42 讲章大纲
系列：为主发光的生活
主题：标准——个人生活的见证
经文：腓二 17-30
引言
我们现在来到本章的第四段，保罗提出一个基督徒的生活，应显出基督的真理，应有的基督徒生活准则，和如何在生活上反射出基督的真光，正如第一世纪的使徒：保罗、提摩太和以巴弗提等人一样。
一、属灵的谦卑 (腓二17-18)
1)保罗个人摆上的谦卑(腓二17)
2)保罗个人喜乐的真实(腓二17-18)
二、属灵的和睦 (腓二19)
1)属灵关系中的和睦(腓二20)
2)教牧关怀的和睦(腓二20)
3)属灵父子关系的和睦(腓二21-22)
三、属灵的帮助 (腓二25)
1)基督里的团契(腓二25)
2)基督里的信实(腓二25)
结语
我们从保罗谦卑的生活中，从提摩太与人和睦的相处中及以巴弗提的帮助别人方面，可以看见基督徒应有的为主发光的生活是如何的。虽然这些标准是以人为方面表现出来，但却是在基督里的，因为只有在基督里才有真正的谦卑、和睦以及助人的心志。保罗说， “因我活着就是基督”(腓一21)。他也同样说，“现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着”(加二20)。愿神使我们以“不再是我，乃是基督”的生活标准而生活。
42 讲章大纲阐释
系列：为主发光的生活
主题：标准——个人生活的见证
经文：腓二 17-30
引言
我们现在来到本章的第四段，保罗提出一个基督徒的生活，应显出基督的真理 (腓二1-4)，应有的基督徒生活准则(腓二5-11)，和如何在生活上反射出基督的真光(腓二12-16)，正如第一世纪的使徒：保罗、提摩太和以巴弗提等人一样。
一、属灵的谦卑
保罗的个人品格真正反映出为主发光的品质： “我以你们的信心为供献的祭物，我若被浇奠在其上，也是喜乐，并且与你们众人一同喜乐；你们也要照样喜乐，并且与我一同喜乐”(腓二17-18)。在第十六节，使徒保罗表达他的愿望，希望在基督的日子，可以夸他没有空跑，也没有徒劳。现在他以基督的谦卑为榜样，表现出他的品格：
1)保罗个人摆上的谦卑
“我以你们的信心为供献的祭物，我若被浇奠在其上，也是喜乐，并且与你们一同喜乐”(腓二17)。虽然保罗可以说是腓立比教会之父，但他却是谦卑自我地隐藏，不以创始人自居。
以旧约的背景来说，他以腓立比的信徒比喻旧约时代的敬拜者，这些敬拜都愿意以供物来到祭坛前，把祭物献给神，这是可见的、是可以得到明证的。他比喻自己如献在坛上的酒一样，被浇奠于其上。他说“我只是一件附属品，或说是喝酒的配件。当酒被浇奠之后，很快的便会蒸发，不再看见。”所以保罗说，“这就是为什么我说，我对腓立比教会是不值得什么的。”
由此可见，我们可见保罗的人生是何等谦卑，他不是靠他自己才做到的，而是以基督的心为心，才能谦卑地表达出自己罢了！
1．举例说明
2)保罗个人喜乐的真实
“我以你们的信心为供献的祭物，我若被浇奠在其上，也是喜乐，并且与你们众人一同喜乐；你们也要照样喜乐，并且与我一同喜乐”(腓二17-18)。这里有一个人，他之所以快乐，是因为他带领别人同享此乐，这是个不自私的人。就好象圣灵一样，他的快乐就是荣耀神，而且还带领其他人得到神的赐福。“他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难”(来十二22)。
我们有没有每日问问自己，我们喜乐来源的秘诀和动机是什么？能否以基督的心为心？当我们见到别人喜乐时，我们是否也会欢喜快乐呢？
2．举例说明
二、属灵的和睦
