43 讲章大纲
系列：为主发光的生活
主题：今天你能心满意足
经文：腓三 1-14，四4-5
引言
现在我们来到腓立比书的第三个主题，就是谈论为主发光生活中的满足。在第一节前半部，已经说明了在基督里我们有满足的喜乐；以后数周，我们将学习如何避免三个严重的错误，如何得到满足喜乐的生活。这三个错误就是：犹太主义，完美主义和反律法主义 (或放任主义)。而真正的喜乐，其实在本节的开始就说明了。“弟兄们，我还有话说：你们要靠主喜乐”(腓三1)。
一、基督徒喜乐的教义 (腓三1)
1)称义的喜乐(腓三9)
2)成圣的喜乐(腓三10-11)
3)荣耀的喜乐(腓三20-21)
二、基督徒喜乐的操练 (腓四4)
1)喜乐的持久性(腓四4)
2)喜乐的明证(腓四4)
三、基督徒因喜乐而来的欢欣 (腓四4)
1)它能使你的灵欢畅(路一47)
2)它能满足你的灵魂(腓四4)
3)它能强健你的身体(箴十七22；尼八10)
结语
为何保罗说 “你们要靠主常常喜乐；我再说，你们要喜乐”(腓四4)。伯尔纳铎（ Bernard of Clairvaux ） 曾写道： “耶稣，我们的喜乐在乎你，我们的得胜在于你，耶稣，因为你，我们得到永远的荣耀。”
43 讲章大纲阐释
系列：为主发光的生活
主题：今天你能心满意足
经文：腓三 1-14，四4-5
引言
现在我们来到腓立比书的第三个主题，就是谈论为主发光生活中的满足。在第一节下半节的经文中，我们可以看见有三种严重的错误，就是：犹太主义、完美主义和反律法主义 (或放任主义)。使徒保罗给了我们有关喜乐的真正教义、操练和欢欣方面的教导。其实秘诀在于“弟兄们，我还有话说：你们要靠主喜乐”(腓三1)。
一、基督徒喜乐的教义
“弟兄们，我还有话说：你们要靠主喜乐”(腓三1)。基督徒喜乐的经验是建立在真正的教义上。在第一节，保罗说“要靠主喜乐”，然后在第八节他说“不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。”使徒保罗在这里的意思是说一切喜乐，必须在基督里。有些人教导说人喜乐是从犹太主义而来(腓三2)，有些却说是由完美主义而来(腓三15)，还有些人则说喜乐是从反律法主义(放任主义)而来(腓三18-19)。但保罗却说是“靠主喜乐”，只在基督里才可享有真正的喜乐。
1)称义的喜乐
“并且得以在他里面，不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的义，就是因信神而来的义”(腓三9)。保罗在罗马书五章九至十一节说，有关因信称义的道理很清楚，“现在我们既靠着他的血称义，就更要借着他免去神的忿怒。因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死，得与神和好；既已和好，就更要因他的生得救了。不但如此，我们既借着我主耶稣基督得与神和好，也就借着他以神为乐。”所以我们可以喜乐，因为我们已经与神和好，也得了祂的义了。
1．举例说明
2)成圣的喜乐
“使我认识基督，晓得他复活的大能，并且晓得和他一同受苦，效法他的死，或者我也得以从死里复活”(腓三10-11)。使徒保罗在三章十节提到基督复活，是要说明属灵的经历，包括基督不单是我们的救主，也是我们生命的主。能够在这样的权能与主权之下是充满喜乐的，“因为神的国不在乎吃喝，只在乎公义、和平并圣灵中的喜乐”(罗十四17)。
2．举例说明
3)荣耀的喜乐
“我们却是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督从天上降临。他要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似”(腓三20-21)。主耶稣快要再来了。当主再来时，我们会象祂一样，那时是何等的喜乐！彼得也说“你们虽然没有见过他，却是爱他。如今虽然不得看见，却因信他就有说不出来、满有荣光的大喜乐”(彼前一8)。
3．举例说明
二、基督徒喜乐的操练
“你们要靠主常常喜乐；我再说，你们要喜乐”(腓四4)。在此，保罗提到有两方面关于操练的地方：
1)喜乐的持久性
“你们要靠主常常喜乐；我再说，你们要喜乐”(腓四4)。我们不要只在主日或是其它特别的日子才喜乐，在困难的日子也要喜乐。不要忘记保罗在罗马的监牢被上了锁链，与死神相近的环境中，虽然当时受了极大的困苦，他仍然有心情劝导腓立比教会的信徒要喜乐。
