17 讲章大纲
系列：人生的法则
主题：祷告的法则
经文：箴十五26-33
金句：“耶和华远离恶人，却听善人的祷告。”(箴十五29)
引言
圣经中一再出现祷告，使我们知道其重要性。旧约时代，耶和华用直接而密切的方式与祂子民沟通。到新约时代，耶稣遂用例证教导门徒祷告。在使徒行传和保罗书信中，祷告是教会生活的重心。经文教导我们：
一、祷告的关系(箴十五29)
1 ） 疏远的关系 ( 箴十五 29)
2 ） 愉快的关系 ( 箴十五 29)
二、祷告的责任
1 ） 祷告须凭信心 ( 雅五 16)
2 ） 祷告要恒常 ( 雅五 16)
3 ） 祷告要迫切 ( 雅五 16)
三、祷告的回应
1 ） 直接回应的祷告 ( 箴十五 29)
2 ） 延迟回应的祷告 ( 箴十五 29)
3 ） 被拒绝的祷告 ( 箴十五 29)
结语
祷告是有代价的！若不借着祷告，没有人能在堕落的道德标准下过属灵的生活。我们当呼求： “主啊，教我们祷告！
17 讲章大纲阐释
系列：人生的法则
主题：祷告的法则
经文：箴十五26-33
金句：“耶和华远离恶人，却听善人的祷告。”(箴十五29)
引言
圣经中一再出现祷告，使我们了解其重要性。旧约时代，祷告乃基于对神明的认知。祷告代表神有思想、有感觉、有意志，同时也全能、全知、全在，神圣且有恩慈。耶和华和立约子民间的沟通真实且亲密，尤其是有代求者时。我们读过亚伯拉罕为所多玛城 ( 创十八 ) 、摩西为以色列民 ( 出卅二 10-13) 、约伯为他的朋友 ( 伯四二 8-10) 向神求情，以及许多其它例子。到了新约，耶稣说： “要人常常祷告，不可灰心”( 路十八 1) 。又用例证教导门徒祷告 ( 参看太六 1-15 ；约十七 ) 。使徒行传和保罗书信中，祷告是教会生活的重心 ( 参看徒十三 1-4 ；提前二 1-8) 。这段经文给我们许多教导：
一、祷告的关系
“耶和华远离恶人，却听善人的祷告”( 箴十五 29) 。祷告的前提是与神建立关系，与神合一。然而，祷告的关系有可能疏远，也可以很愉快。
1）疏远的关系
“耶和华远离恶人 ……”( 箴十五 29) 。 “恶人” 在此指有罪的人，与神之间缺乏祷告立约的关系。另一方面来看，若一个不明白救恩的人喊道： “主啊，怜悯我这罪人！” 一个垂听祷告、充满爱的神，正等着欢迎并原谅他。这是个特殊例子。事实上，耶和华仍旧 “远离恶人”( 箴十五 29) 。祂 “眼目清洁，不看邪僻，不看奸恶”( 哈一 13) 。因此圣经说： “你们的罪恶，使祂掩面不听你们”( 赛五九 2) 。
1 ．举例说明
2）愉快的关系
“‘ 耶和华 ’ 听善人的祷告”( 箴十五 29) 。 “善人” 乃指借由基督在十架上的死与神和好的人。对他们而言，祷告是很愉快的 ( 参看箴十五 8) 。还有什么比被爱、欢呼、恳求和代求更美好的事呢？
2 ．补充说明
二、祷告的责任
“‘ 耶和华 ’ 听善人的祷告”( 箴十五 29) 。人类最重要的事便是敬拜神，然后服事神。门徒雅各解释此段经文，清楚列出祷告的责任有三个层面：
1）祷告须凭信心
“义人祈祷所发的力量是大有功效的”( 雅五 16) 。我们曾特地强调， “善人” 乃是与神和好的人。若不能与神和好，信心便不足。信心的本质有两面：一是忠诚，一是倚靠。我们来到主跟前祷告，决不能有任何污秽、不安或不信任 ( 参看提前二 8) 。我们须凭信心来到主前，因 “人非有信，就不能得神的喜悦”( 来十一 6 ；参看太廿二 22) 。然而与神和好，也代表与人和好。我们不能来到主前，心里却不饶恕别人。我们在祭坛上献祭前，得先与弟兄和好 ( 参看太五 23-24) 。
2）祷告要恒常
