24 讲章大纲
系列：人生的法则
主题：为人父母的法则
经文：箴廿二1-6
金句：“教养孩童，使他走当行的道，就是到老也不偏离。”(箴廿二6)
引言
我们似乎从未离开学校。人生就象校园，不断给我们训练和装备，以面对永生。圣经也清楚指示，成人的生活深受童年教导的影响。因此我们须重新检讨教导孩子的原则。
一、教养孩童的时期
1 ） 印象时期
2 ）天真时期
3 ）兴趣时期
二、教养孩童的艺术
1 ） 家中
2 ） 教会里
3 ） 社会上
三、教养孩童的目标
1 ） 救赎之道
2 ） 满足之道
3 ） 服事之道
结语
神会借着每个遵行祂旨意的儿女，成就祂的事工。因此我们必须依照神的心意，教孩子服事主。我们教导的目标十分清楚，便是让孩子学到救赎、满足和服事。我们的责任多么重大，成果又将多么辉煌！
24 讲章大纲阐释
系列：人生的法则
主题：为人父母的法则
经文：箴廿二1-6
金句：“教养孩童，使他走当行的道，就是到老也不偏离。”(箴廿二6)
引言
我们似乎从未离开学校。人生就象校园，不断给我们训练和装备，以面对永生。圣经也清楚指示，成人的生活深受童年教导的影响，为人父母的重要性可见一班。身为父母的我们，将主宰孩子未来的前途。因此我们须重新检讨教养孩子的原则。
一、教养孩童的时期
“教养孩童”( 箴廿二 6) 。童年是接受教育和学识的最佳时机。无论何时何地，这都是不变的定律。在一定范围内，我们可以趁一条河、一棵树或一个人气候尚嫩时，决定他们发展的方向。然而上述三例在长成之后，便无法任意变更。就连小幅度的修改，也须大量精力，且效果不彰。因此，教养须由童年开始。所罗门说： “你趁着年幼，衰败的日子尚未来到，就是你所说，我毫无喜乐的那些年日未曾临近以先，当纪念造物的主！”( 传廿一 1)
1）印象时期
“你趁着年幼，当纪念造物的主”( 传十二 1) 。俗话说得好： “最早种下的印象延续最久。” 主耶稣为强调谦卑受教，遂将一个小孩抱在怀里，说： “你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。”( 太十八 3)
2）天真时期
“衰败的日子尚未来到，当纪念造物的主”( 传十二 1) 。虽然主清楚地说，小孩子是 “在罪孽里生的”( 诗五一 5) ，且 “怀胎时就有罪了”( 诗五五 3) ，但幼年时期相对而言仍是最天真的。由此推衍，童年正是受教的最佳时期，因心智未受污染，耳朵未被蒙蔽，心灵亦未遭撒但掳获。我们教养孩子，必须牢记这点。
3）兴趣时期
“你趁着年幼，衰败的日子尚未来到，就是你所说，我毫无喜乐的那些年日未曾临近以先，当纪念造物的主！”( 传十二 1) 想激起一个人对任何事物的兴趣，必须从幼年便开始培养。此原则看来基本，却常被许多父母师长忘记或忽略。确有人说过： “没有一种动物象人类那样轻忽幼儿。” 若非如此，监狱里便不会充斥问题青年，不会有那么多未婚妈妈，雏妓也不会随处可见。未正确指引孩子生长的方向，是一种罪，主将严厉惩罚。我们须趁孩子年幼，教导他们信主且行善。
1 ．举例说明
二、教养孩童的艺术
“教养孩童，使他走当行的道”( 箴二十 6) 。经文并非在说： “教孩子走该走的路。” 教养 “train” 包括了教导 “teach” ，但教导不一定涵盖教养。圣经从三个层面分析教养一词。就内容而言，教养牵涉了示范、教育和处罚。圣经强调，一切教养须以基督教义，或至少以某种信仰为基础。一个被教养的孩子，不可能不受基督的范例、指导和戒律影响。这是实实在在的：
1）家中
“你们做父母的，不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒养育他们”( 弗六 4) 。做父母的不该以坏榜样激起孩子的邪念或劣根性。许多时候，父母乱发脾气或欠缺考虑，将孩子引入歧途。父母须借由戒律和教导，发展孩子每一项能力。 “养育”(nurture) 一词包含 “规范” 、 “训诫” 和 “处罚” 的意味，用以描述囚犯被钉上十架前所受的严刑铐打。处罚孩子在现今社会并不受欢迎。但圣经告诉我们，正确规范在每个敬神的家中有不容置疑的地位 ( 参看箴言十三 24 ，十九 18 ，廿三 13-14) 。 “只要照着主的教训” 意味着指导。提摩太因母亲和祖母的教导，自幼便知晓经文，深获使徒保罗的称许 ( 提后一 5 ，三 15) 。
2 ．举例说明
2）教会里
