17 )。

当保罗写给丈夫及妻子有关婚姻生活与行为事项时,他坚持没有什么比那被圣灵充满且喜爱耶和华的女子,更美好、更迷人,而且这样的女子,在地上将受赞美,更重要的在天上也是。

1.  举例说明

二、完美妻子的作用

“愿他享受操作所得的。愿他的工作,在城门口荣耀他” (  箴卅一  31)  。

在圣经中没有其它的经文比这节经文更清楚地陈述出已婚妇女的服事范围。所罗门以罕见的技巧及深刻的洞察力,生动地描述下列完美妻子的作用:

1) 服事她的丈夫

“他丈夫心里倚靠他,必不缺少利益。他一生使丈夫有益无损” (  箴卅一  11-12)  。完美妻子对丈夫的服事,是一种爱与忠贞的服事,因此她的丈夫会依靠她。也因为这份爱的结合关系,丈夫可以和妻子分享一切,明白这点他就“必不缺少利益”(箴卅一  11 ),他也会实践诺言且达成梦想。第十二节经文又补充说到“他一生使丈夫有益无损。”如此一来,便没有离婚的发生,甚至于在婚姻生活的耗损中,依然遍布着绝对的忠实。

 一个人若不珍惜被爱和忠实服事的人生,那他也就不配拥有婚姻生活的光荣与特权。

2.  举例说明

2) 服事她的家人

“他的儿女起来称他有褔。他的丈夫也称赞他,说,才德的女子很多,惟独你超过一切”(箴卅一  28-29 )。母亲的服事应该做到令她的子女与丈夫都起身向她表示敬意。照保罗所说,借着丈夫的帮助,她“照着主的教训和警戒”(弗六  4 )养育子女。要想做到这一点,在家中就需要建立“基督荣耀的示范”、“以圣经为中心的教导”、以及“受圣灵膏头的戒律。”如果没有耶和华对她家人的祝福,那就没有一个母亲能用以上的方式来生活。

3.  补充说明

4  .举例说明

3) 服事她的家族

“他  ……  甘心用手作工”(箴卅一  13 )。在那描述妻子服事家族的经节中,充满了对妻子的教导与感召,其中三种主要的特质是精力、效率及经济。在这里没有懒惰只有忙碌;没有对工作的敷衍马虎,却有令人满意的井然有序;也没有对祖产的挥霍,相反地却有节俭且长远的计划。“他觉得所经营的有利,他的灯终夜不灭”(箴卅一  18 )。她不被商业上那不择手段的行为所欺骗,也不轻易被引导到黑暗之中。

4) 服事她的邻人

“张手赒济困苦人,伸手帮补穷乏人” (  箴卅一  20)  。由以上经文可知,她的态度有时友善,有时乐于助人,有时赒济困苦人,有时伸手帮穷乏人。她的外表有时谨慎小心,有使用雍雅大方,她的行为与穿着打扮是符合身分地位,她的外表以及行为举止,都可为他丈夫的地位带来荣誉,就如同圣经上所说:“在城门口与本地的长老同坐,为众人所认识”(箴卅一  23 )。一个女子是有可能在公众生活上造就一个男人,或摧毁一个男人。

以上我们看到身为妻子在四个不同范围内,所产生好的或坏的影响力。倘若她是个完美的妻子,她就会受到她的丈夫、家人家族及邻人的赞美。

三、完美妻子的言谈

“他开口就发智慧。他舌上有仁慈的法则” (  箴卅一  26)  。保罗警告提摩太要小心那背弃所许的愿,且习惯挨家闲游“说些不当说的话”的年轻寡妇(提前五  13 ),雅各也告诉我们:“他开口就发智慧。他舌上有仁慈的法则”(雅三  8 )。他也在同一章第  2  节中说到“若有人在话语上没有过失,他就是完全人,也能勒住自己的全身。”因此美好的妻子是个言谈充满智慧,且舌上有仁慈法则的女子。这句话  意味  着对高贵女子的最终考验是:

1)她言谈的主旨

“他开口就发智慧。他舌上有仁慈的法则” (  箴卅一  26)  。     有什么事比让女人说有意义的话更令人振奋、鼓舞且有启发性。通常女人之间的对话多是饶舌、肤浅且没有意义。社会上有许多离婚事件,是由那些只会喋喋不休的女人所促成的。耶稣说:“因为心里所充满的,口里就说出来”(太十二  34 )。当女人满足于基督和神的话语、满足于教会和教会事工、满足于大自然和奇观、满足于文学和高尚的阅读、满足于人生和与现今事务、满足于音乐和诗词、尤其满足于丈夫的职业,且连同问题与潜力都一并满足时,她是快乐的。这样的妻子张口必说智慧的话,百基拉一定是这样的女子,因为她能将如亚波罗这般杰出的传道人接来“将神的道给他讲解更加详细”(徒十八  26 )。

