39 讲章大纲
系列：为主发光的生活
主题：标准——积极生活的流露
经文：腓二 1-4
引言
现在我们来到这卷书的第二章，本章用词优美，内容清晰易明；但其表达的方法，几乎令人觉得有点冒昧。在这四节经文中，保罗说明以积极的态度，活出为主发光的生活：
一、属灵的动因 (腓二1-2)
1)外在的动因(腓二1)
2)内在的动因(腓二1)
二、属灵的义务 (腓二2-4)
1)和谐的生命(腓二2)
2)谦卑的生命(腓二3)
3)互助的生命(腓二4)
结语
我们了解到一个为主发光的生活，将显示在动因与义务两个范畴内。这两方面，均来自圣灵，在神的儿子里的外因和内因工作上。让我们活出主耶稣生命中的和睦，谦卑和帮助别人的生活来，以致我们不再为自己活，而是让基督活在我们心里。
39 讲章大纲阐释
系列：为主发光的生活
主题：标准——积极生活的流露
经文：腓二 1-4
引言
现在我们来到这书卷的第二章，本章用词优美，内容清晰易明。如果我们强加解释，反而显得多余。在这四节经文中，保罗说明以积极的态度，活出为主发光的生活：
一、属灵的动因
“所以在基督里若有什么劝勉，爱心有什么安慰，圣灵有什么交通，心中有什么慈悲怜悯。你们就要意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念，使我的喜乐可以满足”(腓二1-2)。“若”一字意思是“由于”或“因为”。所以本节可译成“在基督里因为有劝勉，爱心的安慰……使我的喜乐可以满足”。使徒保罗在这里提出了动机的内外原因。
1)外在的动因
“所以在基督里若有什么劝勉，爱心有什么安慰，圣灵有什么交通，心中有什么慈悲怜悯”(腓二1)。这节经文，就是作者对外在的动机综合的提醒。在“为主发光的生活”，信徒必须生活象基督的神的儿女。
二章一节说明在基督里会有什么安慰，这就是神的儿子对我们的鼓励。 “安慰”一词可以译成多方面意思的，在本节译成“劝勉”。这是第一个外在的动因，是神的儿子给我们的劝勉，使用神的话来彼此安慰。耶稣说“你们若爱我，就必遵守我的命令”(约十四15)。
1． 举例说明
“圣灵有什么交通，心中有什么慈悲怜悯”(腓二1)。是在圣灵里的提醒，‘ Koinonia ’在本节中的意思是“与圣灵联合参与”。圣灵帮助我们活出神儿子对我们的命令，所以保罗说，“圣灵里有什么分享，就是圣灵的能力，圣灵的恩慈，圣灵的爱，圣灵里的智慧和思想，以及圣灵里的鼓励等。”圣灵借着我们在神的儿子里指导我们过着成圣而蒙福的生活。
2)内在的动因
“所以在基督里若有什么劝勉，爱心有什么安慰，圣灵有什么交通，心中有什么慈悲怜悯”(腓二1)。一个回应的爱相信是充满安慰的，莱福特（ Lightfoot ）主教曾将本节译为 “若有什么内在的爱心”，如果我们经历神儿子的爱，我们必然会爱祂，也必爱其他的弟兄姐妹。最大的内在动机，其实就是回应我们主耶稣基督在加略山上牺性的爱。
这种回应的爱，会引导我们进入一个得救生命的怜悯里，“爱心有什么安慰……心中有什么慈悲怜悯”(腓二1)。这爱的背后隐藏了怜悯，同情，或对别人的慈悲，当我们的主耶稣基督照看人时，祂看“如同羊没有牧人一般”(可六34)。正如耶稣基督医治世人的伤心，所以我们也要将主的慈悲怜悯传给世人。
2． 举例说明
二、属灵的义务
“你们就要意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念，使我的喜乐可以满足。凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀，只要存心谦卑，各人看别人比自己强。各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事”(腓二2-4)。如果小心查考本段经文，可以发觉因为属灵而来的义务有三方面：
1)和谐的生命
“你们就要意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念，使我的喜乐可以满足”(腓二2)。使徒保罗提出借一个“和睦的生活”可以获得“使我的喜乐可以满足”。所以他立刻解释什么是和睦的生活：
一个目的----“意念相同”(腓二2)。同有一个目的和感想，经文让我们清楚明白，每一家教会最终的目的就是在一切事上荣耀神(参看林前十31)。
一个怜悯----“爱心相同”(腓二2)。意思是同有一个互惠爱的行动。神的爱会因为我们彼此的团契，加倍的赐福我们，这是不可估量的，让世人看见“基督徒如何彼此相爱”。
一个权能 ----“一个整体的意念”(腓二2)。原来的意思是束上和联合我们的力量，不致浪费，合一的力量，特别是主亲自联系我们在圣灵里的大能力。
3．举例说明
教会中个别的信徒，因为圣灵赐人合而为一的心，你会发觉这种力量是无可限量的，教会在受大的逼害时代，就是因为信徒在主里合一，苦难不但不能消灭信仰，而只会增加信徒信靠的心，大大得胜。
一个事工 ----“有一样的意念”(腓二2)。根据上文来看，这一样的意念是指“福音”。在第一章有超过六次提到福音，因为当时有一群人同心合意兴旺福音，所以没有时间“埋怨”，说诽谤的话和分党分派。
4． 举例说明
2)谦卑的生命
“凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀；只要存心谦卑，各人看别人比自己强”(腓二3)。慕安得烈 (Dr.Andrew Murray) 坚决地说 “真正的虔诚必须活出谦卑来”。谦卑的精神就是愿意放弃自我的权利，“不可贪图”(腓二3)。当人人都坚持自己是对的，争吵就会发生，这种事无论是世上的，家庭的，或是教会的，都会发生。认识基督的生命就会放弃自以为是的生命，保罗在本章后面就会说明。只有一人有资格争取自己的权利，就是主耶稣本人。只有主有绝对的公义，但祂却不以自己与神同等为理由，反倒谦虚自己，以至于死，且死在十字架上。
谦卑的生命涉及放弃自己的名誉。 “不可贪图”(腓二3)，人为了扬名，很难愿意谦卑，这方面也说明了为什么培根勋爵（ Lord Bacon ）针对自大的人说， “自大的人通常藐视智慧的人，而且愿意以愚人为偶像，作为他们自己虚荣心的仆人。”真正的谦卑态度，就如我们的主所表达的一样，祂宁可放弃天上的荣华，倒空自己，不再继续拥有神赐祂的荣耀，目的是为了成为人类的救主，也愿意成为人的仆人。
5． 举例说明
谦卑的精神涉及 “放弃”，“被尊荣”的生活。“各人看别人比自己强”(腓二3)。人类是趋向“受人尊崇”的，但当认识主和祂的十字架之后，你就明白主却是为了这些追求虚荣的人而牺性，目的是为人类的益处着想。
3)互助的生命
“各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事”(腓二4)。第三节内的“看”一字是个希腊字，从这个字我们会得到一个看的“范围”。保罗告诉我们应该与弟兄姐妹彼此安慰，和要为对方着想。这个意思是互助性的，有两方面的意思：首先，是象基督的无私“各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事”(腓二4)。保罗感到不快的就是腓立比的信徒有许多只想到自己，所以他责骂他们“各人只顾自己”，他希望教会领袖明白主的心意，“不求自己的喜悦”(罗十五3)。第二，象基督的有价值“也要顾别人的事”(腓二4)。对于“互助”的精神，其受词就是“他人”。基督被这话深深感动，所以他的生命与死亡也是因此而发生。“我另外有羊，不是这圈里的；我必须领他们来，他们也要听我的声音，并且要合成一群，归一个牧人了”(约十16)。
6．举例说明
结语
我们了解到一个为主发光的生活，将显示在动因与义务两个范畴内。这两方面，均来自在神的儿子，借着圣灵在外因和内因工作。让我们活出主耶稣生命中的和睦、谦卑和帮助别人的生活来，以致我们不再为自己活，而是让基督活在我们心里。
附加评注
1．举例说明
有一次，迈尔博士（ Dr. F.B.Meyer ）与施达德 （ C.T.Studd ） 在一次研讨会中同住在一个房间。迈尔清早七时起床，他看见施达德已在微弱的灯光中细心研读圣经。迈耶问： “你起床多久了？”施达德回答说：“我四时就起来了。”迈尔再问：“你三个小时做了些什么事？”施达德以断断续续的声音回答说：“我重新再读新约一遍，每遇到救主给我的话说——‘如果你爱我，就照我的命令去行’，就查出所有主的命令，然后看看自己遵守了多少，结果我发觉有许多我并没有遵行，所以我内心感到很难过。”
2．举例说明
当卜维廉将军 (William Booth )的夫人是小女孩的时候，她看见一个犯人被拉去坐监，群众嘲笑这个不幸的人，而这犯人的孤独无助感动了她的心。她感到这犯人，世上没有一个朋友，她很快地跑过去与这犯人同行，告诉他无论他所犯的罪是什么，在这世上都有人关心他，特别是他的灵魂。 (Adapted from Encyclopedia of 7700 Illustrations)
3．举例说明
古时斯巴达 ( Sparta )王有一次问群众，他的城是这样的著名，为什么没有围墙？当时无人能回答，他就指着他的子民说，你们就是这围墙，因为你们是同心的，就促成了一个强大的保卫力量。
4．举例说明
当两名水手正在比赛。突然，听到有人喊叫 “有人坠海了”。这两个水手立刻一齐跳入海中救人。下次他们互相见面时，他们可以看见对方面上有上次坠海之人的面容，因为他们合一力量去拯救这人。
5．举例说明
迈尔博士 （ Dr.E.B.Meyer ） 在临终前几星期写下了数行字给他的友人， “我现已八十二岁了，在一护理中心。我想告诉你们，神的灵向我最后启示些什么，就是让我明白，因为我所写的书能使人不知不觉中进入了天堂。令我得到一个神圣的美誉，这使我很兴奋。” (The Bible Today， from Encyclopedia of 7700 Illustrations)
6．举例说明
对于教会一些出色事奉主的人物来说， “他人”是一个很常用的词，这些人物是历世历代的人都渴求的。救世军创办人卜维廉将军 (Willam Booth) 将军有一次不能出席在美国举行的救世军常年大会，所以他写了一封电报代表他勉励大会的其他同工，他的电报只有一个词“他人” (Others) 。
李文斯顿 ( David Livingstone )为了服事神而生活在非洲的森林中，他在这地方传染了热病。但他仍不顾一切，投身在这里事奉的动机，就是他对神爱的回应，对人类灵魂的责任和义务，最后在这样的情景下为主牺性。在伦敦西敏寺的修院里，埋葬他的墓碑上写着：“我另外有羊，不属这帐棚的，我必须领他们来！”