“让小孩子到我这里来，不要禁止他们，因为在神国的，正是这样的人”( 可十 14) 。我们的主很少发怒。正因如此，令祂发怒的事便显得突出。小孩子被带到救主面前，门徒却以为主耶稣基督会因此困扰，试着阻拦。耶稣遂在那时表达了极大不满。从那时起，教会的使命便是要通过范例、指导和戒律，将小孩子带进主内。可悲的是，常因为不好的范例、不良的指导和不严谨的戒律，阻挡了孩子们了解基督。
3）社会上
“凡使这信我的一个小子跌倒的，倒不如把大磨石栓在这人的颈项上，沉在深海里。这世界有祸了！”( 太十八 6-7) 主实际要说的是，若戕害了孩子们单纯的信心，或令他们存有偏见，便会引发最严厉的审判。为阐明这点，祂选择了当时希腊人使用的、最可怖的处罚方式——在一个人颈项上栓了磨石，沉在深海里，不留半分情面，更不给他安葬的权利。如此沉重的话语，从慈爱的天父口中说出，应能使教育家检讨他们每天教养孩子的方法，和这些孩子未来的发展方向。
学校里缺乏信仰的教导；因此，研发各种方法将福音传给外邦人孩童，便显得异常重要。儿童福音团契和其它圣经小组皆开始动作。不论何时何地，只要条件许可，便有聚会；学校和家里都有福音小组；在职人员圣经学校聘请专人指导；为父母开办研习会，呼吁他们照主的教训和警戒养育孩子。
三、教养孩童的目标
“教养孩童，使他走当行的道”( 箴廿二 6) 。生命的道路只有一条，便是神借由独生儿子耶稣基督告知世间男女的真道。这就是：
1）救赎之道
耶稣说： “你们在天上的父也是这样，不愿意这小子里失丧一个”( 太十八 14) 。若这群小子的死亡是可能的，则救赎也是可能的。因此救主特别提到： “这信我的一个小子”( 太十八 6) 。我们之前谈到提摩太——从小接受圣经的教导，使他 “因信耶稣基督有得救的智慧”( 提后三 15) 。
3 ．举例说明
2）满足之道
“使他走当行的道” 这句话，也可被译为 “行走祂的道。” 由此可见，主对每位信祂的儿女，都有特别的计划和目的。这对每个在主里重生的人而言，是非常真切的。以弗所书的作者告诉我们： “我们原是祂的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的”( 箴二 10) 。对孩子、父母和老师而言，知晓一个年轻生命实现了主在他身上的计划，是最值得满足的事。
知足最大的秘诀，便是了解神 “善良、纯全、可喜悦的旨意”( 罗十二 2) ，由此得着平安喜乐。
3）服事之道
莫非特 (Moffatt) 重述箴言廿二章 6 节： “教导孩子正当的求生之道，使他到老也不偏离。” 每个父母和老师的目标，便是教导孩子服事神并服事人。
哈拿向神祈求儿子，神回应了她的祷告。因此她 “将这孩子归与耶和华，使他终身归与耶和华”( 撒上一 28) 。接下来的画面，便是小撒母耳在圣殿中 “侍奉耶和华。” （撒上三 10 ）
结语
不论是教会事工或其它呼召 ，神会借着每个遵行祂旨意的儿女，成就祂的事工。
因此我们须照神的心意，教孩子服事主！我们教导的目标十分清楚，便是让孩子学到救赎、满足和服事。神使我们达到这样的目标。我们的责任多么重大，成果又将多么辉煌！让我们牢记经文的教训： “教养孩童，使他走当行的道，就是到老也不偏离。”
附加评注
1 ．举例说明
班森 (Bob Benson) 运用他的智慧，讲了一个关于教养小孩的故事。他称这则故事为 “决战西大道。”“两个小男孩坐在车子后座，拿着新的来复枪对我发射。他们的妈妈正赶着回家，好摆脱两个小鬼的吵闹。但红灯逼使她在校园路停下，我的车正好停在他们隔壁，亦即第一浸信会前。我冷静地拉下窗子，从车子地板上拿起派屈克的玩具手枪，对他们大肆扫射。欢叫声中，他们倒在车座和地板上，发出濒死的痛苦呻吟。我很欢喜，因我重新发觉，自己也是人类大家庭里的一分子，可以拨出时间和小弟兄玩耍。”(Come Share the Being by Bob Benson， p. 82， Impact Books， a division of John T. Benson Publishing Co.)
2 ．举例说明
是要让我们知道，祭司以利是一个好人，却是个糟糕的父亲。撒母耳记上二章 13 节和三章 13 节描述，他不曾给孩子为人父母应给予的规范和指导，致使他的孩子英年早逝，且他们祭司的身分也被剥夺。
3 ．举例说明
在美国，信主最久的一批人大多是在十五岁之前便信了的。一项调查显示，教会的永久成长须源自主日学，接着是孩童福音工作，再来则是通过福音广播，以跟从这场福音圣战。我们的最高目标须为孩子的救赎，否则他们受的任何教养皆白费。我们须认清很重要的一点——我们不可能将孩子教养得比自己更好。若我们不曾体验主的救赎，便无法引导孩子步向救恩。