“义人祈祷所发的力量是大有功效的”( 雅五 16) 。雅各提醒我们，由于以利亚的祷告恒切而积极，使神收回原本该降的雨。 “他又祷告，天就降下雨来，地也生出土产”( 雅五 18) 。本故事的重心，是祷告的频繁和持续性。要 “不住地祷告”( 帖前五 17) 。我们生命最大的悲哀，便是久久才祷告一次，无疑亵渎了福音的圣工。
3）祷告要迫切
“义人祈祷所发的力量是大有功效的”( 雅五 16) 。 “迫切” 一字带有痛苦和辛劳的涵义。这类祷告通常合乎神的心意，因而发生功效。这分情感不是人的力量所能激起，须透过神的恩典嵌入我们身心。这样的祷告虽须代价，但请想想神救恩临到的喜乐。以赛亚告诉我们， “锡安劬劳，就生产”( 参看赛六六 7) 。没人能不经过这样的祷告，便得到神国度里的重生；总得付出代价。
3 ．举例说明
三、祷告的回报
“‘ 耶和华 ’ 听善人的祷告”( 箴十五 29) 。圣经告诉我们，以祷告来到主前时， “必须信有神，且信祂赏赐那寻求祂的人”( 来十一 6) 。因此神是听祷告的神。
1）直接回应的祷告
“‘ 耶和华 ’ 听善人的祷告”( 箴十五 29) 。耶稣最重要的祷告教导中，有一句说： “你们祈求，就给你们”( 路十一 9) 。没什么比这更直接了。祷告者应达到某些条件，要奉耶稣的名，承认祂十架上的救恩 ( 约十四 14) 。祷告应凭着单纯的信心 ( 雅 一 5-6 ；太廿二 21) ，和圣灵的能力 ( 罗八 26 ；弗六 18) 。最重要的，祷告要合乎神的心意 ( 约壹三 22 ；约十五 7) 。为强调我们天父随时垂听祂子民的祈求，耶稣又说： “你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况天父，岂不更将圣灵给求祂的人吗？”（路十一 13 ）
4 、补充说明
2）延迟回应的祷告
“‘ 耶和华 ’ 听善人的祷告”( 箴十五 29) 。路加福音十一章 9 节中，耶稣说： “你们祈求，就给你们。”“祈求” 含有 “请求” 和 “要求” 的意思，表现出人类缺乏耐性的特质。读过几段经文后，我们会发现祷告常因撒但之故被延迟回应，就象但以理等待了廿一天，才得到从天来的答案 ( 但以理书十 13) 。祷告也可能因为个人原因被延迟。神应许前，往往想试炼或净化我们的动机 ( 参看诗六六 18 ；太十五 21-28) 。神从不匆忙。若祂基于任何理由延迟回应我们的祷告，祂的旨意必是 “善良、纯全、可喜悦的”( 罗十二 2) 。我们当安静等候。
5 、举例说明
3）被拒绝的祷告
“‘ 耶和华 ’ 听善人的祷告”( 箴十五 29) 。我们的论点似乎与经文矛盾。然而我们对祷告的了解不能过于表面。神有时答允我们，有时要我们等候，有时也会说不。耶稣说： “叩门，就给你们开门”( 路十一 9) 。 “叩门” 背后的意义，暗示神与我们之间存在着屏障和阻碍。
使徒保罗三次求神将他体内的刺除去，每次的答案皆为否定。那根刺直跟着他到死。恩典并未解除保罗的痛苦，反给予他肉体上的折磨。事实上，他的信心已达某个境界，使他宁愿让刺留在体内，叫基督的能力覆庇他 ( 林后十二 9-10) 。
6 ．补充说明
结语
祷告的确有其代价。你生命中若无祷告，便没有活在神里，而仍 “死在过犯罪恶之中”( 弗二 1) 。若不借着祷告，没人能在堕落的道德标准下过属灵的生活。就象潜水夫穿戴氧气筒，基督徒也靠祷告流出的圣洁能力维持灵命。因此，执迷的朋友，试着向神说： “求神怜悯我这罪人。” 对背道的人，我要说： “与浪子同呼： ‘ 父亲，我得罪了天，又得罪了你，从今以后，我不配称为你的儿子。 ’” 对基督徒，我鼓励你们学门徒的样式求告神，说： “主啊，教我们祷告！”