要能够持久地 “常常喜乐”，秘诀就在于“靠”一字，要靠主常常喜乐，这说明了一个人应该如何应用主的道。所以保罗写信给歌罗西教会时说“当用各样的智慧，把基督的道理丰丰富富地存在心里，用诗章、颂词、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感歌颂神”(西三16)。我们之所以不能靠主喜乐，是因为我们没有天天与主沟通，没有使用主的话向主祷告，耶稣说“这些事我已经对你们说了，是要叫我的喜乐存在你们心里，并叫你们的喜乐可以满足”(约十五11)。耶利米先知见证说“耶和华万军之神啊，我得着你的言语，就当食物吃了，你的言语是我心中的欢喜快乐，因我是称为你名下的人”(耶十五16)。
4．举例说明
主内的个人灵性操练第二个需要就是 “不要醉酒，酒能使人放荡，乃要被圣灵充满，当用诗章、颂词、灵歌彼此对说，口唱心和地赞美主”(弗五18-19；参看加五22)。当我们在这世上生活时，必须有圣灵的同在，以及靠主基督而喜乐。在操练基督徒的敬虔生活时，是没有止境的。我们必须要做到今日比昨日更佳，今日比昨日更进步。
5．举例说明
2)喜乐的明证
“你们要靠主常常喜乐；我再说，你们要喜乐”(腓四4)。基督徒靠主喜乐的生活，人人可见。喜乐是基督徒的属灵经历的一个因素，使生活充满歌唱与光辉。
保罗接着在第五节劝告我们 “当叫众人知道你们谦让的心”(腓四5)。有些解经家认为“谦让”应译为“顺服”。而修订版圣经（ Revised Version ）译作 “节制”。 Rotherham 版用的字是“体谅”。但另一位英国的批评家阿诺德（ Matthew Arnold ）却译作 “温纯合宜”。他指出当保罗写这书信的时候，这个字可能不存在，是保罗创造出来的字眼。但无论怎样，其目的是要说明一个为主发光的生活态度。
6．举例说明
没有一个人的生活比保罗本人更能见证为主发光的生活。他在本书信中曾七次提到自己靠主喜乐的人生。在腓立比书一章四节他说 “祷告中的喜乐”，因为他跪下为腓立比教会的弟兄姐妹祷告的时候，他的心充满感恩与喜乐。第二处是腓立比书一章十八节，说“在迫害中的喜乐”，虽然保罗在传基督的时候，遭受到非议和迫害，但他却能够在这种环境中，仍然靠主喜乐，因为基督最终是被传开了。通常要与喜乐的人同喜乐比起与哭泣的一同哭泣要付出更大的恩慈，在一章廿五节就有“在进步中的喜乐”，当保罗获知弟兄姐妹在基督里有长进的时候，没有什么事更能令他的心受激动。另一个使保罗喜乐的，就是“同心的喜乐”（腓二2）。保罗在此期望腓立比教会的弟兄姐妹，不但要有同一的想法，而且要有共同的目标，或说只有一个目的 (参看约十七章)。在腓立比书二章十六节说到保罗“在指望中的喜乐”，保罗知道将来有一日，他要来到基督的宝座前交帐。他相信他对腓立比教会的贡献，能在基督面前得到奖赏，他因此而得到喜乐。我们能否与保罗一样，有同样的信心，会获得将来的喜乐呢？另一处保罗的喜乐是“想念中的喜乐”(腓四1)。腓立比教会的胜利是保罗所夸的冠冕喜乐(帖前二19)。使徒约翰有同一心思，他说“我听见我的儿女们按真理而行，我的喜乐就没有比这个大的”(约三4)。另一处保罗因腓立比教会的信徒“思念的心而喜乐”(腓四10)，直到此时，保罗虽未收到腓立比教会的救济，但借着以巴弗提的到访，他知道腓立比教会对于捐献的事，并没有停止，反而是“更加活跃”起来。这样的基督徒事工令保罗喜乐，“温纯合宜”的灵使保罗的灵喜乐，而且在主耶稣基督里为主作美好的见证。
三、基督徒因喜乐而来的欢欣
“你们要靠主常常喜乐；我再说，你们要喜乐”(腓四4)。如果我们采用正确的教义与操练的方法，这样的喜乐也是正确的。这种喜乐是欢欣的，是会影响我们的灵、魂、体的。
1)它能使你的灵欢畅
“我灵以神我的救主为乐” (路一47)。这句话是马利亚说的，她在主里有满足的喜乐。起初她非常苦恼，因为她听到她婚姻破碎的消息；但后来，她真正了解主的话，圣灵使她内心平安和喜乐，所以她的灵也欢欣起来，这种欢欣不能在世间的刺激中找到，而是来自于“我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死”(罗十四7)。
7．举例说明
2)它能满足你的灵魂
“你们要靠主常常喜乐；我再说，你们要喜乐”(腓四4)。使徒保罗发觉到他的聪明在基督里得到满足，所以他希望与别人分享这种喜乐。因为耶稣能满足每个灵魂，祂以真理满足你的思想，以爱满足你的心，以自由满足你的意志，所以你的灵魂可以在祂里面快乐。人们日夜追求的，就是这种得喜乐的秘诀，它只有在基督里面才可以找到。
3)它能强健你的身体
