7 讲章大纲
系列：人生的法则
主题：恶的法则
经文：箴六12-19
金句：“耶和华所恨恶的有六样，连祂心所憎恶的共有七样。”（箴六16）
引言
当我们第一眼看到本文内容时，我们会吓一跳，因为我们无法想象神会恨恶，所以会怀疑是否有所矛盾。但是在我们仔细审查上下文，以及圣经其它部分的章节后，我们会发现“恨恶有时”（参看传三 8 ）并且明白圣经教导我们要去“恶恶好善”（摩五 15 ）是正确的。
一、神有关恨恶法则的特权（箴六16）
1 ） 只有神有权去描述可恨的事物（ 箴六 12-14 ）
2 ） 只有神有权去定义可恨的事物（ 箴六 16 ）
3 ）只有神有权去毁灭可恨的事物（ 箴六 15 ）
二、神有关恨恶法则的必要条件（箴六16）
1 ） 恨恶法则必须符合神的生命（ 箴 六 16 ）
2 ） 恨恶法则必须符合神的光照（ 箴 六 16 ）
3 ）恨恶法则必须符合神的爱（ 箴 六 16 ）
结语
“恨恶有时” （参看传三 8 ）！然而，当我们恨恶时，必须是透过内在神子、或是我们的生命、我们的光以及我们的爱的授权，才可以去恨恶。
7 讲章大纲阐释
系列：人生的法则
主题：恶的法则
经文：箴六12-19
金句：“耶和华所恨恶的有六样，连祂心所憎恶的共有七样。”（箴六16）
引言
当我们第一眼看到本文内容时，我们会吓一跳，因为我们无法想象神会恨恶，所以会怀疑是否有所矛盾。但是在我们仔细审查上下文，以及圣经其它部分的章节后，我们会发现“恨恶有时”（参看传三 8 ）并且明白圣经教导我们要去“恶恶好善”（摩五 15 ）是正确的。仔细思想以下几点：
一、神有关恨恶法则的特权
“耶和华所恨恶的（事）” （ 箴六 16 ）。神是唯一拥有至高特权者，祂可根据祂的喜好与目的去思考、感觉与行动。身为人类，我们只能大叫“深哉，神丰富的智慧和知识。他的判断，何其难测，他的踪迹，何其难寻，谁知道主的心，谁作过他的谋士呢”（罗十一 33-34 ） 。 如果对神抱着这样的看法，我们就能很轻易地明白：
1）只有神有权去描述可恨的事物
“无赖的恶徒，常设恶谋，布散分争” （ 箴六 12 、 14 ） 。 经文中对于无赖恶徒的描述，具体透露出两种类型的可恨事物。第一种是无赖恶徒可恨的邪恶狂热。无赖一词是指“撒但的儿子”或“没价值的人”，这种人在圣经中被描述成为了利益而出卖自我。
1 ．举例说明
另外，还有关于无赖恶徒可恨的邪恶行动。让我们再看一次第 12 至 14 节的经文：“无赖的恶徒，行动就用乖僻的口。用眼传神，用脚示意，用指点划。心中乖僻，常设恶谋，布散分争”（ 箴六 12-14 ） 。 这是说一个人利用言论、 或信号去设计阴谋且制造内哄 ，对此种狂热与行动，神表达了祂的憎恶。
2）只有神有权去定义可恨的事物
“耶和华所恨恶的有六样，连祂心所憎恶的共有七样” （ 箴六 16 ） 。在这节经文中 ，神提到祂自己以及人类所憎恶的七样事。七是个圆满的数字，且强调全能神对所提及事物的神圣恨恶。
有一种可恨的虚荣——“高傲的眼”（箴六 17 ）。曾有人说：所有的罪行都逃离神，惟有骄傲例外。就为了这原因，神自己阻挡骄傲的人（参看彼前五 5 ）。在圣经历史中充满了这类的例子，神必须去挫败那些天使、人们或王国，好使他们明白“那行动骄傲的，祂能降为卑”（但四 37 ）。
2 ．举例说明
