14 讲章大纲
复活节主日
主题：空坟墓
经文：太廿八1-10
引言
安息日过去，主日来临。抹大拉的马利亚和另一位马利亚为要赶早探墓，露宿在外。但她们抵达时，发觉墓中空无一物，封墓石也被挪开。那座空坟，正是基督教义的中心。
一、空坟墓的神迹(太廿八6)
1 ） 救主复活的神迹
2 ） 救主获释的神迹
二、报空坟墓的使者(廿八2-4)
1 ）使者的戏剧化降临 ( 太廿八 2)
2 ） 使者的奇妙显现 ( 太廿八 3)
3 ）使者的象征性宣告 ( 太廿八 2)
三、空坟墓的信息(太廿八5-7)
1 ） 骷髅地的基督 ( 太廿八 5)
2 ） 得胜的基督 ( 太廿八 6)
3 ） 掌权的基督 ( 太廿八 7)
结语
借由空坟墓，你是否认识了这位超越死亡、得胜的、掌权的基督？若你还不认识祂，请谦卑自己来到祂跟前，接受祂救赎的礼物；背起使命，告诉人们耶稣活着。屈膝在祂脚前说： “我的主，我的神！”（约二 28 ）
14 讲章大纲阐释
复活节主日
主题：空坟墓
经文：太十八1-10
引言
1977 年复活节过后几天，有人询问《费城询问报》（ The Philadelphia Inquirer ）的读者信箱，美国国家广播公司（NBC） 频道在棕榈节和复活节播放的两集电视节目 “拿撒勒的耶稣”(Jesus of Nazareth) 是否有书本版。该报答得很妙： “它已经存在了将近两千年。但你若想要 NBC 版本，只要一块九毛五分就可以在巴伦丹书店买到。”
熟读新约圣经的人都知道，福音书三分之二的内容都在阐扬主耶稣基督的死、埋葬与复活。福音工作者小心翼翼地将诸般史实纪录下来。现在让我们借由马太福音廿八章的描述，重温当时的情景。
安息日未至，妇女们便前往探视主耶稣基督的遗体。尼哥底母和亚利马太的约瑟用香膏抹了祂。她们直待到破晓的号角响起，才怀着哀伤的心情回家。安息日过了；晚间，殿里又传出号角声。主日随后来临。许多人认为妇女们镇夜露宿在外，是为了要赶在黎明前探墓。她们到墓地时，坟墓已经空了，封墓的石头也被移走。
那座空坟，即为基督教义的中心。我们可以毫不犹疑地说：坟墓空了，耶稣活着，在宝座上作王！
一、空坟墓的神迹
“祂不在这里，照祂所说的，已经复活了。你们来看安放主的地方”( 太廿八 6) 。空坟墓的神迹就是：
1）救主复活的神迹
“祂复活了”( 太廿八 6) 。耶稣说： “成了！”( 太十九 30) ，并交出灵魂，便死去。天父为此事做了见证： “殿里的幔子从上到下裂为两半”( 太廿七 51) 。仔细看，幔子是 “从上到下” 裂的。神迹发生了，殿里那条足足有两个手掌迭起来一般厚的幔子裂成两截，是耶稣 “交出灵魂 ” 的记号 ( 太廿七 50) 。祂从天上来时背负的使命已然完成。
除了 “父的见证” ，尚有 “反对者的见证” —— “惟有一个兵丁拿枪刺祂的肋旁，随即有血和水流出来”( 约十九 34) 。敌人恐怕祂从十字架上逃跑，要求彼拉多亲眼见耶稣死。于是兵丁被派去查验三名同钉十字架的罪人。他们看见其中一人还活着 “被钉十架，有时需要数天时间才会死去” 遂打断他的腿，让他死得快些。另一个罪人也遭到相同待遇。但他们走近耶稣时，发觉祂已断气。一名士兵用矛刺祂的肋旁， “随即有血和水流出来”( 约十九 34) 。
我们的主 “心碎而死” ——不单肉体苦痛，还有心灵的挣扎。在祂交出灵魂的一刹那，祂也献出了整颗心，被尖矛刺穿、流出血和水，一切掏空殆尽。
再看看 “友人的见证” —— “约瑟取了身体，用细麻布裹好，安放在自己的新坟墓里”( 约廿七 59-60) 。从那时起，触碰救主身体的就只有爱祂的人的手。约瑟、尼哥底母、伫立在旁的妇女，依照犹太人的习俗用香膏抹祂﹝不同于埃及人，亦不同于罗马人的方法，祂的遗体完全不曾受到破坏﹞，且将祂的遗体放在新坟墓里。
神早已为这一切做了奇妙预备！若是一个别人用过的旧坟 “犹太人常借用别人的墓地” ，人们八成会说： “我们都知道发生了什么事。一个死人碰到以利沙的遗体，便复活了！” 然而圣经上明白揭示，那是一个 “新坟。” 一块大石被推到墓口，当作墓门。在众祭司要求下，墓被封起。彼得·马歇尔 (Peter Marshall) 提出，马太写下了文学史上最嘲讽的一段话： “他们就带着看守的兵同去，封了石头，将坟墓把守妥当”( 太廿七 66) 。为避免可能发生的骗局，他们做了种种防备。
