29 讲章大纲
系列：人生的法则
主题：未来的法则
经文：箴廿七1-2
金句 “不要为明日自夸，因为一日要生何事，你尚且不能知道。要别人夸奖你，不可用口自夸。等外人称赞你，不可用嘴自称。”（箴廿七1-2）
引言
我们一生所有关心的事物中，对未来恐惧这一件，算是占有极重要的地位。主耶稣为了让我们明白这一点，祂说：“所以不要为明天忧虑。因为明天自有明天的忧虑。一天的难处一天当就够了” ( 太六 34) 。 我们在有生存意志的地方，就会尽全力去确保那成功且安全的未来。而另一方面，我们会在希望落空的时候立下遗嘱，并且为自己的离去作好准备。总之，有一个关于未来的法则，是我们不能、也不敢去忽略的。按照我们的经节，有以下两点要注意：
一、我们必须带着敏锐的警觉性去面对未来(箴廿七1)
1 ）一种夸耀的自大 ( 箴廿七 1)
2 ）一种无忧无虑的愚昧 ( 箴廿七 1)
二、我们必须以积极的态度去面对未来(箴廿七1-2)
1 ）谦虚的人生 ( 箴廿七 1)
2 ）信赖的人生 ( 箴廿七 1)
3 ）活跃的人生 ( 箴廿七 1)
结语
我们必须听从使徒的命令爱惜光阴（参看弗五 16 ）。这意味着，我们需要以敏锐的警觉性，及积极的态度去面对未来。让我们如使徒保罗所说：“因为我知道我所信的是谁，也深信祂能保全我所交付祂的，直到那日。” ( 提后一 12)
29 讲章大纲阐释
系列：人生的法则
主题：未来的法则
经文：箴廿七1-2
金句： “不要为明日自夸，因为一日要生何事，你尚且不能知道。要别人夸奖你，不可用口自夸。等外人称赞你，不可用嘴自称。”（箴廿七1-2）
引言
我们一生所关心的事物中，对未来恐惧这一件，算是占有极重要的地位。主耶稣为了让我们明白这一点，祂说：“所以不要为明天忧虑。因为明天自有明天的忧虑。一天的难处一天当就够了” ( 太六 34) 。但即使有主耶稣的话，我们仍深深地担忧未来。 我们在有生存意志的地方，就会尽全力去确立那成功且安全的未来。而另一方面，我们会在希望落空的时候立下遗嘱，并且为自己的离去作好准备。总之，有一个关于未来的法则，是我们不能、也不敢去忽略的。本经节提醒我们要注意以下两点：
一、我们必须带着敏锐的警觉性去面对未来
“不要为明日自夸” ( 箴廿七 1) 。没有人可以预知未来，最多他仅能预测到可能性。因此，那从来未曾生过病的人，有可能在没有预警的情况下，忽然遭受到瘫痪、心脏病，或者是癌症的侵袭。或者是某人的事业看起来既风光又成功，但却可能因存放所有资金的银行惨遭破产而出乎意料地倒闭。人生就是充满许多的不确定，所以没有一人能够预知结果。有关这点，本文警告我们要避免以下两点：
1）一种夸耀的自大
“不要为明日自夸” ( 箴廿七 1) 。自夸就是吹嘘或称赞自己，关于这一点，主耶稣曾警告我们 ( 参看彼前五 5) 。
路加福音十二章 16 至 21 节告诉我们那自夸且自大的财主故事。在短短的三节经文中，他使用了五次“我”这个人称代名词。因为人类的堕落，所以人类将自我当成荣耀的最终目标。我们要注意的是故事中的财主（参看加十二 17 ），与其说他是因为“富有”而夸耀自己的财富，还不如说是因为他“信任”自己的财富而因财富自傲。在另一处经节中，他又夸耀自己的健康（参看加十二 19 ），因为在决定好要如何处置财产之后，他所看到的只是一个健康的未来，可以供自己安逸地吃、喝及享乐。
对于此般的自夸，神迅速且严肃地回应：“无知的人哪，今夜必要你的灵魂。你所豫备的，要归谁呢” ( 路十二 20) 。对于这节经文希腊文的翻译，更是令人印象深刻：“就在今晚，他们要你的灵魂。”此文中的“他们” 是谁呢？最有可能的答案是指天使，因为天使的特殊作用，就是引导死者到他们所应当去的地方（参看加十六 22 ）。这个故事是警惕我们要避免自夸。
1. 举例说明
2）一种无忧无虑的愚昧
“不要为明日自夸” ( 箴廿七 1) 。当主告诉我们不要为未来担忧的时候，祂绝对不是在鼓励无忧无虑的愚昧。歌德（ Goethe ）曾说：“没有什么比做事愚昧更令人毛骨悚然。”在圣经上同样的讯息是：“当预备迎见你的神”（摩四 12 ）。这告诉我们要以受教的心态去面对一切及我们确知的未来。
