32 讲章大纲
系列：人生的法则
主题：自信的法则
经文：箴三十29-31
金句 “步行威武的有三样，连行走威武的共有四样。就是狮子乃百兽中最为猛烈，无所躲避的。猎狗，公山羊，和无人能敌的君王。”（箴三十29-31）
引言
想要明白自信的法则，就要做到以下几点：
一、我们必须明白战士的勇气（箴三十29-30）
1 ）我们必须与世界争战（约壹五 4 ）
2 ）我们必须与肉体争战（林前九 25-27 ）
3 ）我们必须与恶魔争战（雅四 7 ）
二、我们必须明白赢家的胜利（箴三十29、31）
1 ）不能坏的冠冕（林前九 25-27 ）
2 ）公义的冠冕（提后四 8 ）
3 ）所夸的冠冕（帖前二 19 ）
4 ）荣耀的冠冕（彼前一 3-4 ）
5 ）生命的冠冕（雅一 12 ）
三、我们必须明白领导者的尊荣（箴三十29、31）
1 ）甘心的领导（彼前五 2 ）
2 ）合适的领导（彼前五 3 ）
3 ）警觉的领导（彼前五 8-9 ）
四、我们必须明白统治者的优势（箴三十29、31）
1 ）公义的人生（罗十四 17 ）
2 ）和平的人生（罗十四 17 ））
3 ）喜乐的人生（罗十四 17 ）
结语
自信来自于在神里面的平静。
32 讲章大纲阐释
系列：人生的法则
主题：自信的法则
经文：箴三十29-31
金句 “步行威武的有三样，连行走威武的共有四样。就是狮子乃百兽中最为猛烈，无所躲避的。猎狗，公山羊，和无人能敌的君王。”（箴三十29-31）
引言
在基督徒生命中，自信是一种“神赐的平静丰足感”（保罗·瑞斯 Paul Rees ）。基督徒与非信徒的最大区别就是在于属灵的平静。圣经是一本有关自信的手册，而耶稣正是自信人生的最佳典范。为了达到明白自信法则的目的，我们从箴言中选定一段来帮助自己学习有关自信法则的四个秘诀：
一、我们必须明白战士的勇气
“步行威武的有三样，连行走威武的共有四样。就是狮子乃百兽中最为猛烈，无所躲避的”（箴三十 29-30 ）。狮子未曾从它的追捕者面前逃跑，不论那是人或野兽；相反地，它是以缓慢且充满威严的步伐离去。神希望祂的子民明白这种勇气的特质，而也这也是为何所罗门会说“义人却胆壮象狮子”（箴廿八 1 ）。文中象狮子一样英勇意味以下三点：
1）我们必须与世界争战
“使我们胜了世界的，就是我们的信心”（约壹五 4 ）。在约翰壹书二章 15 至 17 节中，使徒约翰告诉我们，此处的世界是指“肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲。”在这定义中所描述的并不是那神赐给祂儿子的世界，而是一般的异教徒人生。
这里的异教徒人生，包括世俗的堕落人生——“肉体的情欲”（约壹二 16 ）。那种存于我们体内的堕落天性，会去回应社会中的道德堕落，也会无视于圣经、神子与神教会的存在。
1. 举例说明
这里的异教徒人生，也包括世俗的诱惑人生——“眼目的情欲”（约壹二 16 ）。我们很容易在未弄清事情真正价值之前，就对其所显现的外表深感着迷。例如，分别善恶树的果子在夏娃眼中是悦人眼目的。另外，亚干对“美好的士拿衣服”的贪婪看法；以及大卫对拔示巴的情欲（参看创三 63 ；约七 21 ；撒下十一 2 ）。这些都说明了世俗的诱惑人生。
这里的异教徒人生，还包括世俗的野心人生——“今生的骄傲”（约壹二 16 ）。每一个人都有一份渴望比别人过得舒适的固有傲慢。而关于这骄傲，约翰告诉我们：“都不是从父来的”（约壹二 16 ），也因为如此，我们若想要象狮子一样英勇，就必须要借着内在基督的力量去与世上的堕落、诱惑以及野心战斗。
2）我们必须与肉体争战
（参看林前九 25-27 ）。我们的肉体正是所有冲突的战场，但只要我们遵循圣经的教导，就无须害怕担忧。借着内在圣灵的力量，我们可以在那有罪的肉体上实行所有来自基督死亡的德性与价值。并且，也将明白什么是一次一次的胜利（参看罗八 13 ）。就地位上来说，我们大约在两千年前与基督一同被钉死在十字架上；然而，就生活上而言，我们每天必须背起十字架去跟随耶稣。这样的行动需要透过圣灵的力量，来牺牲自我将自我钉死十架上。在这放纵的世代，这行为也需要狮子般的勇气。
3）我们必须与恶魔争战