2)她言谈的精神

“他舌上有仁慈的法则” (  箴卅一  26)  。我们会将邪恶的影响反映在不受控制的舌上。确实,所罗门也提醒我们:“生死在舌头的权下”(箴十八  21 )。因此不光是说话的内容重要,就连说话的方式也很重要。“仁慈的法则”也就是爱的法则,如同保罗告诉我们:“若能说万人的方言,并天使的话语,却没有爱,我就成了,鸣的锣,响的钹一般”(参看林前十三  1 )。没有人能象那舌头受爱的法则所控制的女人一样,那么甜美、温柔且迷人。当然,这是要有圣灵将神的爱浇灌在我们心中为前提(参看罗五  5 )。而圣母玛利亚正是这样的女子:她开口必说智慧言语,她用舌也必表达仁慈的法则。

5  .举例说明

结语

我们已看过对完美妻子的描述  —  她的价值、作用及言谈。你如何能达到这境界?你是有才德的女子吗?你是个高贵的妻子吗?神是透过这些拥有如此特质的妻子,来解决国人生活中破碎家庭、青少年犯罪、与道德沦丧的问题。你是否愿意接受挑战,成为合神心意的女子呢?


1.   举例说明

有一晚艾文斯( Dale Evans )和罗杰斯( Roy Rogers )两人一同去参加某电视节目,当时他们被问到一个相当特别的问题:“基督教的什么特点可以让你们发光?”艾文斯迅速地答说:“就是那份人们所能得到的最大荣耀。”她又进一步解释,“如果有发出任何光辉,那是来自耶稣的圣灵而不是我们的。我们只是提供神使用的简单土制容器,我们是不完美且脆弱的。而且那光辉的亮度是取决于我们提供自己给神使用的心甘情愿程度。”( Dale Evans Rogers,  Woman,  old Tappan, 1950, p.26 )  .

2.  举例说明

汤马士博士( Dr.John L. Thomas )是华盛顿特区乔治镇大学的社会学教授。他提供了许多让妻子保持婚姻健康与快乐的方法。

1 )      别让婚姻变得乏味或呆板,要保持丈夫的兴致。

2 )      当丈夫谈论他的工作时,要保持高昂兴致耐心聆听,但决不探究或窥探。

3 )      当丈夫要出门上班时别赖在床上,要一同享用早餐。

4 )      保持个人仪容与身材。当丈夫在周遭的时候,不要显得邋蹋;并且要保持家里的整洁。

5 )      借着爱的接受与付出,把爱表现出来。随心去创造小小的浪漫。

6 )      当丈夫下班回来时要去迎接,好让他知道你很高兴他回家。

7 )      每星期至少约会一次且要好好享受。

8 )      让你的丈夫参与子女的教养问题。要鼓励丈夫带小孩出门且花时间陪伴他们。

9 )      别让自己的智力停止发展,保持你的阅读与个人兴趣。

10 )试着每年至少一起渡假一次——远离小孩。

3.   补充说明

犹太人有一个古老俗语说:“因为神无法同时兼顾到世界各处,所以祂创造了母亲。”因此母亲成了属灵的具体化身。这对今日的母亲来说,是多么大的赞赏,又是项多么大的挑战啊!

4.   举例说明

当潘尼荣( J.C.Penney )获华盛顿特区的最佳年度神职人员时,他谦卑的话语吸引了每个人的注意力:“我将我的一切都归功与我那敬虔的基督徒母亲。”( Rogers,  p.55 )

5.  举例说明

伊利莎伯·依理奥( Elizabeth Elliot )说曾有位妇女从圣经上得到了自己的任务。她指出在中世纪时期,有些剧团四处为不识字的人们表演有关神学的戏剧,对那些人而言,这是他们学得神学的管道。他们称此为神迹剧。因为基督教神学是建立在神迹之上——也就是我们所知道那存在于基督与教会之间的最深奥秘。当时有一出神迹剧在某基督徒家中上演,角色都已经排定。那妇女从这出剧领悟到:我们并不被允许根据自己的风格、气质、与喜好来决定我们是要当主角或配角,或者我们要带头发言或回应别人,因为基督会为我们作最好的安排,这在教会与家中也是一样。那位智慧的妇女会将她的任务充满神的荣耀。

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