举个例子来说，圣经透露两种讯息：一是现得救恩另一种是永不得救恩。福音告诉我们：“现在正是拯救的日子”（林后六 2 ）。除了那些从未听过主耶稣基督的人以外，其它人没有任何借口可以去拖延主的伟大救恩。
2. 举例说明
圣经也告诉我们，要去天堂不要去地狱，关于这一点没有人比主耶稣更强调。祂声明：“信子的人有永生。不信子的人得不着永生，神的震怒常在他身上”（约三 36 ）。
另外圣经还告诉我们，在那永恒的日子里，我们不是成为赢家就是输家。而使徒也很清楚地说：“各人的工程必然显露。因为那日子要将他表明出来，有火发现。这火要试验各人的工程怎样。人在那根基上所建造的工程，若存得住，他就要得赏赐。人的工程若被烧了，他就要受亏损。自己却要得救。虽然得救乃象从火里经过的一样”（林前三 13-15 ）。
看完以上的教训，怎会有人维持那无忧无虑的愚昧状态呢？许多人活在虚幻的梦境里，不正象将头藏在沙里的鸵鸟一样。他们借着自己独创的暗示方式说服自己：世间皆是美好，无须关心未来。然而神的话清楚地告诉我们：“不要为明日自夸，因为一日要生何事，你尚且不能知道”（箴廿七 1 ）。
二、我们必须以积极的态度去面对未来
“不要为明日自夸，因为一日要生何事，你尚且不能知道” ( 箴廿七 1) 。亚诺特 (William Arnot) 评论说：“这节箴言只包含了负面意义的劝告。而它之所以被说的如此空洞，是为了突显正面应许的地位。”换句话说，强调负面意义是为了激励正面呼召的行动，而这需要：
1）谦虚的人生
“不要自夸” ( 箴廿七 1) 。谦虚的人生就是对付自夸的最好策略，先知弥迦在以下的话里总结了这点：“祂向你所要的是什么呢。只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行”（弥六 8 ）。
在新约中我们学到这种谦虚是种天性也是种训练。在另一方面，它也是种神所赋予的性情。当保罗写道：“你们当以基督耶稣的心为心”（腓二 5 ）。他正是指这意思。用简单的话来说就是：在外在的生活，活出内在的基督。谦虚是为了别人而把自己所有的权力、声誉放在一旁的无私精神。谦虚也是献身于神时所得着的喜乐服从精神。谦虚更是行走在顺服的道路上或受死于十字架上时所须具备的牺牲精神；而这点正是耶稣的精神。
3. 举例说明
在另一方面，谦虚也是神希望我们能通过的磨练。圣经教导我们： “要自卑，服在神大能的手下”（彼前五 6 ）。所以我们需要每天消灭独断的自我上千次，好使基督能够活在我们里面。保罗将此解释为：“你们若顺从肉体活着必要死。若靠着圣灵治死身体的恶行必要活着”（罗八 13 ）。要通过这个训练必须拥有自制力且愿意每日背负十字架追随主。没有一个人可以同时活在谦虚与自夸的生活中。
2）信赖的人生
“不要为明日自夸，因为一日要生何事，你尚且不能知道” ( 箴廿七 1) 。当主耶稣对门徒作有关忧虑未来的劝告时。祂在规劝之前先说了两项肯定的荣耀：“你们的天父是知道的”以及“你们的天父尚且养活他”（太六 32 、 26 ）。我们的神是预知的神也是供应的神，就因为祂是真正的神，所以当事情开始之时祂已得知结果。每一件发生在我们身上的事情都在祂的预料之中，而我们每一样日常生活所需祂也都加倍丰富地赏赐给我们。如果祂可以计算麻雀的数量、为照顾野地的百合以及数算我们头上的头发，那我们还有什么不能信靠祂的？圣经上有许多要我们全心全意信靠主的鼓励，如大卫说：“当将你的事交托耶和华，并倚靠祂，祂就必成全。”（诗卅七 5 ）
4. 举例说明
3）活跃的人生
“要别人夸奖你，不可用口自夸。等外人称赞你，不可用嘴自称” ( 箴廿七 2) 。学者指出，本章 1-2 节经文，不论在精神上或主题上都彼此相关。当我们以积极的态度去面对未来的时候，谦虚及信赖的生活会导致自夸或归荣耀给神的表现。主耶稣在人世间的这段日子里，祂说：“我若荣耀自己，我的荣耀就算不得什么，荣耀我的乃是我的父”（约八 54 ）。保罗之后也证实：“因为蒙悦纳的，不是自己称许的，乃是主所称许的” ( 林前十 18) 。我们得救是为了要服事神，而且直到耶稣再来带我们一同返回天家前，我们都是属于耶稣的。因此我们人生最大的野心，应该是去活在主的荣耀中并服事，就象耶稣所作的一样（参看路二 49 ，四 34 ，九 4 ）。我们要记住时光短暂，别为明天而自夸，且要做到今日事今日毕。
