20 讲章大纲
系列：人生的法则
主题：友情的法则
经文：箴十八19-24
金句：“滥交朋友的，自取败坏；但有一朋友，比弟兄更亲密。”(箴十八24)
引言
神给我们最珍贵的礼物之一，便是友情。祂称亚伯拉罕为朋友 ( 赛四十 8) ，与摩西面对面地谈话 ( 出卅三 11) 。主耶稣同情孤独的、被遗弃的人，以致于祂的敌人称祂为 “罪人的朋友”( 路七 34) 。友情涵盖了一个分享的生命、爱和自由。经文提到：
一、虚假的友情(箴十八24)
1 ） 虚假友情的本质 ( 箴十八 24)
2 ） 虚假友情的压力 ( 箴十八 24)
二、友情的保障(箴十八24)
1 ） 属灵关系的保障 ( 箴十八 24)
2 ） 恪守圣经的保障 ( 箴十八 24)
三、友情带来的满足(箴十八24)
1 ） 出于主爱的忠诚 ( 箴廿七 6)
2 ） 出于主爱的自由 ( 约十五 15)
3 ）出于主爱的永恒 ( 箴十七 17)
结语
分享耶稣的友情，便是与所有信徒建立友好关系。那位 “比弟兄更亲密” 的朋友，永远给予我们忠诚、自由且永恒的友谊，使我们得到满足。
20 讲章大纲阐释
系列：人生的法则
主题：友情的法则
经文：箴十八19-24
金句：“滥交朋友的，自取败坏；但有一朋友，比弟兄更亲密。”(箴十八24)
引言
神厚赐人类的各样礼物中，最珍贵的便是友情。神称自己为人的朋友，足见这分关系意义重大。举例而言，祂曾说 “我朋友亚伯拉罕”( 赛四十 8) ，且经上记载： “耶和华与摩西面对面说话，好象人与朋友说话一般”( 出卅三 11) 。主耶稣同情孤独的、被遗弃的人，以致于祂的敌人称祂为 “罪人的朋友”( 路七 34) 。祂完成在世使命时，将众门徒唤到跟前，说： “你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了”( 路十五 14) 。
“朋友” 的英文 friend 源自撒克逊语的 “freond” ，意指 “被爱的” 或 “被释放的。” 与之相对应的希腊文 “philos” 表达了同一概念。主耶稣称那些因祂真理得自由的人为朋友 ( 约八 31-36) 。这就是为什么，祂可以对门徒说： “以后我不再称你们为仆人，因仆人不知道主人所做的事；我乃称你们为朋友”( 约十五 15) 。因此，朋友便是能和你分享生命、爱与自由的人。
再没有比箴言十八章 24 节更能简明扼要说明友情了。它一面阐明友情的真义，一面提醒我们该如何得到这样的友情。我们须用心研读这些话语，方能有完整认知。首先让我们看看：
一、虚假的友情
“滥交朋友的，自取败坏 ……”( 箴十八 24) 。这段经文真正涵义是： “小人之交甜如蜜。”
当注意 “朋友” 一字在前句的真正意思是 “同伴” ，并不具有深刻的爱和情感。换句话说，这种友情是虚假的，常有欺骗和伪装。我们必须觉察并躲避这类友情。
1）虚假友情的本质
“滥交朋友的，自取败坏 ……”( 箴言十八 24) 。有人常爱吹嘘自己有许多朋友，若他们夸口的友情是真正的友情，自是美事。然而圣经和历史皆训诫我们，轻易得来的友情多不足取。浪子满载财物和声望离开他父亲时，身边围绕着许多朋友。这群人为他带来了败坏。若你只知对人友善，不懂分辨好坏，每个人都会说他是你的朋友。然而友情绝非以此种方式打造，应建立在更为纯洁丰盛的基础上。有人说： “有舍才有得。” 虚假友情的特征，便是只想获得，却不愿给予。
2）虚假友情的压力
“滥交朋友的，自取败坏 ……”( 箴十八 24) 。没有一位真朋友愿意见同伴败坏。一个男人或女人被占有欲或无理要求冲昏头的时候，便会带来败坏。这些无理要求常以不同姿态出现，有些甚至相当邪恶。其中包括以自我为中心的个人欲求、浪费时间精力的社交应酬、耗尽金银的物欲，与招致道德败坏的性欲。
1 ．举例说明
二、友情的保障
“有一朋友，比弟兄更亲密”( 箴十八 24) 。若我们以虔诚敏锐的态度思考这些话，便会发现其中蕴含两种保障：
1）属灵关系的保障
“有一朋友，比弟兄更亲密”( 箴十八 24) 。我们都很熟悉 “血浓于水” 这句话。因此世间最亲密的关系，便是一脉相承的血缘。这就人类关系而言，千真万确。但有一位朋友，与我们的关系远超弟兄手足。此种关系乃是借耶稣基督，建立于生命和爱的连结。耶稣基督在世时曾说，成为他门徒的，甚至可能遭到父母、妻儿与弟兄姊妹的离弃 ( 路十四 26) 。所以我们会说： “有一朋友比弟兄更亲密。”( 箴十八 24)
杰洛米·泰勒 (Jeremy Taylor) 定十分了解此种友情的本质，才会说： “友情是最伟大的爱、最有益且最开放的沟通、最高贵的受难、最忠诚的信仰、最严格的真理、最诚恳的劝告，和最崇高的心灵结合。” 这种层面的友情仅能建立在属灵关系上，且须根植在耶稣基督里。