附加评注
1 ．举例说明
欧福德牧师 回忆二次大战期间发生的一件事。当时他担任英军的牧师。某晚做礼拜，讲员正带领众人祷告，一名士兵忽然急急忙忙从边门离开。欧福德牧师跟随在后，问他为什么中途离去。士兵回答： “我是无神论者，不相信祷告。” 欧福德牧师 感到他语气渐缓，遂问他过去的经历。士兵说，战争发生前，他正经营一笔繁荣的生意，娶了一位美丽的妻子，还生了个小女儿。某天孩子不舒服，带去医院检查后，不治死亡。女婴咽下最后一口气前，士兵紧抓着她的手，向天宣告： “我不相信神。”
欧福德牧师 将手放在士兵肩头，说道： “你没有权利要求神应许你的祷告。你是无神论者，根本就不是基督徒。事实上，” 他继续说： “既然你是个不信神的父亲，神有权将孩子从一个无信仰且不负责任的环境中带走。”
士兵很生气，就要一拳挥向欧福德牧师。欧福德牧师却说： “放下你的手。你明知我说得没错，却没有勇气面对真相。” 当夜，士兵便悔改归向主，承认他曾试图掌控生命的罪。故事告诉我们，士兵转变为基督徒之前，不能叫神应允他的祈求。这便是疏远的祷告关系。
2 ．补充说明
伟大的祷告勇士慕安德烈（ Andrew Murry ）告诫我们，想学有效且欢愉的祷告，耶稣是最好的教师。他说： “基督教我们祷告，不只用自己做榜样，还透过教导、命令和应许，将祂自己显现出来。这位永活的代求者是我们的生命。我们若信这点、遵行祂的道，便不用害怕我们不懂得正确的祷告方式，且能得到喜乐和胜利。相信主会教导我们如何祷告，让祂成为祷告的生命和能力。” (With Christ the School of Prayer， p. 10， CBN University Press)
3 ．举例说明
已故的英国传道人汤瑞斯（ Tom Rees ）常爱讲一个故事，描述他在英国皇家艾伯特厅举办的一连串青年聚会。不知何故，准备期间一切都不顺利：宣传太晚、沟通不良、与会人数也少。但情形一下子被扭转——音乐厅竟座无虚席，主的灵亦充满会场。此种圣灵大大充满的经验，是他从不曾有过的。数以千计的年轻人因而归主。汤瑞斯收到一位痲疯病人寄自南美洲的信。女病人是一位大有能力的祷告勇士。她告诉汤瑞斯，她在一本杂志上读到这场将在伦敦办的聚会，被圣灵感动，从早到晚不停向主祷告，恳求聚会大有圣灵充满。事实证明，主回应了她的请求。因祂听见义人发出的祷告： “主啊，愿你在我的祷告中赐下更大信心、恒心和热心。”
4 、补充说明
艾西迪逊（ A.C.Dixon ）曾说： “我们若依靠组织，将得到组织之力；我们若依靠教育，将得到教育之力，我们若依靠雄辩，将得到雄辩之力；但我们若依靠祷告，得到的却是主的能力。”(My Daily Quiet Time， by Harold Lindsell， Zondervan， p.116 )
5 、举例说明
耶德逊（ Adoniram Judson ）这位奇妙且成功的缅甸宣教士在外地传讲信息时，常有机会测试祷告的效力。他说： “我从未真切地为某件事祷告。然而祷告总会发生，无论何时、无论以什么型态出现，它就是发生了。”(My Daily Quiet Time， by Harold Lindsell， Zondervan， p.122)
6 ．补充说明
谈到似乎未被回应的祷告，瓦德博士 (Dr.C. W. Ward) 写道： “妄求和信心是有分别的。”
神说，若我们有信心，便会得到应得的奖赏。我们不能要求主在何时何地以什么方式给予，必须相信祂的判断。 ( 出自 The Sure Foundation， edited by Jeffrey Park， May 17， 1978)