22 讲章大纲阐释
系列：人生的法则
主题：懒惰的法则
经文：箴言二4-13
金句：“懒惰人因冬寒不肯耕种，到收割的时候，他必讨饭而无所得。”(箴二4)
引言
懒惰是我们堕落的天性中，最易发生的部分。针对此一特点，圣经很自然地频加批判。箴言书多次提到懒惰的人。懒惰是勤劳的反意字 “我们已探讨过懒惰的本质” ，在经文中总是受到负面评价。现在我们研读的经节，是最好的例证。懒惰的人即是不勤于工作的人，我们须避免成为其中之一。请思想：
一、懒惰的本质
“懒惰人因冬寒不肯耕种 …”( 箴二 4) 。打从人有罪恶起，懒惰便始存在。亚当堕落之前，拥有完美无瑕的工作能力。因此神 “将那人安置在伊甸园，使他修理看守”( 创二 15) 。他违背造物者那一瞬间，便触动了死刑。就灵命而言，他在那一刻便死了。就肉体而言，他正走向死亡。工作上，他的一切劳动开始遭遇阻力。主对他说： “你必汗流满面才得糊口，直到你归了土”( 创三 19) 。从那时起，人类便得先克服工作的障碍，方能在这普遍懒散的世界得着成就。这是人的天性。
1）懒惰的本质是沉溺
“懒惰人因冬寒不肯耕种 …”( 箴二 4) 。希伯来文中， “懒惰” 一字代表了耽溺和无所事事。《罪恶怎么来的》（ Whatever Happened to Sin? ）一书中，美国心理医生卡尔·曼宁格 (Dr. Karl Menninger) 的文章对沉溺做了更深入的描绘： “已失传的盎格鲁萨克逊语中，有一字极富震撼力—— ‘ 懒散 ’(sloth) 。我们需要某些人配合以完成工作，那群人却毫无所动时，我们不得不说他们的疏忽如同犯罪。几世纪以来，此恶习始终存在于互助性的社会，证实想偷懒或得过且过的引诱无所不在，常被形容为 ‘ 懒惰 ’ 、 ‘ 不愿出力 ’ 、 ‘ 闲着没事 ’ ，浑浑噩噩的过日子。这是主人才有的特权，不属于奴隶；是有钱人的专利，不属于庶民。然而 ‘ 不动 ’ 或 ‘ 闲着 ’ ，可能是恐惧或对自己不信任不了解的外在表现。在此强调，不付诸行动、搞不清状况、不查明自己该做什么，简单地说就是浑不在乎，也算是罪。这是听天由命，被视为一种罪，至今困扰我们。”(The Saturday Evening Post， Post， April， 1977， p. 58)
2）懒惰的本质是短视
“懒惰人因冬寒不肯耕种 …”( 箴二 4) 。此处涉及意志力的缺乏，暗示懒惰其实是一种选择。马克拉伦﹝ Alexander Maclaren ﹞察觉： “即使天气不冷、足以耕种，懒惰人仍宁愿选择坐在火堆旁偷闲。” 这态度既短视，也是可耻的懈怠，刻画一个不了解现在与未来息息相关的人物。农夫若不耕作，永远无法收割。
这是生命的原则。没人能说他今日做的一切无关未来。生命包含许多阶段，每个阶段都有该完成的工作。今天不努力，明天就要尝到苦果。因此，我们不该把任何事看得无关紧要。此一因果原则大大影响我们的思想、言语和行动。
懒惰的人更不承认，投机取巧将引人走向邪恶。寒冬中坐在火堆旁取暖，确比耕种舒服得多。这并非肯定偷懒。要活得高贵，须经历许多障碍。任何事都要付出代价。身为使徒，我们便须行走迈向骷髅地之路。十架的路途上，懒惰的人必死，勤奋而属灵的方始得生。使徒保罗要我们 “同受苦难，好象基督耶稣的精兵”( 提后二 3) 。我们要谨慎自守，选择正道，而非投机之路。
