23 讲章大纲
系列：人生的法则
主题：真相的法则
经文：箴廿一27-31
金句：“作假见证的，自取灭亡；唯有听真情而言的，其言长存。”(箴廿一28)
引言
字典定义 “真相” 一字为 “真实的本质或状态” ，与虚伪的世界形成对比。即使在信仰中，也常缺少真相。人们常说 “重生的基督徒” ，此说法荒谬且多余。一个人本因重生而成为基督徒；若未经过重生，根本算不上基督徒。所以，我们当于此时面对基督信仰的真相。
一、我们须摒弃做作的基督信仰(箴二28)
1 ） 假冒为善的诈欺 ( 箴二 28)
2 ） 假冒为善的破坏性 ( 箴二 28)
二、我们须宣扬真实的基督信仰(箴二28)
1 ） 一个真实的基督徒以信仰为重
2 ） 一个真实的基督徒说出信仰
3 ） 一个真实的基督徒活出信仰
结语
你的生命刚强稳妥吗？也许你不曾犯什么错，但你真是清白无辜的吗？众目睽睽，都等着看你活出真正的信仰。记住，做作的信仰会诈欺且具破坏力，真实的信仰却有无可取代的重要性，能被说出，更能被活出来。真相不可能被视为虚假。愿神使我们成为真正的基督徒。
23 讲章大纲阐释
系列：人生的法则
主题：真相的法则
经文：箴二27-31
金句：“作假见证的，自取灭亡；唯有听真情而言的，其言长存。”(箴二28)
引言
字典定义 “真相”一字为 “真实的本质或状态” ，与我们居住的虚伪世界形成对比，于宗教的领域中更为深刻。现今许多人在不了解圣经话语的情况下断章取义。人们常说 “重生的基督徒 。” 本质上，此说法荒谬且多余。人因为重生而成基督徒；若未经过重生，根本算不上基督徒。由于教会生活处处充满虚伪，这些词汇遂被泛滥使用。此现象刺激比利． 葛理翰博士创了个新 “从天而生” ，取代既有的 “重生” ，用以描述决志信主的经历。
因此，我们当停止一切虚假的宗教动作，面对圣经教导我们的、基督信仰里的真相。所罗门训诫我们： “作假见证的，自取灭亡；唯有听真情而言的，其言长存”( 箴二 28) 。字句清楚指出我们对真相的法则的定义。以下探讨两项原则：
一、我们须摒弃做作的基督信仰
“作假见证的，自取灭亡 ……”( 箴二 28) 。作假见证的人不诚实、假冒为善，代表了 “做作的基督信仰。” 主在世时，曾用相当严厉的词句谴责假冒为善的人 ( 太廿三 13-36) 。祂八次对那群宗教领袖说： “你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了” ，且七次形容他们为 “假冒为善的人。”
希腊文中， “假冒为善的人” 意指 “演员” 或 “表里不一的人。” 我们活着，有时象在演戏，表里不一。圣经正是在对这类人说： “作假见证的，自取灭亡 …”( 箴二 28) 。经文对假冒为善者有两方面的解释：
1）假冒为善的诈欺
“作假见证的，自取灭亡 ……”( 箴二 28) 。马太福音二十三章中，我们的主警告我们，伪善的诈欺有三个层面：
a) 危险的说服力
耶稣称假冒为善者为 “瞎眼 ‘ 领路的 ’”( 太廿三 16) 。其中最著名的描述，是个名叫巴兰的瞎眼领袖。他的简史可在民数记廿二至廿四章中查到。他善用辞令，懂得用说服力强的字句和预言性的说词蛊惑众人。巴兰的教导乃崇尚物质主义 ( 彼后二 15) 、自然主义 ( 犹 11) 和理性主义 ( 启二 14) 。他被自己的假冒为善蒙蔽，尝试将其它人带入自己挖的壕沟中。无论身在何处，假冒为善的领袖都是有害的。
b) 金玉其外，败絮其中
