8 讲章大纲
系列：人生的法则
主题：顺服的法则
经文：箴七1-5
金句：“遵守我的命令，就得存活。保守我的法则，好象保守眼中的瞳人。”（箴七2）
引言
人类对神主权的回应责任，概括来说就是“服从”二字。在原文中，顺服是源自于动词“聆听”，并配合上下文所得的翻译，这点在新旧约中都一样。相对于消极的倾听，它意味的是对于所听事物的积极回应。在这章的前五节经文中，顺服的法则分成以下三点基本原则，让我们仔细思考：
一、顺服法则的要求（箴七1-3）
1 ） 必须要有圣经的教诲（ 箴七 1 ）
2 ） 必须要有圣经的启示（ 箴七 2 ）
3 ） 必须要有圣经的应用（ 箴七 3 ）
二、顺服法则的意义（箴七2）
1 ） 是健康人身的秘诀（ 箴 七 2 ）
2 ） 是圣洁人生的秘诀（ 箴 七 2 ）
3 ） 是幸福人生的秘诀（ 箴 七 2 ）
三、顺服法则的动机（箴七4-5）
1 ）鼓励的爱（箴七 4 ）
2 ）劝诫的爱（箴七 4 ）
结语
文字圣经也是活生生的圣经，它教导我们借着神内在的力量，将人生转变为健康、圣洁且幸福的。在本质上，这人生就是顺服的法则。
8 讲章大纲阐释
系列：人生的法则
主题：顺服的法则
经文：箴七1-5
金句：“遵守我的命令，就得存活。保守我的法则，好象保守眼中的瞳人。”（箴七2）
引言
人类对神主权的回应责任，概括来说就是“服从”二字。在原文中，顺服是源自于动词“聆听”，并配合上下文所得的翻译，这点在新旧约中都一样。但相对于消极的倾听，它意味的是对于所听事物的积极回应。在这章的前五节经文中，顺服的法则分成以下三点基本原则，让我们仔细思考：
一、顺服法则的要求
“我儿，你要遵守我的言语，将我的命令存记在心。遵守我的命令，就得存活。保守我的法则，好象保守眼中的瞳人。系在你指头上，刻在你心版上”（ 箴七 1-3 ）。身为一位全知且充满慈爱的天父，神对我们讲话就如同对祂的孩子一样，而且祂以明确的用语，定下有关真正顺服的要求。
1）必须要有圣经的教诲
“我儿，你要遵守我的言语，将我的命令存记在心”（ 箴七 1 ） 。 在希伯来文中，存记（ lay up ）意味着藏匿（ to hide ）。在存记一词背后所隐喻的是将宝物锁在安全的地方以免遗失或遭窃。有些学者主张，这些经文是在暗示那存放于约柜中的法版。在实际的用语中，这节经文是个谆谆教诲的劝告，它借着重复与固执的力劝，将神的真理深刻地印在我们心底，如此才能永久地影响着我们的信念与行为。只有神明白我们心底的堕落，因此若没有圣经的谆谆教诲，那么我们就没有希望或可能去过神所要求的优质生活。这也就是为什么大卫要如此祷告：“我将你的话藏在心里，免得我得罪你。”（诗一一九 11 ）
2）必须要有圣经的启示
“遵守我的命令，就得存活。保守我的法则，好象保守眼中的瞳人”（ 箴七 2 ） 。 “眼中的瞳人”字面意思是“小的人”，在希伯来思想中，这是指某人眼中瞳孔所见物体的迷你影象，而有些人将它译成“眼中央。”眼中瞳孔对于身体的作用，就如同神的启示对于灵魂的作用一般；神的律法是神的光，而心的律法是灵魂的眼。
去灌输真理是一回事，而接受真理完全是另外一回事。要想明白神的奥秘，就必须要有神的启示；而这是需要圣灵依序在我们心里与生活中作工，“因为圣灵渗透万事，就是神深奥的事也渗透了”（林前二 10 ）。使徒约翰声称“你们从主所受的膏，常存在你们心里，并不用人教训你们”（约壹二 27 ）。除非有人明白圣灵的内在与启迪，否则没有人有权利去质疑圣经真理的权威、真实性、与单纯性。因此，除了那些明白圣灵启示的人以外，圣经对人们来说是本上了锁的书。
3）必须要有圣经的应用
“系在你指头上，刻在你心版上”（ 箴七 3 ） 。 这点是顺服要求的关键。我们可以熟记且明白真理，但是除非我们将它应用到生活上，否则我们还是没有作到顺服。对于圣经的应用， 关系到我们生活的每一个领域 。