然而，神的时刻一旦来到，空坟墓的神迹便发生。复活，不只是意识的恢复。旧约和使徒时代，曾有人从死亡中醒转，但耶稣基督的复活，乃是进入不死的永生—— “死不再作祂的主人”( 罗六 9) 。祂要宣称： “我是那存活的；我曾死过，现在又活了，直活到永永远远”( 启一 18) 。那有血有骨有肉的身体复活，成为荣耀的身躯，能在瞬间消失，穿越密闭的门，此刻显现，下一刻又消弭不见。
2）救主获释的神迹
“你们来看安放主的地方”( 太廿八 6) 。亨利·勒丹 (Henry Latham) 在他的著作 “复活主之研究”(The Study of the Risen Master) 中提出，主穿过裹尸巾，使之原封不动留在墓中。那是亚利马太的约瑟用来包裹耶稣的。祂的遮脸布则被放置在另一处，也没有人碰过。约为此深受震撼，笃信基督复活。请记住约看见裹尸巾与遮脸布的那一幕——他 “看见就信了。”
1. 举例说明
空坟墓的神迹是基督教义的基石，是基督信仰的确据，否定了无神论和理性主义。神曾作过与即将要作的工，都涵盖在复活一事当中。这证明了神创造并抚育天地，在历史上成就大能奇事，又道成肉身赐下恩典。
二、报空坟墓的使者
“忽然，地大震动，因为有主的使者从天上下来，把石头滚开，坐在上面。他的相貌如同闪电，衣服洁白如雪。看守的人就因他吓得浑身乱颤，甚至和死人一样”( 太廿八 2-4) 。请思想：
1）使者的戏剧化降临
“忽然，地大震动 ……”( 太廿八 2) 。神从天上对人说话，告诉世人祂的独生子复活了。神并非将消息悄悄泄漏，而是用轰隆激荡的大地震向人宣告。
2）使者的奇妙显现
“他的相貌如同闪电，衣服洁白如雪”( 太廿八 3) 。马可写道，使者是个年轻人 ( 参看十六 5) 。那是个重要的表征。由此可见在永生国度里，人们永远以年少的姿态存活。看看那位使者：他的相貌如同闪电，衣服洁白如雪，坐在天国荣耀纯洁的光中。在他的注视下，冷酷的兵丁吓得一动也不敢动， “甚至和死人一样”( 太廿八 4) 。兵丁回过神来，便将经历的事报给祭司长。祭司长用银钱贿赂他们，要他们对外宣称，有人乘夜盗走了耶稣的身体。
2）使者的象征性宣告
“主的使者从天上下来，把石头滚开，坐在上面”( 太廿八 2) 。他一句话也没说，皆用行动表示。我们当留心：生命的意义不能说说就算，乃要付诸实行。使者独力成就了需要一大群人才能做的事：一口气将石头滚开，坐在上面，象在反驳全世界： “看吧，你们将墓封住，又差兵丁看守，以为自己战胜世界和阴间，以为祂再也活不起来。现在好了，坟墓已经空了！” 主的使者并未打开坟墓放出基督，只是来宣布救主早已离去。 “耶稣基督活着！” 祂战胜了罪恶、死亡，和封祂的坟墓！
2 ． 举例说明
三、空坟墓的信息
“天使对妇女说： ‘ 不要害怕！我知道你们是来寻找那钉十字架的耶稣。祂不在这里，照祂所说的，已经复活了。你们来看安放主的地方。快去告诉祂的门徒，说祂从死里复活了，并且在你们以先往加利利去，在那里你们要见祂。看哪，我已经告诉你们了 ’”( 太廿八 5-7) 。天使的信息说明基督是：
1）骷髅地的基督
“那钉十字架的耶稣”( 太廿八 5) 。从死里复活的主，手上、脚上、肋旁和额头皆带有骷髅地的记号。骷髅地在人类历史上成为事实之前，早在神的心里成为事实。耶稣是 “创世以来 ‘ 便要 ’ 被杀的羔羊”( 启十三 8) ；骷髅地遂成为两个永恒的交会点 ( 译者按： “永死” 与 “永生”) 。有朝一日，我们将在宝座上看见 “被杀过的羔羊”( 启五 6) 。祂将永远带着骷髅地的印记。若没有祂身上的钉痕，救恩便不存在。
2）得胜的基督
“祂不在这里，照祂所说的，已经复活了。你们来看安放主的地方”( 太廿八 6) 。救赎于此显见。基督得胜，击垮了一切仇敌。这是一场压倒性的胜利。耶稣死亡，使我们得宽恕。祂的复活，将我们从世间的罪恶解救出来，远离肉欲和邪念 ( 参看希七 25) 。神要耶稣 “作君王、作救主”( 徒五 31) ，我们应将此重要信息传遍全地。
3 ．举例说明
3）掌权的基督
“快去告诉祂的门徒，说祂从死里复活了”( 太廿八 7) 。这是一道使命。此章节共有三次提到 “加利利” ：天使说 “往加利利去”( 第 7 节 ) ；耶稣遇见众人时说 “告诉我的弟兄，叫他们往加利利去”( 第 10 节 ) ；最后十一名门徒照耶稣的指示，在加利利集合，领受祂的大使命。
结语