在提摩太身上可以看见属灵的和睦。 “我靠主耶稣指望快打发提摩太去见你们”(腓二19)。这里讲到有一个年青人，他是一个虔诚的信徒，日后他成为保罗的代表，是一代伟人的继承人，因为保罗常叫提摩太代表他去探访各地的教会。例如，当保罗写信给哥林多教会时说，“若是提摩太来到，你们要留心，叫他在你们那里无所惧怕。因为他劳力作主的工，象我一样。所以无论谁都不可藐视他。只要送他平安前行，叫他到我这里来，因我指望他和弟兄们同来”(林前十六10-11)。之后他也写信给帖撒罗尼迦教会说，“我们既不能再忍，就愿意独自等在雅典，打发我们的兄弟在基督福音上作 神执事的提摩太前去坚固你们，并在你们所信的道上劝慰你们”(帖前三1-2)。无可否认，提摩太常使人觉得他就是保罗的代表，而且当他出现时，他总是代表保罗问候生病的，或失望的信徒，安慰他们。提摩太的工作非常困难，他本可表现出无奈或泄气的；但他却没有，相反的他常使人感到他是那么的平安与和睦。
3．举例说明
保罗解释这种和睦为：
1)属灵关系中的和睦
“因为我没有别人与我同心，实在挂念你们的事”(腓二20)。“同心”意思是“同感一灵”，两个灵同一个中心，两个心思意念融合在一起。保罗在此，以他和提摩太的“同心”显示给腓立比教会信徒看，说明这样的“同心”，是可行的，是教会信徒彼此之间应有的“同心合意”。
腓立比教会有一个问题，就是有分离的情形，例如友阿爹和循都基就有分裂，所以保罗强调 “同心”的重要性(参看腓二2-3、5)。
2)教牧关怀的和睦
“因为我没有别人与我同心，实在挂念你们的事”(腓二20)。“实在”一词意思是“真诚地”。提摩太有保罗的爱和对人的关怀，特别对教导的人更能显现出来，所以保罗深信提摩太能有处理教会中各种大小问题的恩赐，例如哥林多教会的分裂、诉讼、和奸淫，以及腓立比教会的分裂等各种事情，他都有爱心去解决。
3)属灵父子关系的和睦
“别人都求自己的事，并不求耶稣基督的事。但你们知道提摩太的明证，他兴旺福音，与我同劳，待我象儿子待父亲一样”(腓二21-22)。希腊学者常质疑第廿二节中的英文翻译，对于保罗说“待我象儿子待父亲”或是说“儿子与父亲”(在福音的事奉上)。无可怀疑的，保罗在此应该是指儿子与父母之间的和睦，就好象属灵儿子待属灵父亲事奉主一样。
保罗希望每时每刻都能带同提摩太去事奉，正如救主在客西马尼园的受苦，也希望祂的门徒与祂同心一样。可惜，他知道没有人象提摩太一样，他可以全心全意委托他去腓立比教会，因为提摩太是一个大有信心的人。而其他人，保罗说他们是， “别人都求自己的事，并不求耶稣基督的事”(腓二21)。
三、属灵的帮助
从以巴弗提身上，学习主内的帮助。 “然而，我想必须打发以巴弗提到你们那里去。他是我的兄弟，与我一同作工、一同当兵，是你们所差遣的，也是供给我需用的”(腓二25)。“以巴弗提”的意思是“可爱的”，从这节经文中对他的描述，可以看见这人在初期教会是何等的良善，品格是何等的高尚。无可否认，他是保罗带领信主的，是腓立比教会中一位长老，或牧者。保罗差他去见罗马教会的信徒，因他和他们都很想念对方，他也带去保罗的问安。以巴弗提就是一个蒙圣灵帮助，而又愿意帮助别人的人：
1)基督里的团契
“然而，我想必须打发以巴弗提到你们那里去。他是……”(腓二25)。在本节，保罗描述他很享受和以巴弗提的团契生活至少有五方面：首先，他指出以巴弗提“他的兄弟”。以巴弗提来自富裕的腓立比教会，他来探望住在地牢、穿着破旧而且被锁链锁住的保罗，但在这样的关系之下，保罗称他是“我的兄弟”，因为他们共同分享了基督的生命。其次，保罗指以巴弗提是“一同作工”的。可能是指他与保罗在织帐棚的工作上，也可能指在腓立比教会的事奉上，一同服事主。他们晓得跪在主前祷告，是攻击撒但的武器，所以保罗称他为“一同当兵”的。可见保罗指的是以同心合意的祷告，来战胜魔鬼。以巴弗提也是教会所差派的同工，要来安慰保罗的心，所以他们在神里是彼此团契的，是十分亲密的。以巴弗提对保罗的服事，虽然是属仆人应做的事，如来到保罗所住的地牢替保罗洗衣，和烧饭等，但在保罗看来，这些是属祭司的工作，以巴弗提能显出属灵的帮助来。