那些虔敬的犹太人在他们手指上，或额头上，会戴着一个小皮匣，这就是所谓的经匣。经匣中装着写有四句经文的羊皮纸（参看出十三 1-16 ；申六 4-9 ，十一 13-21 ）。并且附在一条皮绳上，这皮绳可绕手臂七次，中指三次，然后其余部分绕在身上（参看出十三 19 、 16 ；耶廿二 24 ）。这是一种外在且实际的方式，可用来提醒古代神的子民，将圣经应用在实际生活中。
另外，命令必须被记在心版上。保罗在写给歌罗西的信中说到“当用各样的智慧，把基督的道里，丰丰富富的存在心里”（西三 16 ）。如果我们内心被神的话语所充满，那我们的行为就会显露出来。除非神的命令被彻底地实践，否则顺服就不完全。为了不让我们为自己辩解，我们必须记得神的命令同样也是神的授权，而基督徒生命的特质就是基督的降临、生活、死亡、复活与掌权，所以“使律法的义成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上。”（罗八 4 ）
二、顺服法则的意义
“遵守我的命令，就得存活” （ 箴 七 2 ） 。 除非我们将神为我们人生祝福的目的与顺服相联结，否则我们无法学得顺服的真正本质。我们的神是命令的神，而且我们看到祂神性律法的运行与规则遍布于全宇宙。顺从这些律法的地方就有和谐，而违反律法的地方则有悲剧。著名的蒙哥马利将军（ Montgomery ），他自称是基督徒，他曾说“命令不再是讨论基础，而是行动”（ Prairie Over comer ， Encyclopedia of 7700 Illustration ）。神的命令也是如此，因为在肉体和心理范围内所为真实的事，在属灵的国度中也同样为真。接下来让我们观察下列顺服的意义：
1）是健康人生的秘诀
“遵守我的命令，就得存活” （ 箴 七 2 ） 。 因为痛苦问题及灾害有深度的奇妙关联，因此在圣经历史中我们可看到，当人们顺服神的律法时，他们就能享有健康的精神、灵魂与肉体，而这正是神为我们设立的目标。保罗提醒我们“愿赐平安的神，亲自使你们全然成圣。又愿你们的灵，与魂，与身子，得蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘”（帖前五 23 ） 。 另外，神在对祂子女的命令中说“当孝敬父母，使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长久。”（参看出廿 12 ；弗六 1-3 ）
2）是圣洁人生的秘诀
“遵守我的命令，就得存活”（ 箴 七 2 ） 。 圣洁是要与神的意念一致。没有人可以在迟钝且叛逆的情况下，永享神意念的良善与完备。保罗在写给罗马基督徒的信中说“感谢神，因为你们从前虽然作罪的奴仆，现今却从心里顺服了所传给你们道理的模范”（罗六 17 ） 。 光是执行神的命令并不构成顺服的行为，除非我们还戒除了神所禁止的恶习，因为否定的劝阻与肯定的劝导，具有同等的约束力。所以顺服必须是全面且普遍的顺服，它必须是内心充满对神的热爱、以及外表表现对神的忠诚。我们必须如同诗篇作者所说“我急忙遵守你的命令，并不迟延”（诗一一九 60 ） 。 因此每个人对神 的命令 都要立即顺服，没有例外。
1 ．举例说明
3）是幸福人生的秘诀
“遵守我的命令，就得存活” （ 箴 七 2 ） 。 耶稣说“听神之道而遵守的人有福”（路十一 28 ） 。 雅各提醒我们“惟有那详细察看那全备自由之律法的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福”（雅一 25 ） 。 而 约翰森美斯 （ John H.Sammis ）那首广为人知的圣诗副歌更是真实：
信靠顺服，
此外不能蒙福，
