27 讲章大纲
系列：人生的法则
主题：传达的法则
经文：箴廿五11-14
金句 “一句话说得合宜，就如金苹果在银网子里。”（箴廿五11）
引言
神是至高的信息传达者，而不论祂采用何种媒体，祂的信息都富有明确与挑战性。祂完整且最终的启示，表现在祂的儿子耶稣基督来到这世上使我们成为基督徒与传达者一事上。本文中诗般的文字告诉我们，如果我们想要成为神的传达者，就必须做到以下几点：
一、我们的信息必须透过言语表达（箴廿五11）
1 ） 适切的话语（ 箴 廿五 11 ）
2 ） 清晰的话语（ 箴 廿五 11 ）
二、我们的信息必须是有生命的信息（箴廿五11）
1 ） 充满活力的 表现 （ 箴 廿五 11 ）
2 ） 充满明确的使命（ 箴 廿五 11 ）
三、我们的信息必须被可视化（箴廿五11）
1 ） 我们传达的真理必须具有色彩（ 箴 廿五 11 ）
2 ） 我们传达的真理必须具有内容（ 箴 廿五 11 ）
结语
如果我们想从这困惑世界的吵杂声中得到信息的话语，那这信息必须是在圣灵的大能之下，成为具有用言语表达、有生命且被可视化特点的信息才办得到。当圣经被传讲得合宜，如同金苹果在银网子里时，人们将会专注地聆听并且有所回应。这是一个多么高的呼召啊！汤马士·古得文（ Thomas Goodwin ）曾说：“神使祂的独生子成为传道人”，愿神使我们追随祂的脚踪。
27 讲章大纲阐释
系列：人生的法则
主题：传达的法则
经文：箴廿五11-14
金句 “一句话说得合宜，就如金苹果在银网子里。”（箴廿五11）
引言
我们的神是位自我揭露自身、大能与目的的神。祂是至高的信息传达者，不论祂采用何种媒体，祂的信息都富有明确与挑战性。祂完整且最终的启示，表现在祂的儿子耶稣基督来到这世上使我们成为基督徒与传达者一事上（参看来十一 1-2 ）。因此基督来到这世上有双重目的：一是让我们成为完全符合祂形象的基督徒；另一个则是让我们在现在以及未来皆成为祂的传达者。如果我们不去传达，那就会令主极为失望，因此我们必须明白传达的法则。让我们注意以下几点：
一、我们的信息必须透过言语表达
“一句话说得合宜。”（ 箴 廿五 11 ）这是神为了与人交通而做的工。祂成为“肉身住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。”（约一 14 ）耶稣借着
生命与口，传达了神的心意，这也正是“一句话说的合宜”的最佳范例。永恒的真理要透过言语来表达，如此才能够让世人明白。当 我们在 用言语表达时要注意以下两点：
1) 适切的话语
“一句话说得合宜”（ 箴 廿五 11 ） 。 在希伯来原文中，这经文的意思是“一句合时宜的话”，而德里兹（ Delitzsch ）将这句话译为“一句根据场合来说的话。”一句话若要被欣赏，就必须具备两点特性——真实与中肯。我们在主耶稣身上可看到这例子。祂说“我就是 …… 真理，生命”（约十四 6 ）。若没有耶稣基督的存在，将无人能懂神的启示，因为耶稣是通向天父的道路。而祂所说的真理，就是在暗示事实，而生命代表中肯。祂充满事实与中肯的话语显示出天父给祂的启示并未与日常生活脱节。当人们听到主的话语时，他们不是为话中的权威感到惊讶，就是受祂的恩言所吸引（参看太七 29 ；路四 22 ）。
1. 补充说明
2) 清晰的话语
“一句话说得合宜”（ 箴 廿五 11 ） 。圣经上说： 主“就开口教训他们说”（太五 2 ） ，而 祂所说的话是充满明确与艺术。祂可以将山腰当成会议中心对许多人讲说神的道；祂也可以把船变成传福音的讲台而对数千人传讲神国 真理 。
有些传达者在阅读圣经、作见证或传讲福音时，显得喃喃自语或结结巴巴，这实在是辱没了这项崇高且圣洁的呼召。在神学院与圣经学校中都教导学生如何发声、标准发音、措辞用语、强调重点、抑扬顿挫和字正腔圆的方法。因为当所说的话无法被人听见时，这整个传达的目的也是无效。
2. 举例说明
二、我们的信息必须是有生命的信息
