15 讲章大纲
系列：人生的法则
主题：富足的法则
经文：箴言十三1-7
金句：“假作富足的，却一无所有；装作穷乏的，却广有财物。” (箴十三7)
引言
这段经文提到两个截然不同的人物：一人活得象百万富翁，骨子里却贫穷；另一人活得象乞丐，却拥有无数财富。圣经 “七十人编译版” 说道： “贪求富裕的，一无所有；自认卑微的，却满有资财。” 我们可由两种心灵层面来看富足的法则：
一、自私的富有(箴十三7)
1 ） 为自己积财是缺乏信心的表现 ( 路十二 21)
2 ） 为自己积财是无知的表现 ( 路十二 20)
3 ）为自己积财是致命的危机 ( 路十二 20)
二、无私的富(箴十三7)
1 ） 令自己穷乏的荣耀 ( 箴十三 7)
2 ） 令自己穷乏的事工 ( 箴十三 7)
结语
我们看见为自己积财如何引导人并高举人。换句话说，我们已分析过两种不同的人物，且势必成为其中一种，没有模糊地带。你是哪一种呢？你必须做出选择。有人说： “如果你想富有，就要付出；如果你想贫穷，便尽量索取！若想过得丰盛，将你所有的散播出去；若想过得贫寒，便做个守财奴吧。”
15 讲章大纲阐释
系列：人生的法则
主题：富足的法则
经文：箴十三1-7
金句：“假作富足的，却一无所有；装作穷乏的，却广有财物。” (箴十三7)
引言
在我们面前的这句经文中，出现两个大相径庭的人物：一人活得象百万富翁，骨子里却贫穷；另一人活得象乞丐，却拥有无数财富。七十人编译版圣经明显道出这段奇怪文字背后的涵义： “有人为自己积财，却一无所有；有人谦卑自己，却拥有无数财宝。” 马克拉伦 (Alexander Maclaren) 指出： “此一解说点出了经文的基督教精神。” 富足的法则可透过两种层面来探讨：
一、自私的富有
“假作富足的，却一无所有；装作穷乏的，却广有财物”( 箴十三 7) 。此说法乍看之下似有矛盾，但它实为世人生活的写照。主耶稣用了一个故事说明这道理： “有一个财主田产丰盛，自己心里思想说：我的出产没有地方收藏，怎么办呢？又说：我要这么办，要把我的仓房拆了，另盖更大的，在那里好收藏我一窃的粮食和财物，然后要对我的灵魂说：灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸地吃喝快乐吧。神却对他说：无知的人哪，今夜必要你的灵魂，你所预备的要归谁呢？凡为自己积财，在神面前却不富足的，也是这样”( 路十二 16-21) 。读此章节时，我们不能遗忘富人那股十足的自私，和经文中严肃的教训：
1）为自己积财是缺乏信心的表现
“凡为自己积财，在神面前却不富足 ……”( 路十二 21) 。这种人 “在信上” 其实是贫乏的 ( 参看雅二 5) 。圣经上说， “信就是所望之事的实底，是未见之事的确据”( 希十一 1) 。偏偏就有人定睛在物质的多寡上。这种人不靠神，只靠自己。原文中，六节经文便用了六个 “我”( 译者按：和合本译略有不同 ) ，表示这都是他自己的计划。
很不幸地，大多世俗人都过着此种生活。他们的理念是 “眼见为凭” ，基督徒却认为 “那没有看见就信的有福了”( 约二十 29) 。盲目的人不知道，真理存在那看不见的地方，而不是眼可见的事物中。看得见的事物，不过是那看不见的事物的投影。不管在科学或心灵层面，这都是很重要的概念。因此圣经提到： “人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人，必须信有神，且信祂赏赐那寻求祂的人”( 希十一 6) 。这就是为什么，现今的男女们无法再见到主耶稣基督。历史已经证实祂道成肉身，完成了救赎事工，达到神永恒的计划。祂复活升天，令那些寻找实迹的人再也看不见祂。所以保罗说： “所以，我们从今以后，不凭着外貌任人了。虽然凭着外貌认过基督，如今却不再这样认祂了”( 林后五 16) 。如果我们想了解救赎，便得透过 “看不见的信” ，相信救主活着的不变事实。
2）为自己积财是无知的表现
“神却对他说，无知的人哪”( 路十二 20) 。大卫曾在诗篇里说， “愚顽人心里说，没有神”( 诗十四 1) 。这不是否定神的存在，而是用自己取代神。对愚顽人而言，神造成了道德上的不便。自私和神性无法并存，人的国必须被神的国代替。愚顽人完全不准备接受这种说法。故事中的财主叙述了他将达到什么境地，最后以自满的态度做结： “你有许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸地吃喝快乐吧”( 路十二 19) 。愚拙的人到处都是。他们瞎了眼睛，不晓得他们终将在神面前为自己所作所为负责。
1 ． 举例说明
2）为自己积财是致命的危机
“神却对他说：无知的人哪，今夜必要你的灵魂，你所预备的要归谁呢？”( 路十二 20) 。你我皆无法决定出生或死亡的时辰。生命是神给的，也将由祂取去。祂从天梯俯瞰，并说： “今夜必要你的灵魂” 时，医生、精神学家或牧者皆无法扭转这个决定。不管此事发生在今天或明天，以下的经文都是不争的真理： “按着定命，人人都有一死，死后且有审判”( 来九 27) 。人若不趁活着的时候，借由主耶稣基督与神和好，死后便完全没机会了。圣经上说： “现在正是悦纳的时候，现在正是拯救的日子”( 林后六 2) 。
二、无私的富有
“假作富足的，却一无所有；装作穷乏的，却广有财物”( 箴十三 7) 。自己穷乏，却在精神上和物质上令他人富足。从创世纪到启示录，都充满这样的教训。然而，我们只思想其中的两方面：
1）令自己穷乏的荣耀
