1 讲章大纲
新年主日
主题：主是信实
经文：林前一1-9
金句：“神是信实的，你们原是被他所召，好与祂儿子，我们的主耶稣基督，一同得分。”（林前一9）
引言
“主是信实”——在这个充满宿命，没有信心且令人恐惧的世界里，这几个字道出了安慰、自信与勇气。对于未知的每日、每周甚至每月来说，这是一句多么棒的座右铭！
一、这是一份与神性格有关的信实（林前一9）
1) 信实是神 性格 的一种属性 （ 林前 一 9 ）
2) 信实是神性格的一种表现（ 林前 一 9 ）
二、这是一种与神呼召有关的信实（林前一9）
1) 一种主内的救赎预备人生（约壹一 9 ）
2) 一种主内的修正保护人生（林前十 13 ）
3) 一种主内的进步完美人生（帖前五 22-24 ）
三、这是一份与神一同得分的信实（林前一9）
1) 合一的一同得分 （ 林前 一 9 ）
2) 纯洁的一同得分 （ 林前 一 9 ）
3) 忠诚的一同得分 （ 林前 一 9 ）
结语
愿神的恩典能让我们明了：信实是和神的性格、呼召以及一同得分有关。
1 讲章大纲阐释
新年主日
主题：主是信实
经文：林前一1-9
金句：“神是信实的，你们原是被他所召，好与祂儿子，我们的主耶稣基督，一同得分。”（林前一9）
引言
“主是信实”——在这个充满宿命，没有信心且令人恐惧的世界里，这几个字道出了安慰、自信与勇气。这段经文是对一个正面临极度危机的教会所讲，因此在每一章经文中，保罗必须处理信心的问题，以及那些严重错误的规律；仅管如此，保罗依然宣称“神是信实的。”对于我们未知的每日、每周甚至每月来说，这是一句多么棒的座右铭！
一、这是一份与神性格有关的信实
“神是信实的” （ 林前 一 9 ） 。 性格是对于人或事物的特质或特征所作的描述；也是意味 “一种雕刻的器具。”当它应用在神身上，“信实”就成为人类历史上有关祂性格的至高描述。信实是神 的 属性与表现，对此，我们既可探索亦可信赖。
1) 信实是神性格的一种属性
“神是信实的” （ 林前 一 9 ） 。 这句话表示神对人们而言，是绝对可信赖、是坚定不变的，然而这并不包括那些专制或善变的人。圣经中充满对神性 格 的稳固与坚定的比喻。在旧约中，我们读到神的信实是长阔高深，如“你的信实、达到穹苍” （诗卅六 5 ）。因此人类无法扩展它！而从“你的诚实存到万代（诗一一九 90 ）”，我们更进一步读到有关神信实的永久性，所以人们永远无法比它长寿。另外，我们也读到神信实的超越性，“（神的慈爱）每早晨，这都是新的”（哀三 23 ）。因此人们永远无法胜过它！明白了这项属性也就是等于发觉了其它神属性的秘诀，因为圣灵在圣经中所透露任何有关神的讯息，我们都可补充说明 — －祂是信实的。
2) 信实是神性格的一种表现
“神是信实的” （ 林前 一 9 ） 。 圣经中特殊教义之一，即是“对圣约的忠实。”在旧约中常借着复合文字来描叙神的信实，也就是那份存在于神子民与祂圣约中的坚决，有时甚至是近于顽固的坚定（创廿四 27 、 49 ；出卅四 6 ；诗四十 11 、 136 等）。当我们想到神对以色列人那一种不论是在苦难或顺境中，均遍及世世代代的信实时，我们必须说“神是信实的 …… 祂向爱祂守祂诫命的人守约施慈爱”（参见 林前 一 9 ；申七 9 ）。而这也就是为什么我们只能信靠祂的原因。
1 ．举例说明
二、这是一种与神呼召有关的信实
“神是信实的，你们原是被他所召” （ 林前 一 9 ）。人们是因着神信实的属性与表现，而被 呼召 享有优质的人生；否则这是完全不可能发生，甚至无法想象的事。当我们仔细阅读圣经时，我们会发现优质的人生就是：
1) 一种主内的救赎预备人生
“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义” （约壹一 9 ） 。 因为我们借着出生、天性和实行成为罪人，所以根本不可能与神相交；然而，圣经上说“我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪”（约壹一 7 ）。关于神这奇妙的预备，与其说是鼓励我们犯罪—— 祂一向禁止——还不如说是使我们不能犯罪，因为神子为了使我们与神合好，祂在骷髅地流下祂的宝血。如今祂已得胜称王，且以祂内在的生命拯救了我们。就算我们犯错跌倒，但只要我们真心悔改，祂的回应更是表现出“神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义”（约壹一 9 ）。
