38 讲章大纲
系列：为主发光的生活
主题：福音中的信心秘诀
经文：腓一 27-30
引言
在我们研读过 “为主发光的生活”中，我们了解保罗如何在福音中彼此团契和长进，并向众人劝说，如何凭着福音之中的信心，使人能得喜乐的生活。伟大的使徒保罗，透过他的信息和工作，来说明福音之中信心应有的内涵和实质。
一、一个无比的福音信仰 (腓一27、29)
1)同心合意的传扬福音(腓一27)
2)明确清楚地传扬福音(腓一27)
3)热切渴望的传扬福音(腓一27)
二、一个愿为福音付上的行动 (腓一27)
1)操守福音的教义(多二10)
2)接受福音的练训(罗十六26)
3)应用福音的大能(罗一16)
三、一个值得放胆传讲的福音 (腓一28-30)
1)放胆而不畏缩(腓一28)
2)放胆受苦而喜乐(腓一29-30)
结语
我们看到 “因为你们蒙恩，不但得以信服基督，并要为他受苦”(腓一29)。神赐给我们放胆传扬祂的福音，并使我们成为祂福音的见证人。
38 讲章大纲阐释
系列：为主发光的生活
主题：福音中的信心秘诀
经文：腓一 27-30
引言
在我们研读过 “为主发光的生活”中，我们了解保罗如何在福音中彼此团契和长进，并向众人劝说，如何凭着福音之中的信心，使人能得喜乐的生活。伟大的使徒保罗，透过他的信息和工作，来说明福音之中信心应有的内涵和实质。
一、一个无比的福音信仰
“只要你们行事为人与基督的福音相称，叫我或来见你们，或不在你们那里，可以听见你们的景况，知道你们同有一个心志，站立得稳，为所信的福音齐心努力。因为你们蒙恩，不但得以信服基督，并要为他受苦”(腓一27、29)。腓立比是保罗心中喜爱的地方教会，所以他劝读者要明白我们的信仰是属基督的福音，可以分析为：
1)同心合意的传扬福音
“站立得稳，为所信的福音齐心努力”(腓一27)。这样“同心合意”，不是指一种平淡又呆板的常规和沉闷乏味的行动，反而是集中团结一体的伟大力量。弟兄和睦同居是何等的善、何等的美事(诗一三三)，是充满神的馨香，新鲜而且丰富的恩典。
1．举例说明
2)明确清楚地传扬福音
“知道你们同有一个心志，站立得稳，为所信的福音齐心努力”(腓一27)。这样的信仰不是模糊不清，或不确定的，反而是一个透露，不变和无可比较的信息。保罗强调这福音的信息是“亲爱的弟兄啊，我想尽心写信给你们，论我们同得救恩的时候，就不得不写信劝你们，要为从前一次交付圣徒的真道竭力地争辩”(犹3)。所以，福音是神圣完全的、不能增或减任何意思的、是神圣独一的。不能以人的哲学来比较的(参看加一6-7)，保罗对这个福音的态度非常强硬，就算是天使，如果传“别的福音”，也必受诅咒。保罗更说明这福音是何等神圣和权威，他在哥林多前书十五章一至四节宣告他是从启示中得到这福音的。不是以他聪明的头脑发明出来的，也不是累积各样的哲学智慧产生的，而纯粹是由神的道借着在耶稣基督里显示出来的。最后，他宣告这福音是神圣而充满活力动感的“我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希利尼人”(罗一16)。保罗将福音传入罗马，他将面对这城中一切“高傲”的反对力量，但他已预备好了，利用罗马公民权、希腊的知识和犹太人的血统，放胆传讲这福音。这福音在保罗的思想中，是“神的大能”，是一个伟大的救恩。
2．举例说明
3)热切渴望的传扬福音
“知道你们同有一个心志，站立得稳，为所信的福音齐心努力”(腓一27)。“齐心努力”一词的希腊文意思是“一起竞动”，是借用罗马竞技场所举行的竞赛活动时所用的语句来形容的。因为在比赛时，进攻是最好的防守。当我们传福音时，我们必须谨慎小心。
3．举例说明
二、一个愿为福音付上的行动
