3 讲章大纲阐释
系列：人生的法则
主题：智慧的法则
经文：箴二1-7
金句：“因为耶和华赐人智慧。”（箴二6）
引言
自从罪进入人类的历史，且切断人类与神智慧的联系之后，人们就发现，想要解释人生的情况以及冲突并不容易。人们承认——除非在他们里面的神胜过自己，他们才会很快地屈服。对犹太人而言，智慧是被视为神的属性，且后来被视同圣灵。在新约圣经中，这样的想法是透过神子而被具体表现出来，并且智慧也变成神的子民可以得到的。人生是不可能缺少超自然的智慧，因为我们需要神的智慧去解释有关生命、死亡与永恒的问题。我们若想了解智慧的法则，就必须仔细思考以下几点：
一、神智慧的恩赐
“因为耶和华赐人智慧” （ 箴 二 6 ）， 所以这世上的智慧，是属世、感官且邪恶的；然而那来自天上的智慧，“先是清洁、后是和平、温良柔顺、满有怜悯、多结善果、没有偏见、没有假冒”（雅三 15 、 17 ）因此神的智慧是从天而来的恩赐，这一点是很清楚的。雅各告诉我们：
1）神赐人属灵的智慧
“你们中间若有人缺少智慧的”（雅一 5 ），经文中，“缺少”一词意味着“贫乏”的意思。神已决定：世人无法凭自己的智慧认识神（参看林前一 21 ），而那些象希腊人带着哲学争论，或是象犹太人带着科学态度来到神面前的人，是无法得到神所赏赐的智慧。唯有当人们承认自己属灵贫乏且无力面对人生争战的时候，神才会赐下祂的智慧。
1 ．补充说明
当神的智慧借着重生 （约三 3 ，一 12-13 ）传授给人们之后，随着之后的成长（林前二 6 ），属灵上的贫乏就会变成属灵上的启示。 保罗表示成熟的人与婴孩大大不同时 ，他提到：“在完全的人中，我们也讲智慧”，这完全的人是指肉体上、心理上或属灵上全然奉献的成熟人。 毕达格拉斯（ Pythagoras ）也 将他的信徒分成婴孩以及完全的人两种，借此区分了那些已超越初步指导的人以及初学者。保罗在那仅仅拥有知识和拥有智慧的人们之间，也做了同样的区分。智慧既是一项恩赐，也是一种成长，因为神不光是传授人们智慧，祂也提升人们的智慧。
2）神赐人充分的智慧
“你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人，也不斥责人的神，主就必赐给他”（雅一 5 ）。 智慧是神所慷慨赏赐的恩赐 ，是大方且有规律的，我们从不需要担心每隔多久要到神前寻求新的补给，因为神是预备好且渴望一再地赏赐给我们。在这节经文中，雅各说明神会调整智慧，以配合我们所需。在明白了人生不论处在何种情况下，神都充分供应这一点，我们感到多么安慰啊！因此只要我们呼求，全能全知的神就会得知我们智慧的缺乏，且准备好要慷慨地赏赐给我们。
二、神智慧的领会
“我儿，你若领受我的言语，存记我的命令，侧耳听智慧，专心求聪明。呼求明哲，扬声求聪明，寻找他如寻找银子，搜求他如搜求隐藏的珍宝” （ 箴 二 1-4 ）。知道智慧的恩赐是一回事，但要领会神的智慧又是另外一回事。以下四个含行动文字的对句，说明了什么是对智慧的领会。
1）我们必须领受神的智慧
“领受我的言语” （ 箴 二 1 ）。因为神是万王之王，万神之神，所以我们要带着一颗悔改且预备好的心，在圣经与神子的启示中去领受神的智慧。未能采用忏悔且感恩态度的人是愚妄人，因为我们读过 “愚妄人藐视智慧和训诲” （ 箴 一 7 ） 。因此 与神隔离的人是没有智慧的，他是愚妄人。
2）我们必须存记神的智慧
“存记我的命令” （ 箴 二 1 ） 。 我们当中有许多人像是健忘的听众一样，在我们望着神律法的镜子之后，我们就忘了自己的相貌如何（雅一 22-25 ）。如果我们不存记真理，那么它对我们的生命是没有用处的。希望我们能象大卫的祷告词一样，“我将你的话藏在心里，免得我得罪你”（诗一一九 11 ）。对于圣经，我们除了熟记之外，没有更好的使用方法。就如同圣经上所透露：那些内心充满神智慧的就是最有智慧的人。
2 ．举例说明
3）我们必须注意神的智慧
“侧耳听智慧” （ 箴 二 2 ） 。 在原文中， 这句经文 根本思想是要“使耳朵敏锐”，以至于能够“注意”或“关心”神所说的话。在领会神智慧的方面，我们的问题是并未认真看待神。而唯有我们专心 听 人家说话，我们才会去遵循。
3 ．举例说明
4）我们须与神的智慧有关