“一句话说得合宜”（ 箴 廿五 11 ） 。 “合宜”一词的希伯来文原意是指轮子。在古代，货车并没有轮子，而大多数的货物都由役畜运送。因为没有道路，货车是接着长木棍，且那木棍的顶端则撑在地面上，因此在行进间会在地上留下极深的痕迹。比较起来，现今的轮子既轻又容易转动。以上这些解说都在强调说出口的话，应该象那有方便轮子的交通工具一样。而这解说也对我们话的传达提出两点建议：
1) 充满活力的表现
“一句话说得合宜”（ 箴 廿五 11 ） 。 这句话强烈暗示当使徒们被圣灵充满时，他们会“放胆讲论神的道”（徒四 31 ） 。 在整卷使徒行传中，“放胆”一词不断地出现，且那代表“随意地说出。”使徒们的言谈都极为流畅， 而这也是他们能向当时世人传讲福音超过三十年以上的原因 。
除非我们能使用流畅的言谈，否则就无法接触到同世代的人，而有关这点的秘密，当然与圣灵的膏有关。想想彼得，他在主耶稣被钉十字架那天之前，说话都不合宜；但在五旬节过后，他就成为一个有口才的人。当我们听他说话时，无法不注意到圣灵那充满活力的表现。
2) 充满明确的使命
“一句话说得合宜”（ 箴 廿五 11 ） 。 这段希伯来原文也可译成“遨游的话语”，这句话的意思是轮子可带你到某地去。当神差派祂的儿子道成肉身来到这世上时，祂是带着任务而来，而如今祂已经完成祂的任务。祂对门徒说：“父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。”（约廿 21 ）我们的任务就是不论在对话或宣布中，都要让人们知道有关主耶稣基督的福音。
3. 举例说明
早期的教会因为推行会友布道运动，而扩展十分迅速。他们的会友，深入各地去传讲圣经，甚至以书面或在闲谈中传福音。他们以传扬真理来取代闲聊琐碎；且对街头所遇到的人以讲解那称义的教诲来取代诉说最新的笑话。而且这些会友是以受圣灵膏头与兴奋的心情来进行这项工作。因此，他们的信息就是流畅的话语，且他们带着充满活力的表现与明确的使命来传达真理。
4. 补充说明
三、我们的信息必须被可视化
“一句话说得合宜，就如金苹果在银网子里。”（ 箴 廿五 11 ） 这是一个充满东方美的画面。在这里作者以优美的隐喻，来对合宜的话表达最高赞扬。这节经文也清楚地呈现出它的重点：“可视化”或“如图般。”
在传达艺术中“可视化”是基本要素，它强调的是我们所传达的真理必须有色彩与内容。因为这点是如此重要，所以我们必须特别加以说明。
1）我们传达的真理必须具有色彩
“金苹果在银网子里”（ 箴 廿五 11 ） 。曾经有学者争论过经文中的水果究竟是苹果 、柳橙还是石榴。然而这些争论只是模糊了主题，圣灵在这经文中所要告诉我们的是真理应该是充满色彩与吸引力的。
从口头传达的观点来看，这强调了有关我们传道得人的两个方面。首先，真理必须用图例说明，耶稣的话语就是一幅幅的文字图片。打开圣经来看看耶稣是如何借着将真理可视化，好让人们明白祂的想法。当祂说到百合、麻雀、财主、田野、匠工与房子时，祂的训道都活了起来。例子是帮助我们解说所要传达真理的方式。
再来第二个方面是，真理必须化身为人。除非真理长了肉化身成人，才有可能被看见。著名的布鲁克斯博士（ Dr. Phillips Brooks ）把传道定义为“透过人格的真理”，而耶稣的道成肉身就是这句话的示范。使徒保罗曾说“我说的话 …… 是用圣灵和大能的明证。”（林前二 4 ）只有圣经可以取得真理，且将真理与人格结合，而这是一种超出人类认知范围的化身现象。就如同我们无法解释童贞女会生子一事，我们也无法解释那发生在圣经与传道人之间的超自然现象。有一种令真理化身为人的神性融合，而这也是传道与人们其它形式的言论或演讲之所以不同的主要原因。当真理呈现出逼真外貌时，它被传达的效果最好。
2）我们传达的真理必须具有内容
“金苹果在银网子里”（ 箴 廿五 11 ） 。 将经文中的银网子应改为银篮子似乎较符合本节经句所代表的想法，也就是“将金苹果放在银篮子里”的意思，这句经文具有十分惊人的暗示。正常来说，我们不会在银篮子里放些没有价值的东西，所以放进银篮子中的金苹果是很贵重的。这点讲到有关传达真理的内容，而这也是与传达有关的一切重点。