5. 举例说明
结语
我们必须听从使徒的命令爱惜光阴（参看弗五 16 ）。这意味着，我们需要以敏锐的警觉性，及积极的态度去面对未来。让我们如使徒保罗所说：“因为我知道我所信的是谁，也深信祂能保全我所交付祂的，直到那日。” ( 提后一 12)
1. 举例说明
让我们来听听罗格尼斯 (Alvin Rogness) 这故事。“我有两年未曾见过某个朋友，他在我住在中西部时，经常照顾我的饮食，也因此我们成为很好的朋友。身为来自希腊年轻移民者的他，工作非常努力，于是他的餐厅成为镇上最好的一间。如今他开始将自己的事业移交给儿子。他很成功，也相当有钱，社区里，大家都非常地尊敬他。这样的他还缺什么呢？当我与他同桌听他仔细回想所发生的每一件事时，他语气突然停顿且眼眶中含着泪水地说：‘可是我却没有时间照顾我的灵魂。’”（ Alvin N. Rogness， “Time For Our Souls，” The World For Every Day， Minneapolis， 1981， p.15 ）
2. 举例说明
欧福德牧师回忆某次他在英格兰教堂所主持的洗礼仪式。“那是个美妙的傍晚，神的存在是非常地真实。当时我在隆重的邀请之下，传讲了警告人们不要拖延对基督耶稣作出承诺，或作信仰告白机会的信息；我劝他们在离开会场之前做好决定。当仪式结束后，有三个人踏出会场驾车回家，然而他们却在离家四分之三路程的地方，与别人发生了正面的相撞。其中有两个人当场死亡，而幸存的那人是基督徒。稍后他在医院告诉我说，当他们在车上谈论那晚的讲道时，另两人曾说：‘我们应该作出决定走到台前’，可是他们并没有这么做。这段话再此提醒身为传道人的我，负有极力去传扬福音信息的神圣任务。”（参看来九 27 ）
3. 举例说明
关于亚伯拉罕·林肯谦虚的故事是不胜枚举，而以下是其中一则。在美国南北战争期间，马克勒蓝 (George B. McClellan) 因为有公众舆论的支持，于是被指派负责波多马克河的陆军部队。他幻想自己是伟大的军事领导者、是年轻的拿破仑，然而他的表现，却不令人激赏。为此，林肯总统任命他为总指挥官，且希望这能够发生点作用，然而他的表现依然拖泥带水。某天傍晚，林肯与两位幕僚一同去拜访马克勒蓝，当他们抵达的时候，才知道他外出不在，于是他们坐下来等他。一个小时后，马克勒蓝终于回来，但他却对总统的存在视若无睹而直接上了楼去。半个钟头之后，林肯请他的仆人去告诉马克勒蓝，他们仍在楼下等候，但仆人回报总统说，马克勒蓝已就寝。两位幕僚非常生气，然而林肯却只是起身准备回家。他解释：“现在不是为礼节及个人威严评分的时候。只要马克勒蓝能为我们带来胜利，要我当他的马夫都没问题。”林肯这种谦虚的态度，使他成为伟人，甚至伟大的总统。 ( Warren W. Wiersbe， Be Joyfu l， Wheaton， Ill.: Victor Books， 1974， p.55， adapted).
4. 举例说明
有太多的信徒在依靠主的慈爱及大能之前都伫足观望，直到其它可依赖的可能性全都消失后，他们才转投主的怀抱。有一次，某位搭船出海的女士因为海上的强烈暴风雨，而变得惊慌失措。他跑向船长，想寻求任何希望，但船长对他说“小姐，我们必须信靠神的保守。”这女士比了一个绝望的手势，并哭喊道“已经到了这样的地步了吗？”从这例子可以知道，我们常常在其它事情都派不上用场的时候，还不去信靠主。与其这样，还不如我们在事情发生之前、已经发生之时、或发生之后选择信靠主。
5. 举例说明
慕迪 (D.L.Moody) 回忆某件在他任职期间令他深感痛苦的意外。“那个晚上，当芝加哥法院的钟声因火灾警报而大响时，我刚好在讲：‘我应当为耶稣做什么呢？’那时我对会众说：‘希望你们在下主日之前想好这个问题的答案。’事后回想起来，我犯了多大的错误啊！因为那晚我看到了耀眼的火焰，就知道芝加哥已毁，也因此我再也未曾见过那些会众！” (Joseph S. Exell， Biblical Illustrator on Proverbs， Grand Rapids: Baker Book House， 1978， p.628)