“假作富足的，却一无所有；装作穷乏的，却广有财物”( 箴十三 7) 。读这段经文时，不得不思想伟大救主加给自己的贫困 ( 参看林后八 9) 。祂虽是万神之神，却掏空了自己显著的荣耀，换上人性的外衣，并为了拯救世人卑微地死在十字架上。祂在马槽里出生，一生没有枕头的地方，死后安放遗体的墓穴也是借来的。救主加诸于自己身上的穷乏，是如此地大。
乔治·赫伯特 (George Herbert) 在一篇诗作中，描绘主耶稣除尽身上衣物，从神的宝座降生伯利恒马槽中。祂除下冠冕，将宝石撒成星河，宝杖成为闪电。又解下自己的腰带，化作彩虹；脱下尊贵的王袍，变做晚霞。主撇弃一切荣耀，甚至连枕头的地方也没有， “叫你们因祂的贫穷，得以成为富足”( 参看林后八 9) 。
跟从主的人，也得分享这分贫穷中的荣耀。保罗认为自己 “似乎贫穷，却是叫许多人富足；似乎一无所有，却是样样都有的”( 林后六 10) 。经由事工，他学到了许多功课。然而最重要的，他学到不管在怎样的景况下，都能知足。只要有主基督，任何环境都能丰富有余。
2 ．举例说明
2）令自己穷乏的事工
“假作富足的，却一无所有；装作穷乏的，却广有财物”( 箴十三 7) 。这是属灵生活的原则，惟有透过自我的牺牲，方能令别人富足。最好的例子便是我们宝贵的主。他的死，使我们得生。身为神的仆人，应使此原则持续运行在我们当中。
保罗大可选择他的老师和支持者为他规划的赚钱行业，但一经主呼召，也只能说： “只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万世当作有损的，因我以认识我主耶稣基督为至宝。我为他已经丢弃万世，看做粪土，为要得着基督”( 腓三 7-8) 。从那一刻起，他成了外邦人的伟大使徒。经由他加诸自己的贫乏，使成千上万的人富足。彼得也是如此。他只能在圣灵降临节之后说： “金银我都没有，只把我所有的给你。我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走！”( 使三 6) 在贫困中，他仍可使其它人富足。
3 ．举例说明
耶稣说： “凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必救了生命”( 路九 24) 。我们若为耶稣丧掉生命，便获得了一切。自我加诸的贫乏中有救赎的恩典涌流，影响我们身边每一个人。保罗为此做了完美的总结： “身上常带着耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上。因为我们这活着的人，是常为耶稣被交于死地，使耶稣的生，在我们这必死的身上显明出来。这样看来，死是在我们身上发动，生却在你们身上发动”( 林后四 10-12) 。
问题是：我们是否能背负十字架的使命？耶稣说： “若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我”( 路九 23) 。我们必须做到三件事。第一，为基督下决心。耶稣身为受欢迎的医生和教师时，人人都愿意跟从他；但要随他同往骷髅地，又是另一回事。第二，为基督舍己。我们若让十字架深入自己的生活，基督救赎的荣光便经由我们显现。第三，为基督守律——全然信靠基督，并顺服祂。
结语
我们看见为自己积财如何引导人，并高举人。换句话说，我们已分析过两种不同的人物，且势必成为其中一种，没有模糊地带。你是哪一种呢？你必须做出选择。有人说： “如果你想富有，就要付出；如果你想贫穷，便尽量索取！若想过得丰盛，将你所有的散播出去；若想过得贫寒，便做个守财奴吧。”
附加评注
1 ． 举例说明
画家莫勒里斯 (Morales) 曾应菲力普二世之邀入宫。他晋见国王时，穿戴太过华丽，使国王非常生气，便下令付他一笔钱，将他解雇。他们下一次相遇时，画家的打扮完全不同，看来又穷又老又饿。国王顿时起了恻隐之心，给了画家一大笔财富，足够他舒适享受后半生。人们来到恩典宝座前时，并非靠华丽的外表，而是因迫切的需要打动神的心。 (Aquilla Webb ， 1000 New Illustrations， New York: Harper & Brothers， 1931， p.229)
2 ． 举例说明
瑞典尤金妮公主﹝ Princess Eugenie ﹞变卖她的钻石，为患有绝症的人建了一座收容所。有一次她前往探访该收容所，遇见一个邪恶的女病人。公主向女病人谈及基督，且在离开时告诉护士长，希望这位可怜的女人能得到特别的照顾。公主饥渴慕义的心，使那名女病人得以在死前成为一个基督徒。某日，公主发觉病人变得容光焕发，因为病人心里充满了希望的光彩。公主回家，含泪对丈夫说： “今天我见到我的钻石闪闪发光。”(G.B.F.Hollock， 2500 Best Modern Illustrations， New York， Harper & Brothers Publishers， 1935)
3 ．举例说明
或许你见过画家瓦特斯 (Watts) 的神秘图画，画名为 “世间荣光的消逝”(Sic Transit Gloria Mundi—“So Passes away the glory of the world”) 。这是一幅极诡异的画。画中有一座放置棺木的台，一个躺着的人，身上覆盖一层裹尸布。你只能从裹尸布下约略看见轮廓，却见不到此人的脸。画面四周充满细小的图案，描述此人一生的经历。他热爱艺术，拥有财富，文化修养极佳。世人称羡的一切，此人一样不缺。然而他到头来仍旧只剩下一具臭皮囊。为了描绘这个男人的故事，画家在画的三面加了三句名言： “我花费的财富一去不回，我留下的财富死不带去，惟有我施予别人的，才真正属于我。”