5. 补充说明
当保罗告诫提摩太有关信心的问题时，他说“务要传道”，又说“用百般的忍耐，各样的教训 … 警戒人，劝勉人。”（提后四 2 ）总之，保罗催促他去传讲确信的话语、修正错误的话语尤其是建造的话语。另外，各样的教训均包含且暗示了圣经神学与内容。一位著名的医师曾说“我们就是我们所吃的东西”，这句话不论在肉体上或属灵上都正确，因为主日学和教会的聚会，就是我们属灵的粮食。我们有义务在对话或宣布中向他人传讲福音，且传达的话要如同“金苹果在银网子里”（ 箴 廿五 11 ） 。 因此这是多么严肃地义务啊！
结语
我们已经讨论过什么是传达的法则。如果我们想从这困惑世界的吵杂声中得到信息的话语，那这信息必须是在圣灵的大能之下，成为具有用言语表达、有生命且被可视化特点的信息才办得到。当圣经被传讲得合宜，如同金苹果在银网子里时，人们将会专注地聆听并且有所回应。这是一个多么高的呼召啊！难怪汤马士·古得文（ Thomas Goodwin ）曾说：“神使祂的独生子成为传道人，”愿神使我们追随祂的脚踪。
附加评注
1 ．补充说明
鲁益师（ C.S.Lewis ）提醒我们没有一种试探象对传讲福音的试探一样成功。他说人们发展出一种充满污秽且模糊焦点的语言，他还指出那污秽且模糊焦点的念头一开始是由心里发出，之后才转移到言谈之间；而即使是未信主的人们，也能感觉到我们是否有说真话。
在鲁益师的著作里，他巧妙解释了新的恶魔问题。他说：“让人远离教会的最大功臣就是胡言乱语。”（ C.S.Lewis， The Screwtape Letters， New York: Macmillan Co.， 1961， p8 ）
2 ．举例说明
在一本埃及坟墓中所发现的字帖上，写着这样的一句话：“让你自己成为一个辩才无碍的人，因为只有如此你才能得到优势。”
3 ．举例说明
班森（ Bob Benson ）指出：我们现今有需要去筹备具有引人注意标题的新计划，好说服基督徒去传扬福音。他说“我们曾经举办全教派性的活动，来寻找那些在社区中须要基督的人。总部派出领导者利用各种场合来教导我们。一开始是辖区的聚会，之后是分区的会议，最后是在每一个当地教会中教导。他们提供我们表格、名片以及应门的问答题。但是我们出去作见证时，并不觉得兴奋。你是否有要到别人家里吃晚餐，但在敲门时却希望他们不在家的经验？这是否与你面对传扬福音呼召的态度一样呢？如果我们真的要传福音，我们会需要一个专门做见证的夜晚吗？”（ Bob Benson， In Quest of the Shared Life， Nashville， Tenn.: 1981， p.99 ）
4 ．补充说明
哈佛那 （ Vance Havner ）说：“只有一个办法可将训道的阻力改变为助力。当传讲真理的人达到充满使命感的高尚境界时，他会在不顾人们如何接受福音的情况下进行他的传讲工作，而此时，他也就得释放。只有圣灵可以在我们传达时引起这样的改变。而当这改变出现时，我们的讯息也被赋与了生命。”（ Vance Havner， Threescore and Ten， Old Tappan， N.J.， 1973 ）
5 ．补充说明
司布真（ C.H.Spurgeon ）曾经说：“某训诫告诉我们说话要有内容，”但不幸地是，现今我们所传讲的，有太多是没有圣经内容的。
埃利森（ Ralph Ellison ）称这些讲道为“教堂里的华丽辞藻。”那是种“陈腐的言论、组合式的虔敬、假装神圣的陈腔滥调。那使用伪善、老调讲道的人，不光是讲话没有内容，且透露出他的信仰与思考特质的贫乏。如果神的祝福每天都是更新的，那为什么见证的言论与祷告的内容会是过时且乏味的呢？”（ Raiph Ellison， Carol Stream， Ill.: Christianity Today， January 27， 1978 ）