25 讲章大纲
系列：人生的法则
主题：学习的法则
经文：箴廿三19-26
金句：“你当买真理，就是智慧。训诲和聪明也都不可卖。”(箴廿三23)
引言
奥古斯丁说，耶稣基督道成肉身，是真切的事实，因祂表现出天父的样式。因此基督徒的目标，是信服耶稣基督的真理。
一、真理的价值(箴廿三23)
1 ） 透过我们的心智，我们须研究真理的原则 ( 约五 35)
2 ） 透过我们的心灵，我们须接受真理的模式 ( 约十四 6)
3 ） 透过我们的意志，我们须感受真理的能力 ( 林后三 6)
二、真理的代价(箴廿三23)
1 ） 时间的运用
2 ） 心智的规范
3 ） 生命的奉献
三、真理的维护(箴廿三23)
1 ） 我们须提防个人对真理加油添醋
1） 我们须提防众人对真理的迎合
3 ）我们须提防对真理的亵渎
结语
我们须为真理付出时间、金钱，更重要的是献上我们自己。简单地说，真理是很昂贵的；一旦买了，就不可卖！
25 讲章大纲阐释
系列：人生的法则
主题：学习的法则
经文：箴言廿三19-26
金句：“你当买真理，就是智慧。训诲和聪明也都不可卖。”(箴廿三23)
引言
第一个尝试用系统性的方法了解真理的神学家是奥古斯丁（ Augustine ）。他说，一个人的心若无法抓住真理，尤其是与神有关的真理，便不可能理解道德或神学。他分辨出真理一词的四个概念。第一、真理便是肯定事实。举例来说，二加二等于四；大卫是以色列的王。第二、每件真理都是对自己的肯定。换句话说，只要与其名称相符，每件真理都是真的。从这角度看，美丽和智慧都是真理。第三、耶稣基督是真理，因祂表现出父神的样式。第四、在可触的物质领域，如植物和动物中，真理便是这些事物与其本质的近似度。严格地说，一棵看得见的树不是真树，只是与其本质相似的一件物品。
我们主要探讨奥古斯丁的第三个定义，即耶稣基督是真理，因祂表现出父神的样式。身为基督徒的我们，得将自己交托给重要的真理；这项真理可在耶稣基督里寻见。保罗说： “我以认识我主基督耶稣为至宝”( 腓三 8) 。让我们思考这在现实生活里的意义：
一、作为审判的灵，祂是罪的显露者。
“你当买真理”( 箴廿三 23) 。真理是绝对的。就象数学、机械、医学有绝对的答案，我们在道德伦理上也有一定规范。人文主义者想要我们相信世上没有绝对的事物。他们的名言是： “伦理价值观乃由人类的经验产生。伦理是自发性的，且与当时状况有关，完全依循人类的需要和兴趣”(Humanist Manifestos I and If， p. 17， Prometheus Books， Buffalo， NY 14215) 。这概念不分对错，只有跟着一系列状况产生的价值观。没什么比这错得更厉害了。
圣经用了三个词来定义道德方面的真理。在祂高尚的祷告中，我们的主提到了 “真理” 一字 ( 约十七 17) ——基于此真理，我们每天得以洁净。还有一次，祂说： “我就是真理”( 约十四 6) 。不容置疑地，祂称自己为 “真理的模式。” 真理既合乎道德，便需要有人将它体现出来。耶稣也描绘圣三一的第三位为 “真理的圣灵”( 约十六 13) ，意味着 “真理的能力。” 有了这些概念，我们得以用心智、心灵和意志来肯定真理的价值。
1）透过我们的心智，我们须研究真理的原则
既知圣经是真理的话语，我们便要 “查考圣经”( 约五 39) 。使徒行传告诉我们，庇哩亚的人民 “甘心领受这道，天天查考圣经”( 箴十七 5-11) 。庇哩亚人与别人最明显的不同，便是 “要晓得这道是与不是。” 这就是为什么，他们 “贤于”( 箴十七 11) 旁人。听话的贤者，会透过查考圣经话语，找出事情的是与不是。很不幸地，天下有盲从无知的人，在不曾查考神话语的情况下，将听到的一切照单全收。
1 ．举例说明
庇哩亚的男女每天查考圣经，不被琐碎的事分散注意力，天天秉持着持续的决心读经。更重要的，他们是 “甘心乐意” 地读经。最后他们中间便 “有相信的”( 箴十七 12) 。这证明了勤于读经的好处，因为 “信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。”( 罗十 17)
2 ．举例说明
2）透过我们的心灵，我们须接受真理的模式
耶稣说： “我就是真理”( 约十四 6) 。祂是一切圣经真理的中心主题，若不肯接受祂，没有人能圣律中发现祂的存在。从前教会里众祭司说： “圣经包含了基督。” 主耶稣与两名门徒行走在以玛忤斯的街道时， “从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话都给他们讲解明白了”( 路廿四 27) 。彼得将神的话比喻做灵奶 ( 彼前二 2) ，信祂的人以此维持生命，遂将耶稣看为宝贵。