4．举例说明
2)基督里的信实
“因他为作基督的工夫，几乎至死，不顾性命，要补足你们供给我的不及之处”(腓二30)。以巴弗提在夜间冒着生命的危险来见保罗，如果他被罗马兵捉去，必定被杀。但他真的愿意为主，为保罗，为教会的工作，不顾自己的性命。他不为自己，而是为了腓立比教会的可怜信徒，因为他们以为再也不能见到保罗而心里难过。所以，以巴弗提“几乎至死”的去见保罗。
在基督的信实里，常使我们在绝望中回转过来。虽然以巴弗提生病，几乎至死，但他不求怜悯，不向环境屈服，他相信他是服事使徒及腓立比教会的。因此，他的信实并没有落空。所以保罗说， “故此，你们要在主里欢欢乐乐地接待他，而且要尊重这样的人”(腓二29)。在这里，保罗从以巴弗提身上看见，属灵里的彼此帮助，不单存在于彼此的团契中，而且更存在于个人对基督的信实里。
5．举例说明
结语
我们在保罗的谦卑生命上，在提摩太与人和睦的生活上和在以巴弗提在属灵里的提供帮助上，明白如何才是为主发光的生活。虽然为主发光的生活是从人身上显明出来，但却只有在基督里才有真正的谦卑、和睦、和彼此帮助，这是最高的标准。这也是为什么保罗可以说 “因我活着就是基督”(腓一21)，他也强调说“现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着”(加二20)。愿我们以“不再是我，乃是基督”的态度来生活。
附加评注
1．举例说明
邦纳博士（ Dr.Horatius Bonar ）曾说他能看出一个基督徒的成长。与主的相对关系愈是成长，基督徒就必愈少谈到自己，自己则愈变愈小。正如一颗晨星，当太阳出来时，它就消失了。 (D.C.Moody， from Encyclopedia of 7700 Illustrations )
2．举例说明
有一位英国的旅行家，他很喜欢生长在田野的野花。当他到处旅行时，他就拿着满袋的花种，边走边撒播这些花种。在我们的日常生活中，也有很多的机会，为神将福音的种籽，撒向人的心。可能只是一些简单的言语，或一些友善的小动作，我们撒播的这些种籽，就可能使人得到祝福。 (A.Lindsay Glegg， Youth with a Capital Y， 3000 Illustrations for Christian Service)
3．举例说明
曾几何时 “背后的那位”通常都是少为人关心的。例如，带领慕迪 (D.L.Moody )信主的人，他名字叫什么？恐怕很多人都不知道。带领司可福（ C.I.Scofield ） 归主的人是谁？也同样鲜为人知。但他们却做了何等 “大”的事！带领司布真 (Spurgeon )归主的人是谁呢？虽然不为人知，但他所做的，今日已为主结果。有时神有特别的安排，使我们成为“背后的那位”人物，目的就是成就祂的美意。 (Gospel Herald ， Encyclopedia of 7700 Illustratioans)
4．举例说明
有一个英国的出版商，设奖鼓励人们投稿，写出 “朋友”的定义是什么。在几千万封投稿中，其中一位写道“一个能增加欢笑也能增加伤痛的人”，又有人写“一个能了解我们沉默一面的人”，还有人写道“一个常为真理敲打你头颅的人”。但能嬴得这次奖金的定义是“朋友就是当全世界的人都离开时，他却进来找你。”( Encyclopedia of 7700 Illustrations)
5．举例说明
主啊！帮助我每日的生活
给一个忘我的态度，为别人的需要而跪下祷告。
帮助我每日的工作
要永远的忠诚和纯真，让我所做的，是为你也为别人。
让献上 “自我”和隐藏自己
而且要深深被埋葬，是为了别人。愿我的能力得蒙复兴。
为了他人！主啊！是的，是为了他人，
让此成为我的口号，帮助我，使我愿为他人而活，以致我更象你。
( C.D.Meigs )