“故此你们要顺服神，务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了”（雅四 7 ）。若有人不知道撒但与其力量的真实性与行为表现，那他就不是基督徒（参看弗六 12 ）。透过基督，我们就得胜有余，因为“神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为”（参看罗八 37 ；约壹三 8 ，四 4 ）。感谢神！我们可以战胜恶魔。
二、我们必须明白赢家的胜利
“步行威武的有三样，连行走威武的共有四样。就是狮子乃百兽中最为猛烈，无所躲避的。猎狗，公山羊，和无人能敌的君王”（箴三十 29 、 31 ）。对于这部分经文的精确翻译，评论家的意见分歧。在希伯来原文中，传达了备战狮子的想法。也因此有些权威人士坚持，此处所提到的动物是灰狗或猎狗；因为它腰部纤细，能够灵敏且迅速地捕捉猎物，而这也是为何这种狗总是成为赢家的原因。另外，也有些学者主张那动物应是指配好马鞍与盔甲、飞驰入战场的战马。另外，还有译本译成“趾高气昂的公鸡”，而这译文令人想到那心理或精神科所用的斗鸡与得奖者图片。虽然对此经文有许多不同的意见，然而它们明确的想法都是要我们不但当战士，且要成为赢家。这也是圣经中多次提到奖赏的原因。而只有那些得胜者，最终才会被加冕。因此我们有：
1）不能坏的冠冕
（参看林前九 25-27 ）。这是得胜者的冠冕，是给那些忠实于圣经上所说的基督教教诲、且为受神肯定而忍受自我牺牲的人。
2）公义的冠冕
（参看提后四 8 ）。相信基督再来是基督徒的一个重大观念，因此这顶冠冕是属于那盼望主再来、且爱慕祂显现的人们。这是需要公义的生活。
3）所夸的冠冕
（参看帖前二 19 ）。这是一顶属于得人者的冠冕，专给那些奉献自己去传福音的人。不论信徒在得人的过程中扮演什么样的角色，他们都会在基督来临的日子里得到奖赏。
4）荣耀的冠冕
（参看彼前一 3-4 ）。这是牧羊人的冠冕，是要加给那些分担牧养与劝勉等重要事工的人们。在基督徒教会中最重要的就是关怀那些孤单、未被教导以及堕落人们的同工。
5）生命的冠冕
（参看雅一 12 ）。这是属于受苦难者的冠冕，是替那些为主而忍受迫害、试探、甚至死亡的人所存留。
这些冠冕在救主的永恒王国中，都代表了特权与权威的地位。（参看路十九 17-19 ；启五 10 ，二十 4 ）所以，让我们在基督徒人生中，努力成为得胜者吧！
2. 举例说明
三、我们必须明白领导者的尊荣
“步行威武的有三样，连行走威武的共有四样。就是狮子乃百兽中最为猛烈，无所躲避的。猎狗，公山羊，和无人能敌的君王”（箴三十 29 、 31 ）。此处描述的画面是：一头带着身为领导者尊荣与力量的公山羊走在羊群的前头。值得注意的是，圣经中的领导者都被比喻成公山羊，例如，在但以利的异象中，他看到一只公山羊从西而来，而“这山羊两眼当中有一非常的角”（但八 5 ）。之后又看到“那公山羊就是希腊王”（但八 21 ）。
没有什么比真正领导者的尊荣更能激发自信，而这也是我们要定睛看耶稣的原因。主耶稣期盼我们成为神羊群的领导者（参看彼前五 2-4， 8-9 ）。虽然，这段话起初是对地方教会的长老所说，但内容却适用于所有学校、家庭、教会或工作上的领导者。在我们的举止与自信方面，我们应该效法公山羊。而这份自信要表现在：
1）甘心的领导
“务要牧养在你们中间神的群羊……不是出于勉强，乃是出于甘心”（彼前五 2 ）。在现实生活中，人们并不愿意成为公山羊，因为那代表要将自己的生命、时间、金钱、与声誉都暴露在危险之中，然而，这也正是成为领导者所须付出的代价（参看尼三 5 ；拿一 3 ）。
2）合适的领导
“务要牧养在你们中间神的群羊 …… 乃是出于甘心，也不是因为贪财 …… 也不是辖制所托付你们的” （彼前五 2-3 ）。公山羊之所以能够赢得让羊群追随的领导地位与权利，是因为它证明了自己的领导力。而这在基督的教会中也是同样的情形。
3）警觉的领导
“务要谨守，儆醒。因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人，你们要用坚固的信心抵挡他”（彼前五 8-9 ）。公山羊是以警觉性著称。它会在优越的地理位置上警告众羊群有危险逼近；如果有需要，它也会为了保护自己的羊群，而加入危险的搏斗。保罗就是这样的领导者（参看徒廿 28-31 ）。这种领导者的尊荣，会激发追随者的自信，且让他们渴望成为明日的领导者。
四、我们必须明白统治者的优势