3）透过我们的意志，我们须感受真理的能力
保罗提醒我们： “那字句是叫人死，精意是叫人活”( 林后三 6) 。因为主是 “真理的圣灵”( 约十六 13) 。只有祂能坚固我们的心，使我们遵行真道。若不遵行真理，一切便无意义。神揭示真理的目的，乃要将我们的生命领向圣洁和喜乐。雅各提醒我们： “只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。”( 雅一 22 、 25)
认清真理的价值，便是认识真理的本质和内容，透过我们的心智去寻求、透过我们的心灵来接受、透过我们的意志去感受。
二、真理的代价
“你当买真理”( 箴廿三 23) 。这包含牺牲、勇气和决心。真理的秘诀和丰盛，绝非凭空可得。我们须付出的代价有：
1）时间的运用
“你当买真理”( 箴廿三 23) 。祷告、查经和灵修若匆匆忙忙，便没有生命力。旧约经文说： “慢慢成圣。” 我们若想掌握真理、让真理引领我们，便得付出时间。你每天或每星期花多少时间查经？想想你把多少宝贵时间花在无关紧要的琐事上？这对我们服事的神、对祂赐给我们的圣经，是多大的侮蔑？
2）心智的规范
“你当买真理”( 箴廿三 23) 。人心若不自律，便无法掌握真理。很不幸地，现今世界人们大多放纵自己的心。所罗门说 “你当买真理” 时，还加上 “智慧、训诲和聪明”( 箴廿三 23) 。我们需要智慧来运用时间，同样也得训诲我们的心，使我们的心守戒律。希伯来文中 “训诲” 一词，指的便是 “自律。”
3 ．举例说明
3）生命的奉献
“你当买真理”( 箴廿三 23) 。这条命令牵涉到认知和遵守，即保罗在罗马书十二章一节里说的： “所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此侍奉，是理所当然的。” 我们若不将真道活出来，根本算不得了解真道。正如一名神学家所言： “今日我们最大的罪，是未曾行道。” 我们须用生命实践真理。
4 ．举例说明
三、真理的维护
“你当买真理”( 箴廿三 23) 。圣经说： “我们凡事不可敌挡真理，只能扶助真理”( 林后十三 8) 。我们对真理的想法和做法皆不影响真理的本质。然而在这同时，我们可能因为误行真理，使真理被否定、曲解或失效。这终将造成一条罪。因此我们要 “坚守所教真实的道理”( 多一 9) 、 “为所信的福音齐心努力”( 腓一 27) ，且 “为从前一次交付圣徒的真道竭力地争辩”( 犹 3) 。
5 ．举例说明
1）我们须提防个人对真理加油添醋
“你当买真理”( 箴廿三 23) 。我们若夸大其词，便会使真理错误。泰德·兰朵 (Ted Rendall) 解释： “错误的演变乃循此一模式——首先，此人对某些圣经真理有了觉悟，其求知的灵在经文中找到一些新真理，便高兴得象个挖到宝藏的人，宛如啜饮奶与蜜般吸收这些真理。但很快地，他的觉悟遂偏重于某方面；尽管不同经文的主题、内容和本质大相径庭，他也认为经文每个部分皆存在相同真理。圣经本如一把多根弦的竖琴，却被此人浓缩为单弦，还想借着这唯一的一条弦弹奏出取悦神的乐曲。
不久，此偏见转变成偏激。他一路钻牛角尖，直到他行至真理和错误的边界。他一切的事工，皆定睛在自以为是的福音上。他四处宣传自己了解的真理，与圣经的真理毫不相干。最后，便走上错误一途。读经者只看见他自创的道理，被此道理的亮光蒙蔽，失去看见真道的能力。真道永远长存，但若其中一项真理与圣经其它教导分离，则会造成致命的影响 ‘ 好比盐中的氯和钠若被分离，其个别成分皆含有毒素。
觉悟、偏重、偏激、错误的演变过程，我们须竭尽所能提防。” （ The Prairie Overcomer， August， 1968 ）
2）我们须提防众人对真理的迎合
“你当买真理”( 箴廿三 23) 。我们若扭曲真理，迎合众人不断改变的理论和作风，便是将自己出卖给魔鬼。举例来说，学校机关为讨好捐款大户或某些糟糕的成员，遂违背圣经的原则；又如某牧师为迎合不属灵的会众，便改变讲道方式，致使传讲的信息成为空的锣、响的钹。
3）我们须提防对真理的亵渎