“专心求聪明” （ 箴 二 2 ），这是追求神智慧的目的。人生压力与问题对我们而言太过沉重，若没有那属天的智慧，我们将无法妥善处理这些事情。而当我们专心于福音的永恒原则时，我们会发现自己与每日生活的问题是有关联的：“我们不祈求我们所有的痛苦被移除，因为它对于达成神为我们人生所定的目标，可能是必须的。因此，我们需要智慧好善用我们所面临的难处，并知道如何去面对失望、失业或丧亲之痛，而神应许会提供这般的智慧。”（ Foundations of Faith， Part II， Scripture Press， p. 232 ）
5）我们必须肯求神的智慧
“呼求明哲” （ 箴 二 3 ）。因为每个小时的需求，都代表着一项新的挑战，所以我们必须恳求神的智慧好应付它。我们必须呼叫、祈求且相信它，因为智慧不会自动地从天而降。神不是将我们当机器人看，祂是将我们当成儿女一般看待，因此只要我们抱持这样的信心，祂就会慷慨地赐给我们智慧。
6）我们必须需要神的智慧
“扬声求聪明” （ 箴 二 3 ）。所罗门说我们要呼求 “聪明”（参看箴九 15 ），而在另一处他也说，“智慧为首。所以要得智慧。在你一切所得之内，必得聪明”（ 箴 四 7 ）。聪明是将智慧发挥到极至，保罗在写给歌林多教会的信中力劝，“在心志上不要作小孩子 …… 在心志上总要作大人”（林前十四 20 ）。在教会中没有比属灵迟滞还要悲惨的事，也就是指基督徒从未脱离婴孩时期。在神学家的证明、主教的政策、传道人的恳求以及牧师的劝告中，都展现出那刚毅的聪明。在人类、社会、世俗以及教会生活的各个不同领域中，都还有许多方面可运用那圣洁、强壮且成熟的智慧。当智慧临到属灵孩童，它会将他们转变为成熟的人，且帮助他们了解那属于成人的知性与属灵特赦，这正是基督徒的荣耀。对智慧的需求是灵性健康的信号，如果对于神以及神的目的没有渴望的话，那一定有问题存在。
7）我们必须寻求神的智慧
“寻找他如寻找银子” （ 箴 二 4 ）。这是属于探勘者和研究员所用的言语。神的智慧如同隐藏的宝藏，我们必须去寻找它。何赫素（ Herschel H. Hoobs ）曾说：“‘寻找’一词是在一本用于专业研究报告及海关官员检查的古代手抄本中发现”（ The Epistle to the Corinthians， Baker， p.23 ）。正如同那有经验的海关关员，能将隐藏在旅客行李箱中的物品搜出一般。以更有意义的观点来看，圣经将有关神深奥且隐藏的事情揭露出来，且让谦卑的基督徒了解，并得着（参看约壹二 20 ）。因此寻找神的智慧就是“要在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进，愿荣耀归给祂”（彼后三 18 ） 。
8）我们必须追溯神的智慧
“搜求他如搜求隐藏的珍宝” （ 箴 二 4 ） 。 这句话并不是在重复前一节经文，而是带领我们更进一步来到有关领会神智慧的高潮。在古代，宝物为求安全起见，都是埋藏在地下，而当地图或指针出错时，就需要去追溯那藏宝处，而这样的追溯行动需要勤奋、耐心与持久力的配合。在我们身上也是同样的情况：那些已被揭发且为人所知的真理，通常被我们埋藏在笔记或心底，因此要借着圣灵的力量，去将它追溯且挖掘出来。唯有如此行，我们才能领会神的智慧（参看彼后一 13 ）。
三、神智慧的目的
“你就明白敬畏耶和华，得以认识神。因为耶和华赐人智慧。知识和聪明，都由他口而出。他给正直人存留真智慧，给行为纯正的人作盾牌” （ 箴 二 5-7 ）。我们有可能拥有知识却缺乏智慧，但却不可能拥有智慧而缺乏知识，因为神智慧的目标就是神的知识。在这节经文中它告诉我们，智慧如何用以下三种方式，将我们和神连系在一起：
1）我们必须把神当成教导者
“因为耶和华赐人智慧。知识和聪明，都由他口而出”（箴二 6 ）。在某一时期，神借着道成肉身而成为我们的教导者，祂穿梭在人群中且高喊“我就是真理”（参看约十四 6 ）。而当人们听了祂的话，众人“都希奇 …… 因为祂教训他们，正象有权柄的人”（太七 28-29 ）。且众人“希奇祂口中所出的恩言”（可四 22 ）。如今祂说“学我的样式”（参看太十一 29 ），因此当我们学祂的样式时，我们必须记得“所积蓄的一切智慧知识、都在祂里面藏着”（西二 3 ）。
4 ．举例说明
2）我们必须把神当成救主