耶稣不但称文士和法利赛人为 “瞎眼 ‘ 领路的 ’” ，更形容他们为 “粉饰的坟墓 ”( 太廿三 27) 。那些听见耶稣讲话的，皆心有戚戚焉。每年雨季过后，墓碑都会重新上漆，以防人们随意碰触。碰到墓碑，是对自己的一种污蔑。墓碑皆为白色，外表相当壮观，里面却充满死人的骨头。巫士西门便是个典型的例子 ( 使 八 9-24) 。他诱惑民众，使人们簇拥他高呼： “这人便是那称为神的大能者。” 此人虚华不实，竟认为神的恩赐可用金钱收买 ( 徒八 20) 。他灵命如此败坏，致令彼得对他说： “你当懊悔你这罪恶，祈求主，或者你心里的意念可得赦免。我看出你正在苦胆之中，被罪恶捆绑”( 徒八 22-23) 。这便是金玉其外，败絮其中。
我们的笑容、看人的眼神、穿的衣服、用的词句，并不顶重要；重要的是我们的心。人是看外貌，耶和华是看内心 ( 撒上十六 7) 。
c) 毒的诱惑
耶稣形容文士和法利赛人为致命的、 “毒蛇的种类。” 犹大便是一例。外表看来，他是个受主信任的宝贵门徒，骨子里却是地狱之子，背叛了荣耀的主。他的恶毒，今日仍象毒蛇般充斥整个世界。
想想我们的主如何在今日的讲坛上、神学院里，以及对青少年身心深具影响的文学作品中遭到背叛。那些所谓 “领路的” 竟敢称自己是基督徒、是神的仆人。多虚伪啊。
2）假冒为善的破坏性
“作假见证的，自取灭亡 ……”( 箴二 28) 。假冒为善的人或曾风光一时，但地狱正等着他们。耶稣说： “凡称呼我 ‘ 主啊，主啊 ’ 的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。当那日，必有许多人对我说： ‘ 主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？ ’ 我就明明地告诉他们说： ‘ 我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧 ’ 。 ”( 太七 21-23)
知道自己竟能一面奉主的名祷告，一面假冒为善，是多可怕的事啊。你可以奉主的名传道，却仍假冒为善。除非向神悔改、相信主耶稣基督，否则假冒为善者将落入黑暗之中。因此耶稣对他们说： “我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧。” 这帮助我们了解基督信仰的真义。信仰世界里，存在一个不真实的部分。我们须不惜一切代价摒弃它。
1 ．举例说明
二、我们须宣扬真实的基督信仰
“作假见证的，自取灭亡；唯有听真情而言的，其言长存”( 箴二 28) 。揭开遮蔽真相的黑纱，有三条珍贵宝训：
1）一个真实的基督徒以信仰为重
神是 “听真情而言的”( 箴二 28) 。主耶稣望着彼拉多的脸，说道： “凡属真理的人就听我的话”( 约十八 37) 。字面上可解释为： “通晓真相的人听见我的声音。” 在牧羊人与羊群的优美比喻中，耶稣说： “我的羊听我的声音 ，我也认识他们，他们也跟着我”( 约十 27) 。
以信仰为重的首要认证，是一颗顺服的心，愿意听神声音、遵行祂的话。我们宝贵的主耶稣便是如此。我们可在以赛亚书五十章，读到耶和华的仆人如此说： “主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能听，象受教者一样。主耶和华开通我的耳朵，我必没有违背，也没有退后”( 赛五十 4-5) 。马可也提到，众人蜂拥而至，向主耶稣寻求医治时，祂 “‘ 天未亮的时候 ’ 起来，到旷野地方去，在那里祷告”( 箴一 35) 。希腊文则说： “正在那里祷告。” 摩根（ G. Gampbell Morgan ）提出，祂 “一如往常地祷告。” 若连完美的耶稣都需要靠祷告来度过每一天，更何况你我呢？然而报告显示，大多数美国人每周平均只花五分钟读经祷告。更糟的是另一项针对神职人员所做的调查。被问及 “你是否每天灵修” 时，百分之九十三的受访者承认，从来没有固定灵修的习惯。神职工作者有这样的反应，委实令人质疑。
你会每天早上打开圣经吗？你有没有和家人一起祷告呢？你可知寻求圣灵充满你的生活和事工，是怎样一回事？记住圣经说的： “可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的”( 罗十 17) 。这便是以信仰为重的诀窍。