有一种可恨的虚伪——“撒谎的舌”（箴六 17 ）。原文背后所蕴藏的思想是指那已经学会撒谎买卖的舌头。圣灵在此处并非定义失言，而是指舌的罪。这是一种专业的撒谎，相对于那位宣称“我是真理”且喜爱“内里诚实”的神（参看约十四 6 ；诗五十一 6 ），差别多么地大。当彼拉多问救主“真理是什么呢？”（参看十八 38 ）他是对许多人所说的话提出质疑。这例子说明许多人，仍维持这恶习，所以当我们开口时，很容易出现夸大、扭曲或欺骗的现象。
有一种可恨的残酷——“流无辜人血的手”（箴六 17 ）。恶魔一开始是诽谤者，之后才成为杀人者，前者导致后者。圣经上说“说谎言的，你必灭绝。好流人血弄诡诈的，都为耶和华所憎恶”（诗五 6 ）。现今道德败坏最惊人的证据之一就是人们的冷酷。我们可以在谈笑间、吃爆米花时看谋杀片、战争场面或暴动画面。这种对残酷的麻木已经深深侵入到教会生活中，例如有些所谓的宗教领导者，试着要将暴力神学系统化。幸好神是怜悯我们的，且祂恨恶残酷。
有一种可恨的阴险——“图谋恶计的心”（箴六 18 ）。可恨的阴险列居七样恶事之中，这是很重要的一点。前面三件与之后三件恶事，都是因败坏的心所引起的。耶稣说“因为从心里发出来的，有恶念，凶杀，奸淫，苟合，偷盗，妄证，谤讟。这都是污秽人的”（太十五 19-20 ）。这也是为什么我们被教导要“保守（我们的）心，胜过保守一切。因为一生的果效，是由心发出。”（箴四 23 ）
有一种可恨的堕落——“飞跑行恶的脚”（箴六 18 ）。堕落是人类生活水准的降低，堕落是以常设恶谋为乐，且若不如此行就会觉得无聊。堕落是在每件事上都与神为人们所设计的背道而驰。那些等候耶和华的人应该为了神的荣耀及人们的服事而飞翔、奔跑与行走（参看赛四十 31 ），但是这里却是一幅完全相反的画面——“飞跑行恶的脚。”堕落暗示了一种为神所憎恶的不道德渴望。
有一种可恨的伪誓——“吐谎言的假见证”（箴六 19 ）。伪誓是指在誓言下故意说谎，这是不遵守正式的承认，这情况每天在我们家庭、办公室、法庭、国家中上演，甚至在教会——在神所在之地也一样。当我们面前翻开圣经时，我们照样会许假承诺且说谎。在早期的教会中，亚拿尼亚与撒非喇就是因这样的罪而死（参看徒五 1-11 ）。对此，神并没有改变，祂依然是说“作假见证的必灭亡”（箴廿一 28 ）。所以当我们做假见证时，肉体的死亡或许会延迟，但是我们的思想、言谈与行动却会立即遭遇属灵的死亡。
有一种可恨的对立——“并弟兄中布散分争的人”（箴六 19 ）。这是第七件，也是所有邪恶中最可恨的一件。这正是“祂心所憎恶的”（参看六 16 ）。有四个希伯来文字可用来解释憎恶一词，原文中所用的是最严重的一个。它 意味 着对神圣感情的冒犯，并且与对偶像崇拜（王下廿三）、淫荡（利十八 22 ）及不和谐（箴六 19 ）的憎恶有关。它导致了弟兄不和睦的罪，这在神眼中是最为憎恶的。有位意大利作家兼政治家的名言是“制造分裂以取得支配权”，而这绝对有效的方式，撒但从一开始就采用。
3 ．举例说明
3）只有神有权去毁灭可恨的事物
“所以灾难必忽然临到他身。他必顷刻败坏无法可治”（ 箴六 15 ） 。约翰 崔普（ John Trapp ）说到“这是一个凄惨的命运：是完全毁灭而不是仅仅受损。当（无赖恶徒）最不觉得危险、或最不担心危险的时候突然地被毁灭，且是无法补救地毁灭；没有可能再接合起来，也没有可能有更好的状态。”这是无法弥补的灾难，这也是对我们所有人的一个警告。
二、神有关恨恶法则的必要条件
“耶和华所恨恶的（事）” （ 箴六 16 ）。即使用最完善的分析，我们也无法定义神，就如同我们无法将无限变为有限一样。虽然如此，新约有教导我们：“神是个灵（或生命）”（参看约四 24 ）、“神是光”（参看约壹一 5 ）并且“神就是爱”（参看约壹四 8 ）。由此推断，当神在憎恶时，祂会如此行是出于祂那生命、光以及爱的天性。所以，恨恶法则的特权，必须符合生命、光与爱的法则，也就是说：