2) 一种主内的修正保护生命
“你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住”（林前十 13 ）。从这节经文的前后文中可以发现，保罗再次提到过去以色列子民以及每一时期 神子民 所面对的试探。他提出警语说“所以自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒”（林前十 12 ）。基督徒有可能因为太过自信于会被基督所接纳，以至于忽视了对基督的依靠， 因此保罗坚持警醒的需要 。
保罗也提供了征服试探的方法。“神是信实的 …… 在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住”（林前十 13 ）。在这段话中，他谈到神宽容的信实。神明白环境与试探的关系，并且祂绝不允许任何试探超出祂宽容信实的范围；祂清楚我们所能忍受的程度，而且决不会让试探超过那程度。想想祂那充满保护的信实，我们就会知道：祂总是“有 一条出路，叫我们能忍受得住 。”当我们明白不论何时陷入困境，主都将是我们的出路这一点时，心中是感到多么安慰！不管在任何一种情况下，祂都是无庸致疑的得胜者。这就是神的信实！
2 ．举例说明
3) 一种主内的进步完美生命
“各样的恶事要禁戒不作。愿赐平安的神，亲自使你们全然成圣。又愿你们的灵，与魂，与身子，得蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘。那召你们的本是信实的，祂必成就这事”（帖前五 22-24 ）。在这节经文中，保罗提到的并非指完美无瑕，因为在我们见主面且彻底明白肉体救赎之前，我们是无法做到完美；然而，我们却可做到让人无可指责。我们在精神、灵魂及肉体上，要积极、努力不辍地追求圣洁，如此我们才能明了那特殊的健康与和谐人生，这就是优质人生。它能让世人领悟我们所拥有的超自然秘密，就是神透过圣灵住在我们里面，同样也是指神为因应人性的枯竭而释放的能力。神从不会只呼召而不赐与能力，这就是神信实的本质与大能。
三、这是一份与神一同得分的信实
“神是信实的，你们原是被他所召，好与祂儿子，我们的主耶稣基督，一同得分”（ 林前 一 9 ）。在这节经文中，一同得分是共享的意思。就我们的议题，我们将局限于这一同得分的三个方面来讨论：
1) 合一的一同得分
“好与祂儿子，一同得分”（ 林前 一 9 ）。约翰提醒我们，“我们乃是与父并祂儿子耶稣基督相交的”（ 约壹一 3 ）。没有一种合一观念比天父与神子的相交还要深厚，因此，在救主耶稣基督离世前的祷告词中，祂还为此事向天父祈求——“使他们都合而为一”（约十七 21 ） 。
当时哥林多教会的主要问题之一就是不合一，所以保罗在信的一开头就提醒他们，信实的神已经召他们与祂的儿子耶稣基督一同得分。这原是一句兼具“谴责”与“确认”意义的话。谴责的是那教会未反映出天父与神子之间的合一；至于确信，是因为在天上所享有的合一也会因神的信实而出现在这世间。当弟兄姐妹“和睦同居”时（参看诗一三零 1 ），圣灵会象那珍贵的油、山上的甘露与丰富的生命地临到他们头上。为此，使徒清楚地劝诫 我们 “行事为人就当与蒙召的恩相称。凡事谦虚，温柔，忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心”（弗四 1-3 ）。
3 ．举例说明
2) 纯洁的一同得分
“好与祂儿子耶稣基督，一同得分” （ 林前 一 9 ）。在圣经中，当“耶稣”与“基督”两个称号同时出现时，都是在表明主的拯救与圣洁力量；“基督”是强调我们内在主的圣洁恩典，“耶稣”则指祂拯救的恩典。主 耶稣基督 的圣洁是祂在人世间日子的主要特征。祂是“按圣善的灵说，以大能显明是神的儿子”（罗一 4 ）。而希伯来书的作者也告诉我们，祂是“圣洁，无邪恶，无玷污，远离罪人”（来七 26 ）。没有人可以不经历圣洁的合一，就与圣洁的神子相交结合。