2）恪守圣经的保障
“有一朋友，比弟兄更亲密”( 箴十八 24) 。我们的主论及友情时，提出真实友情的保障。祂说： “你们若遵守我所吩咐的，就是我的朋友了”( 约十五 14) 。当然，这话不能被错用于对弱势人类的好恶。耶稣所提 “遵守我所吩咐的” ，乃指祂彰显的真理和祂的神圣话语。经验证实，友情若建立在高贵的圣经原则上，便不可能遭破坏或断绝。一个活在神话语光中的真基督徒，就是 “比弟兄更亲密” 的朋友 ( 箴十八 24) 。如此的友情亦伴随着责任。
三、友情带来的满足
“有一朋友，比弟兄更亲密”( 箴十八 24) 。如我们先前所指出的，希伯来文圣经在这句经文中用了两个不同意义的字。 “滥交朋友，自取败坏” 中的 “朋友” 乃指 “同伴。”“有一朋友，比弟兄更亲密” 中的 “朋友” ，字面上意思是 “所爱的人。” 神所给予的爱中，没什么比忠诚、自由和永恒更能令人满足。我们的经文便传达了此一信息：
1） 出于主爱的忠诚
圣经说： “朋友加的伤痕，出于忠诚；仇敌连连亲嘴，却是多余”( 箴廿七 6) 。真正的友情最令人满足的是：不论批评或称赞，都值得充分信任。最好的朋友便该如此相待，主耶稣即是一例。有时为了医治我们，主耶稣必须先给予我们疼痛。他使用解剖刀割除罪恶毒瘤时，决不会留下后遗症。祂就是 “比弟兄更亲密的朋友。”
2）出于主爱的自由
讲到友情的本质，耶稣说： “以后我不再称你们为仆人，因仆人不知道主人所做的事；我乃称你们为朋友”( 约十五 15) 。友情的固有概念，便是自由自在。 “朋友” （ friend ）与 “自由” （ free ）具有相同字根。因此，基督的朋友即为可自由进出祂家的人。就象保罗说的，这些人得享 “神儿女自由的荣耀”( 罗八 21) 。耶稣说 “我乃称你们为朋友” ，意指： “你们是可以自由进出我家的人。” 其中透露了一个美妙的主题：我们享受祂友情愈久，便可以更自由。因为祂说： “你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。”( 约八 32)
主内的信徒享有一切自由。没有一种社团，能象神的教会一般自由自在。你可能游遍世界各地，在某地语言不通。但只要踏进教会，便可在主里与众人自由分享相同的信仰。肤色和文化，只会增加 “神儿女自由的荣耀”( 罗八 21) 。这就是出于主爱的自由。
３）出于主爱的永恒
所罗门告诉我们： “朋友乃时常亲爱”( 箴十七 17) 。出于神的爱决不失败，所以 “嫉恨如阴间之残忍，爱情，众水不能息灭”( 雅八 6-7) 。此种爱情最崇高的典范，便是我主耶稣基督的十字架。因为祂是 “比弟兄更亲密” 的朋友，走向骷髅地，忍受人类史上最残酷的审判。祂为你我的罪受刑罚，又从死亡的沼泽中显现，向那些信祂、服事祂的人表达祂的友情。其中最大荣耀，便是我们接受耶稣友情的同时，也能得到所有信徒的友情。人类社会中，再无任何友情可与之相比。我们遂因此得到满足。
2 ．举例说明
结语
欢迎你来分享这分毫不虚假、有安全保障，又令人满足的友情。这分友情永远忠诚、自由，且亘古不变。它是耶稣基督那分 “比弟兄更亲密” 的友情 ( 箴十八 24) 。我们该有的回应如下：
耶稣是全世界于我
我愿对祂忠心
恩主于我如此信实
岂可忘恩不认？
跟随我主永不错误
我蒙救主日夜看顾
跟随我主蒙主看顾
祂是我友
耶稣是全世界于我
除祂别无良友
今时信靠永远信靠
直到世界尽头
得此良友生活甘甜
得此良友喜乐无边
永恒生命永远欢欣
祂是我友
威尔·汤普森 (Will L.Thompson)
附加评注
1 ．举例说明
只会谄媚奉承以得好处的 “朋友” ，说明了虚假友情的压力。对于这种形式的关系，哈洛·林索 (Harold Lindsell) 写道： “奉承者不可能成为真正的朋友，谄媚的基督徒并不比谄媚的非基督徒好。就算会带来伤痛，朋友间仍应该讲真话。奉承者常因一味的恭维而忽视真理。” 哈洛·林索进一步指出： “布鲁达克 (Plutarch) 的作品充满了伟大的智慧。他说： ‘ 奉承者的目的，便是在一切事上讨好别人。然而真正的朋友却只做该做的，因此他时而带来欢乐、时而带来痛苦。他并不希望带来后者，但只要他认为对的，便不刻意逃避。 ’” 谄媚即意味着虚假的友情。 (My Daily Quiet Time， by Harold Lindsell， p. 131， Zondervan)
2 ．举例说明
Bill and Gloria Gaither 在 1970 年写的一首歌中，阐明了这分友情。 “神的家” 这首歌被各国不同宗派的人传唱了千百遍。歌的旋律和词皆不特别出色，但十分受欢迎，因它简明地道出每个人最基本的需要：归属。它肯定了一件事：最丰盛的友情并不存在于世间各种组织，而是存在于神的家。