2 ．举例说明
2）一个真实的基督徒说出信仰
“听真情而言的，其言长存”( 箴二 28) 。另一节经文提醒我们： “心里所充满的，口里就说出来”( 太十二 34) 。你是个能言善道的基督徒吗？还是你正为有口难言而挣扎？一个无法讲出自己信仰的基督徒，不符合基督徒的本性。我们的神是一位自我揭露的神。若祂居住在我们里面，给我们圣灵的力量，我们便不得不常提起祂。因此保罗说： “只要心里尊主基督为圣，有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔、敬畏的心回答各人”( 彼前三 15 ) 。
3）一个真实的基督徒活出信仰
“听真情而言的，其言长存”( 箴二 28) 。换句话说，这种人生活有一定的原则，不轻易受到改变。
3 ．举例说明
现今传福音最大的障碍，是信仰中假冒为善的人。他们象嗡嗡叫的虫，带来的祸害超乎我们预料。一位妻子或许在教会里是圣人，进了厨房却成为恶魔。一个表面光鲜耀眼的人，可能是个完全失败的父亲。基督徒应有恒常的生活原则，不轻易被动摇。
结语
你的生命不轻易被动摇吗？你也许不完美，但你是否 “灵、魂、身子完全无可指摘？” ﹝帖前五 23 ﹞这是个极端着重视觉的世代。根据尼尔森指数（ Nielsen Index figures ），青少年进高中前，至少已看过一万五千小时的电视。今日的人们什么都看得到。他们究竟看见什么？人们想见到具体的真相。我们岂不应借此机会摒弃做作的基督信仰，宣扬真实的一面？记住，做作的信仰会诈欺且具破坏力，真实的信仰却有无可取代的重要性，能被说出，更能被活出来。真相不可能被视为虚假。愿神使我们成为真正的基督徒。
附加评注
1 ．举例说明
过去四十年曾在舞台上、电视和电影里娱乐千万群众的阿尔特·林克莱特 (Art Linkletter) ，对于假冒为善有一番见解： “我与主之间不存在实质的关系。就象大多数人一般，徒有基督徒的外型；所有事情皆凭自己的能力，不需要任何人。但我们其实都需要别人的帮助。” 阿尔特回想他在三藩市一间旅馆内参加的聚会。当时他和十个年轻人跪在大厅里祷告， “有那么一瞬间，” 阿尔特承认： “我希望大厅里没有一个人认识我。然而此念头才刚浮现，马上便又消失。我们跪着一起祷告时，我感到来自基督的喜乐平安。那种感觉，唯有将自己完全摆上时方能体会。”(“Art Linkletter Battles Drug Abuse，”by Ann Bradley， Christian Citizen Newsmagazine， March， 1981)
2 ．举例说明
理查·傅士德博士 (Dr.Richard Foster) 写道： “我们对费伯 (Frederick W. Faber) 写的这几行诗句产生深入的共鸣 ：
静坐思想主是多么地喜乐！
想念祂、呼喊祂的名，
乃是世间极乐。”
很可惜地，傅士德得到一个结论： “人们总趋向于让别人带领他们跟主说话。这很方便，因我们从中得着一种优势——无须改善道德，便可在宗教上受人敬仰。我们不必看得太仔细，便可发觉美国人已十分迷信中介者的效用。”(Celebration of Discipline， c1978 by Richard J. Foster， New York: Harper & Row Publishers， pp. 18-19)
3 ．举例说明
一位纽约商人听见基督教义时，反应相当惊人。他说： “若不是有那么多假基督徒充斥我的办公室，我很有可能成为基督徒。” 接着又说： “我不会改变生活方式，除非让我见到一个准时、有风度、诚实且清洁的基督徒。” 这理由虽不能令他通过永恒的测试，但他讲的确实有理。