“你当买真理”( 箴廿三 23) 。我们若以不洁的手沾污神的道，便是将自己出卖给魔鬼 ( 参看赛五二 11) 。旧约中祭司和利未人靠近会幕或后来的圣殿时，须以清水洗净他们的手。若违背此一属天的指示，便会得到神的审判。使徒保罗被一群假夫子和利欲熏心的人物包围，看见他们 “为利混乱神的道” ( 林后二 17) ，便说： “我们既然蒙怜悯，受了这职分，就不丧胆，乃将那些暗昧可耻的事弃绝了，不行诡诈，不谬讲神的道理，只将真理表明出来，好在神面前把自己荐与各人的良心。” 泰德·兰朵（ Ted Rendall ）再次说道： “任何提倡性开放、婚外情、羡慕或自私的教导，皆非信徒所应接受。任何使人冲动、与异性发生不轨行为的教导，也应被摒弃和检举”(The Prairie Overcomer， p.13， January， 1975) 。在开放随便的现代社会，对真理的广泛亵渎是一大危机。很明显地，人若持续犯罪，真理便须退让。换句话说，亵渎真理便是与世界、肉体和魔鬼妥协。
圣经清楚阐明，怎样的基督徒才能在神面前敬拜并做见证： “就是手洁心清，不向虚妄，起誓不怀诡诈的人。他必蒙耶和华赐福，又蒙救他的神使他称义”( 诗廿四 4-5) 。
结语
生命象一所学校。身为学生的我们，应俯伏在救主脚旁。祂说： “我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息”( 太十一 29) 。只有门徒能从这所学校毕业，且门徒训练要求百分之百的付出。真理是昂贵的。我们一旦买了，就不可卖！
附加评注
1 ．举例说明
加州一名小女孩在父亲的牧场玩耍。那时下着大雨，水愈涨愈高，冲走了土壤，还带来小女孩从未见过的石头。其中一颗深深吸引她的注意，她便叫父亲一起来看。父亲发现：那是一块重二十八盎司的金矿。国内成千上万的小孩即使花无数时间寻找，也不见得能找到一小块金。唯一的差别是，这小女孩恰好身在金矿产地。我们若想成为能分辨是非善恶的基督徒，且欲知晓真理，便得在能觅得真理之地寻找，亦即在圣经里。 (Adapted from 1001 Illustrations for Pulpit and Platform by Aquilla Webb， p. 65， Harper & Brothers)
2 ．举例说明
亨利·马汀（ Henry Martyn ）自剑桥大学毕业时，荣获数学和古典文学双方面荣誉学士，在学术界拥有光明前景。但他却选择前往印度从事圣工。抵达印度时，他只有二十五岁。三十一岁那年，他去世。六年内，他将新约圣经翻译为印度文、阿拉伯文和波斯文。就象使徒保罗一样，马汀知晓时间的宝贵，也认清他对基督所负的伟大责任。他的画象，至今仍挂在学生祈祷的大会堂。他深邃的眼神似乎仍然在说： “不可因循度日！”(Adapted from Our Daily Bread， October 15， 1976)
3 ．举例说明
杰克·尼克劳斯 (Jack Nicklaus)“表现出的精神自律让所有运动员望尘莫及。他过人的意志力，直可透过肉眼发出。我们或预期他会将小白球自二十英尺远的地方瞪进洞里。高尔夫球这项运动属于有智慧的人，尼克劳斯便是个智慧型的高尔夫球手。他与众不同之处，在于精神层面。” 法兰克·毕尔德 (Frank Beard) 形容： “他的组织、自律、专注和保持风度的能力，无人能及。”(from Superstars of Golf by Nick Seitz， Golf Digest Books) 若我们象尼克劳斯打高球那样约束我们心智、固定查考经文，便能对同时代的人造成相当冲击。
4 ．举例说明
对华人传福音的伟大宣教士之一汤马士·巴克莱 (Thomas Barclay) ，在台湾耕耘了六十年。他十六岁与神立约，且年复一年地延续。约定部分内容为： “今日我以极认真的态度，将自己奉献给你。我放弃过去掌控我生命的任何因素，将一切摆上：我的心智、我身体的每个部分、我世间的财富、我的时间、我对其他人的影响，尽数用于彰显你的荣耀，且听从你诫命行事，直到我生命的尽头。我将所有事物交托给你，毫不犹豫地说： ‘ 不要听凭我的心意，乃要凭你的心意行事。 ’”(from Drastic Discipleship， Baker Book House， quoted in The Prairie Overcomer)
5 ．举例说明
我们的祖先为真理牺牲了生命。有人付出大笔金钱，购买一本圣经。其它人付出一大袋稻禾，换取几页新约圣经。这些圣贤对真理如此执着，不愿更改所得的宝贵经文中任何一个字母。数个世纪以来，圣经皆有崇高的地位。根据 1977 年的统计，世界上流传的圣经比整个国会图书馆的书还多。