1）恨恶法则必须符合神的生命
“耶和华所恨恶的（事）”（ 箴 六 16 ） 。 当人憎恨时，他会杀人；但当神憎恶时，祂行医治。当癌细胞严重侵害人体时，刀就成为必需品，而且只有高明的外科医师可以移除那致命的细胞。对于属灵手术也是同样的道理，神因为爱祂的病患，且憎恶癌细胞，所以祂移除细胞以救人。因此当祂弄痛我们时，祂是在行医治。
4 ．举例说明
2）恨恶法则必须符合神的光照
“耶和华所恨恶的（事）”（ 箴 六 16 ） 。 就人们的手术而言，有可能原本可以成功，然而却因为器具未消毒，所以导致无法达成最终目标而彻底失败，因为细菌感染有可能象癌症一样会致命。然而，在神的手术之中绝对不会出现感染。“神就是光，在祂毫无黑暗”（约壹一 5 ） 。 当祂憎恨时，祂是以全然的纯洁去憎恨，所以祂处理的切口从未化脓。人们总是需要医治，因此当神憎恨时，祂是借此行医治。
3）恨恶法则必须符合神的爱
“耶和华所恨恶的（事）”（ 箴 六 16 ） 。 神以极强的恨意去憎恨罪，但是那强度却是与祂对罪人的爱相同；这也是为什么圣经会教导我们：“你们爱耶和华的，都当恨恶罪恶”（诗九十七 10 ）， 以及“要恶恶好善”（摩五 15 ）。因此，如果我们要想与主融为一体，那么我们就要去恨那圣经明确告诉我们所必须憎恶的七件事，但是在恨恶时，我们必须符合神的生命、光与爱原则；而这也只有当神在基督里成为我们的生命、光与爱的情况下才会发生。这就是为什么耶稣要来到人世间，为什么受死且复活的原因；这也是让祂站在你我生命之外，且说“看哪，我站在门外叩门。若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席”（启三 20 ）的理由。
结语
“恨恶有时”（参看传三 8 ）！然而，当我们恨恶时，必须是透过内在神子或是我们的生命、我们的光以及我们的爱的授权，才可以去恨恶。
附加评注
1 ．举例说明
从下列旧约经节可知所谓的“匪徒或恶人”是与偶像崇拜（申十三 13 ）；嗜男色和奸淫（士十九 22 ，，廿 13 ）；醉酒（撒上一 16 ）；不认识神（撒上二 12 ）；亵渎圣职（撒上二 17 、 22 ）藐视权威（撒上十 27 ）等有关。
2 ．举例说明
以下这则故事是说到，女王依丽莎白一世，曾如何被“高傲的眼”所影响。在某一个场合对于某人是否适任爱尔兰政府官员一事上，女王和一位内阁阁员，出现了严重的意见分歧。那位阁员一气之下，忘了自己的身分，他眼中带着轻蔑的目光，无理地将背转向女王；而女王也逐渐变得不耐烦。她带着报复的心态走下宝座，在阁员的脸上打了一巴掌之后，要求那阁员退下。
3 ．举例说明
约翰崔普（ John Trapp ）回忆到，在 1579 年有一位艾伦接到指示，要他派遣特务到英格兰为 1588 年的伟大摧毁计划铺路。当时他所采用秘密却成功的武器，就是将人们分化成新教徒与清教徒两派，且让他们互相争斗，直到他们彼此的仇恨使得他们无力去抵挡敌人的攻击。
4 ．举例说明
在神那牧羊人与羊群的比喻之中，耶稣如戏剧般地阐明了那存在于人类死亡，与神永生礼物之间的不同之处，他说“盗贼来，无非要偷窃，杀害，毁坏。我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛 。”（约十 10 ）