若要得主里喜乐，
只要信靠顺服。
一个幸福的人生是顺服的直接结果 。如果某人不享受他的基督徒人生，通常问题可追溯到一点：不顺服；而问题的解决方法也只一点：顺服。
三、顺服法则的动机
“对智慧说，你是我的姊妹。称呼聪明为你的亲人。祂就保你远离淫妇，远离说谄媚话的外女”（箴七 4-5 ）。这段经文中的两个动词暗示了我们何为顺服的动机。当我们审查让我们去聆听且留意圣经的根本动机时，我们应发现这动机可概括成两种爱的表现。
1）鼓励的爱
“对智慧说，你是我的姊妹”（箴七 4 ）。这处经文被拟人化成姊妹，这是有极大的涵意。身为姊妹，在家庭中最重要的职责就是鼓励。根据这观念，耶稣对我们而言是极好的姊妹，因为祂是属天的圣灵——“一位保惠师”（参看约十四 16 ）对救主与圣灵而言是真实的事，在圣经里也是同等的真实。“从前所写的都是为教训我们写的，叫我们因所生的忍耐和安慰，可以得着盼望”（罗十五 4 ）。这世上没有其它的书，可以象圣经一样安慰并坚定人心。没有圣经在我们手中，人生将会是死寂的尽头、或象那讽世者所说的，是一场“最大的荒谬”；然而只要有圣经，我们就有盼望。
2）劝诫的爱
“称呼聪明为你的亲人”（箴七 4 ）。为了归正我们思想、爱、行动的错误，我们不光是需要鼓励，我们还需要劝诫。劝诫一词包含了警告、叱责、教导与力劝的概念。在提摩太后书三章 16 至 17 节中对圣经在我们生活中所具有的劝诫作用作了一个评论：“圣经都是神所默示的，于教训，督责，使人归正，教导人学义，都是有益的。叫属神的人得以完全，豫备行各样的善事”（提后三 16-17 ）。主耶稣不光是我们的姊妹，也是我们的亲人。当我们需要督责、修正或教诲时，祂都准备好要劝诫我们，好让我们可以成为完美的人。
当我们结合鼓励与劝诫两个想法时，我们就得到神使我们远离邪恶的力量，因为接下来的经文说到“祂就保你远离淫妇，远离说谄媚话的外女”（箴七 5 ）。看看这章经文其余的部分，它透露我们活在一个脏乱、充满罪恶且性爱泛滥的世界里；因此若没有圣经的鼓励与劝诫，这世间是不可能有健康、圣洁和幸福。从以下自问自答的诗篇经文中，可以看出作者是明白这一点的：“少年人用什么洁净他的行为呢。是要遵行你的话。”（诗一一九 9 ）
2 ．举例说明
结语
我们已经仔细审查过顺服的法则，知道可以借着对充实且自由人生的喜爱来达到圣经的要求。如果对是否可以完全顺服神感到怀疑，可从本文得到答案：我们有圣经的鼓励与劝诫，而存在于这两个想法中的就是基督徒生活的动力。文字圣经也是活生生的圣经，它教导我们借着神内在的力量，将人生转变为健康、圣洁且幸福的。在本质上，这人生就是顺服的法则。
附加评注
1 ．举例说明
有一位接到威灵顿公爵命令的军官，主张说这些是无法执行的命令；而威灵顿公爵回应说“我并非询问你的意见，我所给你的是命令而且我期望你的服从。”
我们的职责不是去说明，
我们的职责不是去回答，
我们的职责是去执行或受死。
2 ．举例说明
欧福德牧师回忆到“我曾听摩根教授（ Dr.G.Campbell Morgan ）向年轻人们传讲这一节经文。他指出文中‘年轻人’一词是原出于希伯来语的语干，那是 意味 着狮子的鬃毛。在博士作说明的一刻，这一节经文，对我产生了新的意义。在我这一生中，我曾在中非的丛林里，与狮子共度了将近十七个年头。我看过狮子在浮躁时，它们的鬃毛从一边倒向另外一边；我也看过狮子在敌对时，它的鬃毛会竖立起来；我还看过，狮子在致命搏斗时，它的鬃毛，溅染着血迹。”
然后欧福德博士做了以下的对照。“这是一幅多么有朝气的画面哪！是的，它代表着每一个年纪或每一个人生的阶段。那浮躁的鬃毛，暗示着人生的压力与狂热，而那压力与狂热，在他们降服于圣经的权威之前，可能是不被驯服或统治的；然而在圣经对我们生命产生影响之前，我们应该要象大卫所说的‘要留心神的话语。’”