“祂给正直人存留真智慧，给行为纯正的人作盾牌” （ 箴 二 7 ）。对于“真”这一字，有许多不同的看法。在希伯来文中最主要的想法是“正道”，而这也是产生健康及救恩的原因。当保罗写道“纯正的道理”（提后三 15 ）时，他心中也是存此想法。在这词的上下文中，是福音的拯救话语：“这圣经 ‘ 能使我们因信基督耶稣有得救的智慧 ’”（提后三 15 ） 。 而保罗也提醒我们，基督被钉十字架的事，对犹太人来说，可能是个拌脚石，对外邦人而言可能是愚蠢的行为，但对被呼召的我们来讲，基督则是神大能与智慧的表现（参看林前一 23-24 ）。你可以审查哲学的各个范畴，但你无法找到那份所罗门所说的“祂给正直人存留真智慧”（ 箴 二 7 ） 。 因为只有在基督教的教义中，才有透露神的救恩（林前一 18 ）。
3）我们必须把神当成守护者
“给行为纯正的人作盾牌” （ 箴 二 7 ）。在圣经中，我们可以找到许多有关神守护能力方面的经文（创十五 1 ；诗卅三 20 ，八四 11 ，八九 18 ），当我们遵行圣经上的真理，我们就会明白每日的保守。彼得告诉我们说： 我们 “这因信蒙神能力保守的人，必能得着所豫备，到末世要显现的救恩”（彼前一 5 ）。我们生活在这危险且堕落的世界中，若没有神的保守，我们就无法得救。因为随着科技的发展，毁灭的力量也正在进行着。而在神建立祂公义且平安的王国之前，总有一天，这整个地球会被火所净化，所以在这期间，我们要领会神的智慧，好明白如何维持纯净且得胜的生命。透过祂极大且宝贵的应许，我们就与“神的性情有分”，并使我们的得以“脱离世上从情欲而来的败坏”（参看彼后一 4 ）。
结语
神智慧的最终目的是要我们将神当成教导者、救主及守护者。 让我们拥有这智慧的恩赐，并且使自己相信那有关智慧的领会，直到我们完全“得以认识神”（ 箴 二 5 ）。
附加评注
1 ．补充说明
在《一片草叶》（ A Blade of Grass ）一书中，作者提到有关未曾发觉真正智慧来源的人们所常用的一首挽歌：“如果我仍身在某处，我将做得更好；在地球的尽头、遥远的地方，我会显现我潜藏的特质。”而接下来则是对前半部的呼应：“愚蠢的人啊！智慧与那掌管智慧之神，就在你的家中。努力明白那家中的智慧，而它将跟随你到地球的尽头。”（ Gladis and Gordon Depree， Grand Rapids: Zondervan Publishing House， 1969， p. 7 ）
2 ．举例说明
“奥斯柏格（ John Osberg ）是韩战时期的随军牧师，曾有人问他在韩战时圣经对他的意义，他回答说：“让我先作个自白。许多夜晚，当我躺在散兵坑或壕沟中时，我试着在周遭敌军炮弹的爆炸声中入睡，但我发现自己被一份极大的恐惧所紧紧抓住，而这份恐惧，同样紧抓住每一个士兵，也因为这样的背景环境，夜晚常会从恶梦中惊醒。之后，我学会运用圣经的文字力量。我会选择某节著名的应许经文，例如罗马书第二章 28 节，一遍一遍对自己覆诵，好让那深刻的经文，膏我战栗的灵魂。这方法非常有效，而且不是只有一次，而是每一次都有效。”（ The Sure Foundation， edited by Jeffery Park， PTL Club edtion， Charlotte， N. C.， c 1975 ）
3 ．举例说明
查域克（ Samuel Chadwick ）见证说：“我的人生接受圣经引导已经超过六十年，而我可以告诉你，世界上没有任何一本书可以象圣经一样；它是文学的奇迹，是智慧永远的春天；也是神奇的惊喜，是对神秘事件的揭露；更是绝对可靠的行为指导，是那无法表达的智慧源头。不要去理会那些怀疑圣经的人，因为我告诉你，他们所说的话是没有知识的。你只要注意圣经本身，根据它的引导去研读它，依照它的原则去生活，并要相信它的信息，且要听从它的教训。没有一个明白圣经的人是没有学问的，也没有一个忽略圣经教导的人是有智慧的。”（ Our Daily Bread， Grand Rapids: Radio Bible Class， January 26， 1972 ）
4 ．举例说明
某位美国主要保险公司的总裁曾经在他的致词中讲到：“在现今 2000 年，世上各样知识的累计是公元 1900 年的一千倍。而现今每十年所累积的知识，则相当于过去每一百年才累积的。”（ Dorothy M. Clark in The Australian Baptist ）在分析所有累积的知识后，我们将会发现：神的意念高过于人的思想；而这一个观念观念一点都不新奇，因为我们原本就只是在学习神在耶稣基督里为我们储备的知识。