空坟墓的存在，是否使你认识了骷髅地的、得胜的、掌权的基督？若还不认识祂，是否愿意谦卑自己来到祂跟前，仰望祂钉痕的手、脚和肋旁，领受救恩，背起祂托付的大使命，告诉人们耶稣活着？来屈膝在祂脚前，说： “我的主，我的神！”( 约廿 28)
附加评注
1 ． 举例说明
“是幻觉吧？” 怀疑论者如是说， “神迹不存在！它不可能发生的！别故意给我出难题，借此说服我相信神迹。那些死人复活、从坟墓和裹尸布里走出来、走进园子里又消失的故事，还有身体穿过门、出现了又不见、跟正常人一样吃东西、然后象鬼魅一样消散 … 无知的渔夫居然看到天使坐在岩石上。别想叫我相信，我受不了。”(Mr. Jones， Meet the Master， ed. By Catherine Marshall， p.97， Pyramid Publication， Inc. for Fleming H. Revell Co.， 1949)
试想若一名怀疑论者坐在客厅，离他数尺之距有一台可遥控的电视。按钮一按，电视屏幕马上出现闪动的画面。怀疑论者对这画面没兴趣，遂又按另一个钮将电视关上。电视有无节目，完全受他控制，这说法正确吗？事实上，节目仍上演着，只等想看的人将它打开。救恩也是这样。无论我们相信与否，复活的事实丝毫不受改变。 (Adapted from Mr. Jones， Meet the Master )
2 ． 举例说明
华盛顿邮报 (Washington Post) 有一篇文章说，共产主义用尽各种方式令他们的伟人历久不被遗忘。 “列宁与我们同在” 、 “列宁不死” 种种类似的标语，一直是共产党高层的工具，用以为迷信的农民营造可代替宗教信仰的情绪。 “斯大林用香料涂抹列宁的遗体，将之放置在红色广场一座巨陵，以令列宁 ‘ 永世不朽 ’ 。” 然而重点是，列宁身体虽在，却摆在棺材中。不管标语如何流行，列宁还是死了。主基督就不同，神令祂从死里复活。耶稣的身体并未归于尘土。祂复活，成为福音的根基。耶稣今日活着，不只是门徒一厢情愿的想法。带着荣耀和胜利，祂的身体确实从坟墓中走了出来。 (Quoated in The Prairie Overcomer， June 1969， p.258)
3 ．举例说明
某个复活节来临前，加拿大的《卡城先锋报》﹝ The Calgary Herald ﹞出现了一道标题： “受难日没有报纸。” 其中寓意颇深。有多少 “基督教会” 不传讲受难日的信息？传福音的工作被授权给教会，而 “福音” 在圣经中的定义包含了耶稣的死亡、埋葬和复活。在我们国家的讲台上，此一信息有否在受难日被广为宣扬？有没有关于耶稣的短讲，叙述祂的烈士事迹？讲道时，是否独独遗漏了圣经所记、第一个受难日发生的事？教会必须将福音传遍。不是强迫推销，更不是号立异端，而是传扬福音！ “传令者”(herald) 的意思，是宣布消息的人。他无须修改或润色该信息，一切都照实说，不增删，不歪曲，更不向任何势力妥协。愿神为今日的教会预备传令使者，效法施洗约在旷野所做的工。 (Quoated in The Prairie Overcomer， June 1969， p.257)
进深研究书目
William Barclay， Gospel of Matthew， 2 Vol.， (Philadelphia: Westminster Press).
G. Campbell Morgan， The Gospel According to Matthew， (New York: Fleming H. Revell Company， 1929).
C. H. Spurgeon， Spurgeon’s Popular Exposition of Matthew， (1893 ； reprinted， Grand Rapids: Zondervan Publishing House， 1962).
R. V. G. Tasker， The Gospel According to St. Matthew ， Tyndale New Testament Commentaries ， (Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans Publishing Co.， 1961).
John F. Walvoord， Notes on Matthew， (Neptune， N. J.: Loizeaux Brothers， Inc.， 1948).