4 ．举例说明
3) 忠诚的一同得分
““好与祂儿子，我们的主耶稣基督，一同得分” （ 林前 一 9 ）。就如同合一奠定在纯洁上一般，纯洁是奠定在忠诚上。当主成为祂子民的主人时，接着就会无可避免地会出现崇拜、事奉、与奉献的忠诚。当然，想要达到这境界就要付出代价。它令亚伯拉罕付出放弃他独生子的代价，它也令路得付出冒着生命危险的代价；它还令但以理付出与狮子相处一晚的代价，它也令司提反付出被乱石打死的代价；它更令彼得付出殉道的代价。这正是所谓的信实。感谢神！关于忠诚，与其说是我们自我意愿的表现，还不如说是神借着圣灵所对我们显现的属性与表现。
5 ．举例说明
结语
保罗在下列经文中充分解说了神的信实，他说：“我已经与基督同钉十字架。现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己”（加二 20 ）。希望我们也能活在神子的信实生活中，愿神与我们同在。
附加评注
1 ．举例说明
某男孩与他的父亲一同出海。在航行中，船因驶进暴风圈而摇晃的十分厉害。此时，每个人都充满了恐惧，然而这小男孩却只是双眼直视地静坐一旁。之后，有人问他怎能如此镇静？那小男孩说：“我眼睛盯着窗外就可看到我父亲站在船头。他是这艘船的船长，而且他曾驾驶这艘船经过许多暴风雨。”同样地，我们也有一位信实的船长，祂主宰我们人生所有的风浪。当我们一想到神的性格，我们就会联想到祂的信实，那是祂本质与力量的属性与表现。
2 ．举例说明
以下这则故事是说某位年轻人进城去找工作时所遭遇的经历。当时他放弃参加教会的崇拜，但是却养成准时踏进教会休息室去聆听下午崇拜的结束诗歌。有一次聚会结束时，所唱的诗歌是“天国。”之后，他发现自己常常会不自觉地低吟：“为了你，亲爱的天国，我的眼睛彻夜未曾阖闭，它们为了爱你美名而流泪。”接着一段时间，这年轻人面临极大的试探；而若不是他与试探搏斗时会不自觉的低吟着诗歌，他不太可能察觉自己并不愿意在生活中放弃神与天国的荣耀。当他领悟这一点时，他立刻跪下祷告：“救我脱离邪恶”，顿时，他心底阴影被移除，而他也因此得胜并第一次感觉到自己是美好天国的国民。（ Adapted from 1001 Illustrations by Aquilla Webb， New York: Harper & Brothers Publishers， 1926， c 1954 by Jane O. Webb ）
3 ．举例说明
以下这则美好的故事，是有关一首广为人知的诗歌“以爱相连。”这首诗歌是由英国浸信会牧师佛塞特（ John Fawcett ）所作，他死于 1817 年，而他在人世间有将近 50 年在服事神。佛塞特牧师在 1772 年被派到伦敦接任著名的吉尔（ Dr. Gill ）博士的职位，他在赴任之前，在他所派驻的约克郡乡间教堂做告别讲道。当一切安排妥当准备启程时，那些深爱他的会众心都碎了。他们以悲伤且布满泪痕的脸孔，围绕着佛塞特一家人。坐在行李箱上的的佛塞特夫妇，因那巨大的悲伤而崩溃。他的妻子喊道：“哦！约翰，我不知道要如何面对这种情况，我不知道要如何离去。”而她的丈夫回答说：“我也不知道怎么办？那么我们就不要走吧，让我们将车上的所有行李都卸下，并且将它们放回原位。”他的会众们听了都充满感动而激动不已。于是，佛塞特博士就返回那微薄薪资的工作岗位上，而为了纪念这事件他写下了这首诗歌。（ 3000 Illustrations for Christian Service， by Walter B. Knight， Eerdmans. Used by permission ）
4 ．举例说明
彼得·莱利（ Peter Lely ）是位著名的画家，他为自己的人生定下一条规则，那就是不看失败的的作品。他对此的解释是：看不好的画面会影响他的工作，因为他在绘画时，他的脑海会萦绕那些不好的画面，而他的创作也会因画笔受感染而被影响。莱利以上的解释也正是基督徒生活的写照。内心的纯洁可以带领我们经历神，然而那些允许自己受邪恶与不洁世界影响的人，会失去原有的美并染上周遭环境的色彩。属灵的美好只能借着拒绝看向邪恶的方法维持，因此我们必须抬头仰望，而不是低头俯视。（ from My Daily Quiet Time， by Harold Lindsell， Londervan， 1969， p. 203 ）