“喜乐的心，乃是良药；忧伤的灵，使骨枯干”(箴十七22)。在尼希米的时代，对那些被压迫的人，有话对他们说“因靠耶和华而得的喜乐，是你们的力量”(尼八10)。
在英国有一位著名的心理精神专家，他说心理不平衡的人，可能产生胃溃疡、心脏病、残废以及其它许许多多的复杂病情；但相反的，一个人内心充满喜乐，他的身体一定健康。
8．举例说明
结语
不用怀疑保罗所说的话 “你们要靠主常常喜乐；我再说，你们要喜乐”(腓四4)。伯尔纳铎（ Bernard of Clairvaux ）曾写道：
“耶稣，我们的喜乐在乎你，
我们的得胜在于你，
耶稣，因为祢，
我们得到永远的荣耀。”
附加评注
1．举例说明
有一个女人来向她的牧师诉苦说： “在我的生命中，必定有问题，因我内心没有喜乐。”牧师问她说：“你得救了吗？”她答：“是的。”牧师又说：“你认识主吗？”她再说：“是的”，牧师继续问她深入的问题“你的罪已蒙赦免了吗？”她又肯定的说：“是的”，然后牧师又问她“为了这些，你有思想过吗？”说到这里，她才明白，她必须认真地思考上述的各个问题，所以她说：“我想，我应该为罪已蒙赦免而喜乐。”同样，我们也应该为在主里得救而喜乐。
2．举例说明
有一位学生有这样的想法，她觉得她的校长芮尼 ( Robert Rainy of Scotland) 必是每晚都去天上见主，因为他非常喜乐。这校长曾说： “喜乐就如一支在堡垒上随风飘扬的旗，因为城堡的君主住在其中。”
3．举例说明
史密夫（ Gipsy Smith ）有一次在德州的达拉斯 ( Dallas )讲道，另一个聚会要请他去专向黑人讲一个专题，有数千人参加。在他讲道之中，会众不断地叫喊“哈利路亚”和“阿们”。突然间一个黑人女人大叫说：“史密夫先生，我可以问你一个问题吗？”史密夫笑着说：“当然可以，是什么问题呢，姐妹？” 她问：“当我们回到天堂的时候，我们的肤色是什么颜色？是黑色还是白色？”每一个人都屏息地等待回答。史密夫说：“亲爱的姐妹，我们就象主耶稣一样。”突然全场都响起了“阿们”之声。(摘自 1200 Notes， Quotes， and Anecdotes， published by Pickering & Inglis， Used by permission)
4．举例说明
经历了多年的基督徒生活之后，圣人 乔治穆勒 （ George Muller ）忏悔说： “我现在才真正的明白，我每日应做的事，首先是在主里让我的灵快乐。最应该做的事并非说我爱主多少，而是应该如何处理灵的喜乐，我内心的生活应该如何获得复兴。”( Soul Nourishment First， Bristol: The Muller Homes for Children， p.1. Used by permission) 穆勒 理解主说的 “人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话”(太四4)。
5．举例说明
慕迪（ D.L.Moody ） 曾问他的听众， “我怎样才能将杯中的空气除去？”有一个人回答说：“用一个真空机吸出来。”慕迪说：“这样真空会使杯子破裂。”经过许多人的提议之后，慕迪笑者说：“拿一些水来，倒入杯中便可，这样杯中所有的空气都没有了。”所以他解释一个得胜而又喜乐的基督徒人生，不是将罪吸出来，而是用圣灵充满我们。(摘自 Encyclopedia of 7700 Illustrations )
6．举例说明
在充满基督徒殉道的时代，人们心中有一样常令他们费解的事，就是为什么那些基督徒临死时还面带笑容，口仍在歌颂神呢，他们为什么有这样的喜乐？有一个罗马士兵，他心中充满憎恨，咬牙切齿。他是以这样的憎恨之心，凶恶的面容，还不断用口去诅咒他面对的敌人，一直到战死为止。这是一般罗马士兵所期望的牺性方法。但当有一少女被扔进狮子的场地时，她却面带笑容，而且还跪下为杀害她的人祷告，与罗马兵截然不同。而今日世人，他们仍会注意每一个基督徒的生活，所以基督徒可能仍需面对很多的苦难，但仍是心中充满喜乐，这才是真正的基督徒信仰。
7．举例说明
我们如果是基督徒，就不应仍然活在失望和恐惧的死亡阴影之中。宣教士宣信 （ A.B.Simpson ） 说， “我不会不喜乐，因为我将所有的给了神。而我又希望以一个喜乐的生活，荣耀赞美祂。” (Alliance Weekly， Knight's Master Book of New Illustrations)
8．举例说明
你能否举出一些人在受苦和软弱的时候，仍然保持喜乐的例子？