懒惰的人拒绝承认，机会一旦错过便永远失去。懒人若不耕种，便再也没有机会收割。生命中有太多 “该做而没有做” 的事，再多悔恨也换不回失去的机会。梭罗 (Thoreau) 深知浪费光阴将招致恶果： “就象你可以随意将时间抹杀，对永恒毫无影响。” 圣经上说： “要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶”( 弗五 16) 。今天没做的，明天无法弥补；每个动作皆须在恰到好处的、神命定的时间里发生，方能彰显其价值。福音谈到： “现在正是悦纳的时候，现在正是拯救的日子”( 林后六 2) 。忽视此一事实，是极端的短视，也是可耻的懒散。
二、懒惰的姿态
“懒惰人因冬寒不肯耕种 ……”( 箴二 4) 。圣灵深切关心懒惰的问题，因此在箴言书中用了许多字眼来叙述。我们将探讨其中五项：
1）懒惰的人表现出罪恶
“做工懈怠的，与浪费人为弟兄”( 箴十八 9) 。人是神造的，必须工作。不事生产、镇日偷闲，将引人走向罪恶和苦难之路。 “撒但使愚昧人的手做败坏的事” ，此种愚昧带来十分可怕的影响。所罗门说 “做工懈怠的，与浪费人为弟兄”( 箴十八 9) ，充分说明现今世界的罪恶与混乱。失业并不纯因人们不愿工作。研究显示，许多问题的来源是人们尸位素餐，同时怂恿并威胁别人从事破坏。懒惰违背了神和人的善性，与罪恶同流。
2）懒惰的人表现出散漫
“懒惰的人放手在盘子里，就是向口撤回，他也不肯”( 箴十九 24) 。这段经文又在廿六章十五节出现，道出一个重要课题。
列王记下廿一章 13 节，记载神斥责玛拿西王拜偶像的恶行。为表明祂审判玛拿西的态度，神说： “我必擦净耶路撒冷，象人擦盘，将盘倒扣。” 这话显出祂的严峻和决断，没有一丝犹疑延宕。简短地说，这对比了懒惰人的行为：不肯将盘子里的手向口撤回，不擦盘子，更不会将盘子倒扣。
1 ．举例说明
3）懒惰的人表现出自私
“懒惰人的心愿，将他杀害，因为他手不肯做工。有终日贪得无餍的 …”( 箴廿一 25-26) 。这意味着懒惰人整天想着休憩、欢乐和享受，却不愿做工。他想得到一切，却什么也不肯付出。这是自私的根本，于今日社会随处可见。
2 ．举例说明
4）懒惰的人表现出懦弱
“懒惰人说： ‘ 外头有狮子，我在街上就必被杀 ’”( 箴 廿二 13) 。同样的信息也在箴言廿十六章 13 节中出现。我们要学习、熟记并咀嚼回味神对我们的教导。
3 ．举例说明
3）懒惰的人表现得浑浑噩噩
“我经过懒惰人的田地，无知人的葡萄园，荆棘长满了地皮 ……”( 箴廿四 30-31) 。神在我们身上有计划，要我们 “多结果子”( 约十五 8) 。毕竟， “人的目标是荣耀神，永远因祂欢喜。” 尽管如此，现今教会有许多人，无法多结圣灵的果子荣耀神（加五 22-23 ）。他们生命的葡萄园被荆棘覆盖，结满了又酸又苦的葡萄。
三、懒惰人的下场
“懒惰人因冬寒不肯耕种，到收割的时候，他必讨饭而无所得”( 箴二 4) 。我们原是属乎永恒的创造，不管我们喜不喜欢，皆须面临此一定数。今日播种将换来明日的丰收。我们若不耕作，也就不能收获。这是整段经文的重点。对于活在不确定的、未来幻梦中的人们，这是多么严肃的信息啊。
1）懒惰导致破产
“到收割的时候，他必讨饭而无所得”( 箴二 4) 。要形容一懒惰乞丐，这段经文最贴切不过。
4 ．举例说明
5 ．举例说明
2）懒惰导致悲惨
“他必讨饭而无所得”( 箴二 4) 。不管在审判日或永生之殿，我们若在面对救主时说： “我没有什么献给你。” 会是多可怕的一件事！这都是一生懒怠招致的悲惨结果。使徒保罗提醒我们：我们站在基督审判台前那一刻，若非献上 “金、银、宝石” ，便只能拿出毫无价值的 “木、草、禾” ；端看我们勤奋或懒惰。
6 ．举例说明
结语
我们看过懒惰的本质、姿态和下场。千万别让人指责我们在收割的时候一无所获。我们应效法以撒华滋 (Issac Watts) ：
世人庸碌追求奖赏
在血海中远航
我却宁被带进天上
鲜花铺成的、舒适的床
主加添给我力量