5 ．举例说明
当斯坦利（ Henry M.Stanley ）找到那已在黑暗非洲待了三十年以上，且对世人来说已消失超过两年的著名英国宣教士李文斯顿（ Livingstone ）时，他希望李文斯顿与他一同返回英国，但是却遭到李文斯顿的拒绝。两天之后，李文斯顿在他的日记中写道：“三月十九号是我的生日，也是我的耶稣、我的君王、我的人生以及我的全部。我再次向神献上我的一切，愿天父接受与应允。哦！慈悲的天父，旧日已过，愿我能完成我的工。以上乃是奉耶稣基督的名求，阿们。”一年之后，他的仆人发现跪在地上的李文斯顿已死去。以下这段话是在描写李文斯顿：
他无须碑文去捍卫那因伟大工作而受人赞扬的名，
他是为良善而生也为良善而死，
这就是人们对他的评价。
这也是李文斯顿令大理石粉碎的美名。
泰丁斯（ Glad Tidings ）
若非在“主是信实”的情况之下，我们无法想象要如何去进行这样的人生与圣工。愿神给我们恩典让我们能够明白那与神性格、呼召以及一同得分有关的信实。也就是这份对于“主是信实”的认知，改变了 戴德生（ Hudson Taylor ）的人生。当 戴德生读到马可福音第十一章 22 节——“当信服神”——他将此经文的原文精确的翻译成“紧抓住神的信实”，只要做到这点，就可以拥有 戴德生所说的不一样人生。而这也正是在这邪恶与乖张的世代里，拥有合一、纯净、与忠实人生的秘诀。
进深研究书目
William Barclay， The Letters to the Corinthians， rev. ed.， （ Philadelphia: Westminster Press， 1975 ） .
J. Allen Blair， Living Wisely， （ Neptune， N.J.: Loizeaux Brothers， Inc.， 1969 ） .
Thomas Charles Edwards， A Commentary on the First Epistle to the Corinthians， 2nd ed.， （ London: Hodder and Stoughton， 1885 ） .
F. Godet， Commentary on the First Epistle of Paul to the Corinthians， 1857， （ Reprinted—Grand Rapids: Wm. B Eerdmans Publishing Co.， 1956 ） .
H. A. Ironside， First Epistle to the Corinthians， （ Neptune， N.J.: Loizeaux Brothers， Inc.， 1938 ） .
G. Coleman Luck， First Corinthians， （ Chicago: Moody Press， 1958 ） .
G. Campbell Morgan， The Corinthian Letters of Paul: An Exposition of I and II Corinthians， （ Old Tappan， N.J.: Fleming H. Revell Co.， 1946 ） .
Leon Morris， The First Epistle of Paul to the Corinthians， Tyndale New Testament Commentaries， （ Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans Publishing Co.， 1958 ） .
Alan Redpath， The Royal Route to Heaven: Studies in I Corinthians， （ Westwood， N.J.:Fleming H. Revell Co.， 1960 ） .
W.E. Vine ， I Corinthians， （ Grand Rapids: Zondervan Publishing House， 1961 ） .