“步行威武的有三样，连行走威武的共有四样。就是狮子乃百兽中最为猛烈，无所躲避的。猎狗，公山羊，和无人能敌的君王”（箴三十 29 、 31 ）。身为基督徒，我们要展现身为统治者的优势。在圣经中，基督徒是被形容为“作王”，（参看罗五 17 ；提后二 12 ；启五 10 ）因此你我都作王。就本身而言，我们必须以威严与主权来生活、事奉，并且在一言一行中示范身为统治者优势。
1）公义人生的得胜
“因为神的国 …… 只在乎公义”（罗十四 17 ）。公义就是在人生的各个关系层面里，活出内在基督的形象，这需要具有对圣子的忠诚与对圣经的顺从才能作到，而这也是神造人的目地，且是基督徒须达到的境界。将来有一天，我们会知道有新天新地，在那里“有义居在其中”（彼后三 13 ）。而此时，我们必须去寻求那形成公义状态的方法，且以此方法去生活与服事。所以现今世人正在寻找这样的人生特质。
2）和平人生的得胜
“因为神的国 …… 只在乎和平”（罗十四 17 ）。在我们拥立基督成为生命中的和平王子之后，我们也应该成为这充满冲突、憎恶世界的和平大使。我们已被赋予“和好的职分”（林后五 18 ），且在没有让全部世人都听过自己可透过十字架来与神和他人合好的信息前不可休息。
3. 举例说明
3）喜乐人生的得胜
“因为神的国 …… 只在乎圣灵中的喜乐” （罗十四 17 ）。当耶稣在我们生命中作王且圣灵充满我们的生命时，喜乐就是圣灵不受外在环境影响所结的果子（加五 22 ）。或许，我们会有悲伤，但那只会增强喜乐的程度；或许也有成功，然而那也只是喜乐的表达。世人因为自己的罪而失去喜乐，所以我们的任务，就是以神国喜乐的光去穿透人世间的阴沉与黑暗。
结语
自信来自于在神里面的平静，自信也是战士的勇气、赢家的胜利、领导者的尊荣与统治者的优势。以前的评论家在此经文中看到对主耶稣的几种描述：祂是犹大的狮子、是配戴刀剑的战士、是羊群的领导者、也是万王之王。当祂在我们的生命中作王时，我们就能每天对苦难的世人证明“你们得力在乎平静安稳”（赛卅 15 ）。
附加评注
1. 举例说明
当华伦魏斯比（ Warren Wiersbe ）在加拿大服事神时，有位妇人告诉他说，她觉得自己变得年轻，但却在不知不觉间陷入以社交生活来满足自我且寻求刺激的陷阱。某次，她正驾车赶赴一场牌局，而当她在车上转开收音机时，正好听到某位传教士说：“你们当中有些妇人对牌的了解胜过对圣经的了解。”她知道神是在对自己说话，于是立刻返回家中并决定将一生奉献给神。借着一句话，她领悟到虚荣与无意义的人生并不是出至于神的意愿。（ Warren W. Wiersbe， Be Hopehul Wheaton ， ILL.: Victor Books， 1982， p. 40， adapted ）
2. 举例说明
世人并不明了我们对赢家的定义，从史怀哲（ Albert Schweitzer ）的例子就可说明这一点。相对于这迷惘的世代，史怀哲放弃了风琴演奏家与哲学家的显赫职业去攻读医学，且远赴非洲为服务当地原住民族而献上自己的人生。当时欧洲的人们觉得：史怀哲抛弃卓越的天赋且渐被世人遗忘，是非常令人感到可悲。然而，在史怀哲有生之年，神就使他的名字成为基督徒无私服事的象征。无疑地，史怀哲象征了得胜的人生。或许我们并不完全同意他的神学或人生哲学，但是，我们不能否认的是，他用在服务方面的无私与胜利的精神就好象他得到神的呼召一样。（ Alvin N. Rogness， The World For Every Day， Minneapolis， 1981， p. 22， adapted ）
3. 举例说明
在一趟跨国飞行旅程中，欧果维（ Lloyd John Ogilvie ）利用时间在做一些文书工作。他忽然发现临座有位男士一直在留意自己的举动。过不久，那男士便忍不住地询问欧果维博士在做什么。他回答：“我正在为某组织填写设立许可证。”对方又问：“那是什么？”“它被称为初步的神圣指令，是有关最初的调解”欧果维进一步对他解释。“之后我们谈论到身为调解人的难处 …… 而他不断地重复有关表达方式与寻求原谅的问题。我知道在他内心深处有些不为人知的秘密。当飞机抵达芝加哥他准备下机的时候，我问他：‘接下来要去哪里？’他回答说：‘回家，去成为踏出第一步的人。’ 他陆续透露了存在他们夫妻之间的问题：在过去几个月来，他们很少对话也没感情的存在。如今，他知道他该采取行动，负责去踏出第一步。‘加油！踏出第一步的人。’我对他说。他快乐的回答‘你也是’” 。