使我忍受一切苦痛创伤
站立在你话语之上
附加评注
1 ．举例说明
一个日本男孩来到洛杉矶某牧师的家，请求一分工作。牧师家已雇足人手，因此牧师娘说： “很抱歉，我们家没什么事可让你忙了。” 这位东方男孩很有礼貌地躬身说道： “夫人，我相信有的。你不知道，只要一点点小事，就足以让我忙得晕头转向了。”(Record of Christian Work， from 3000 Illustrations for Christian Service by Walter B. Knight， pp. 731-732)
2 ．举例说明
猴子是聪明可爱的小动物。但它们本质上非常懒惰、自私且贪婪。它们不象积极的水獭或勤劳的蚂蚁般工作，只会吃和玩。欧福德牧师幼年在非洲时，曾这样抓猴子——用一瓶状物装满诱饵，置于地上。瓶状物有个小孔，恰为一只猴子的手掌大小。令人惊奇的是，这些猴子宁愿面对被抓的命运，也不愿将到手的饵放开，把手从陷阱里抽出来。同样的，懒惰人宁愿死也不放弃他们的自私。自私的人基本上便是懒惰的人。
3 ．举例说明
欧福德牧师 提及幼年在非洲安哥拉发生的事。他记得，狮子在他家周围的草原上随意行动；就在离他房间不远处，常有悲剧发生。但无论狮子多么凶恶，这家人总是不分昼夜出门做他们该做的事。若他们秉持懒惰的态度，便可能成为一批怕死的人。然而，狮子并不常出现在城市的街道上。即使遇到狮子，勇气和谨慎仍可使你得到最后胜利。偏偏对懒惰的人而言，有个不必出门的借口就够了。
4 ．举例说明
欧福德牧师 上大学时，用了一年时间在英国伦敦沿岸做实地研究，从晚上六点直到清晨六点，在骗子和乞丐之间工作。工作非常艰辛，且影响人的心情。当地许多人颇有文化品味，曾经富裕且受过高等教育。但他们生命中某个阶段，选择了较轻松的路而未行走正道，最后遂成乞丐。成功之道并不容易。理智上，我们必须耕耘，方可获得智慧；道德上，我们必须耕耘，方可获得荣誉；灵命上，我们必须耕耘，方可获得祝福。躲在懒惰背后取暖，最终将领你走向各方面的破产。
5 ．举例说明
同一原理适用于弱肉强食的商业界。卡尔·雪弗 (Carl Shafer) 是一个虔诚的基督徒商人，同时也是道尔化学公司 (Dow Chemical Company) 公关部教育经理，发展了一套他称为 “商业成功之道” 的理论。雪弗先生曾运用数百名男女，参与他们职业发展的过程，根据多年经验写就他的理论。他说： “我见过太多年轻男女因缺乏行动而被绊倒，因缺乏信心而不敢下决心并执行。应先列出重点，运用魄力将之发展。管理阶层要的是行动，而非不动。” 总而言之，雪弗相信： “应将普通的事做得出奇地好。调查显示，商业界一般职员，只用了脑力的 25% 至 35% 。但进步、变换和成功的动力，必须发自内心。一星期、六星期、六个月、六年后，你能否成为一个崭新的人物，全得靠你自己。”
6 ．举例说明
弗莱德雷克 ·欧福德 (Frederick Olford) ——司提反·欧福德牧师之父，时常回忆兄长理查的故事。他们年轻时，走的道路便已不同。理查选择了较易走的路。理查本不喜欢这个弟弟，看不惯他将生命奉献给神、到非洲做宣教士服事神。几年后，弗莱德雷克·欧福德回到英格兰，发现哥哥罹患重病。某天晚上，他被唤至医院，见到奄奄一息的理查，心中遂泛起带领哥哥信主的感动。这位濒死之人因新得的喜乐，精神抖擞了几天，之后又回复虚弱。弗莱德雷克·欧福德再次被唤至哥哥病床旁边。这次理查望着弟弟的脸，说道： “第一次来看我时，我非常怕死。如今感谢主，我在主里已得着平安，也准备好要离开。现在我的问题是：我没脸这样死去，因我面对主时，没什么可献给他。” 懒惰的生活导致悲剧，是多么真切的教训！