“只要你们行事为人与基督的福音相称，叫我或来见你们，或不在你们那里，可以听见你们的景况，知道你们同有一个心志，站立得稳，为所信的福音齐心努力”(腓一27)。“只要”的意思是比表面所需要的更多。事实上保罗说“叫我或来见你们或不在你们那里……你们行事为人与基督的福音相称”。而“相称”一字来自“精明”与“国民的身分”两字根，因腓立比是罗马的缩影，一切在罗马的繁荣，在腓立比都可以出现。所以保罗说“你们要认识到你们的国民身分，不要为腓立比地上的事忙碌，因为你们是罗马公民，但要记住，你们也是天国的子民，当行出来以基督的福音相称。”
1)操守福音的教义
保罗写给提多书信上说， “凡事尊荣我们救主 神的道”(多二10)。我们的行为和生活方式，必须显出我们是天国的子民。“尊荣”一词的意思是“安排”或“按次序而行”，常用于整理房屋方面(太十二44)。或修剪油灯(太廿五7)。英文字的相同意思是“化装品”，这字的本来意思是“带出自然美”----不要藏起来。所以“尊荣”的意思是向别人带出福音的本意，使人了解我们是天国的子民，表示我们对主的忠诚。
4．举例说明
2)接受福音的练训
保罗最伟大的福音文告，是在新约中描述为 “信服真道(信心)”(罗十六26)。我们对于福音，不单是相信，而且是顺服。在腓立比，没有任何罗马公民不顺服凯撒命令的，否则将受重罚。因此，我们岂不是更应顺服我们主耶稣基督的福音吗？
当耶稣命令他的门徒去传福音时，他对他们说 “所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了”(太廿八19-20)。接受门徒训练是一项顶有价值的福音训练。
5．举例说明
3)应用福音的大能
我们已见到，福音 “本是神的大能，要救一切相信的”(罗一16)。如果我们生活失败，显示出我们的人生是多么的矛盾。今日，我们基督徒的生活其实很失败，世人要求在我们身上可以见到基督，他们才会相信我们所传的福音。所以，我们必须以充满活力的基督福音在我们身上见证基督，活出基督。保罗劝我们说“只要你们行事为人与基督的福音相称”(腓一27)。
6．举例说明
三、一个值得放胆传讲的福音
“凡事不怕敌人的惊吓；这是证明他们沉沦，你们得救，都是出于神。因为你们蒙恩，不但得以信服基督，并要为他受苦。你们的争战，就与你们在我身上从前所看见、现在所听见的一样”(腓一28-30) 。当我们读使徒行传的前数章时，几乎没有人不受使徒们的“放胆”传道的行为所感染，这是昔日信徒受了圣灵感动的一种表现。所以，难怪保罗也期望这种基督徒的特性，也存在于腓立比的信徒身上，是勇敢而不畏惧的。
1)放胆而不畏缩
“凡事不怕敌人的惊吓；这是证明他们沉沦；你们得救，都是出于神”(腓一28)。“惊吓”是指一匹马“惊叫”、“害怕”和“恐慌”的情形，一匹马之所以“恐慌”，是因为它看不见前面的对象，保罗说“不要害怕你所见到的，而要面对它，你必能打败它，这其实就是在审判时的确据和救恩给你的印记。”
今日的社会，充满了各样的恐惧，使我们对社会的错误妥协和让步。我们害怕为福音站出来，承认自己是基督徒，相对主义影响了我们的生活，使我们成为不合格的基督跟从者。最后，我们失去感觉，麻木了，其实我们害怕我们的仇敌。让我们从新得力，倚靠圣灵放胆地为福音争战。
7．举例说明
2)放胆受苦而喜乐
“因为你们蒙恩，不但得以信服基督，并要为他受苦。你们的争战，就与你们在我身上从前所看见、现在所听见的一样”(腓一29-30)。“蒙恩”是得到“恩典”之意。“受苦”是神训练信徒，要信徒“蒙福”的一种方法。
有记载说初期教会的信徒传福音所受的苦， “算是配为他的名受苦”(徒五41)。路加告诉我们，保罗与西拉在监中，虽然手脚上了锁链，但他们却“唱诗赞美神”(徒十六25)。而保罗在监狱中写出的书信，腓立比书就有说“你们要靠主常常喜乐。我再说，你们要喜乐”(腓四4)。作为一个基督徒，我们不应逃避为主受苦，或各种困难和逆境，神并非要救我们脱离这些苦难，而是要我们倚靠祂胜过这些苦难和逆境。这不是一个容易的生活方式，但却是美好的生活方式，这是存在的价值，是人生的目的。
8．举例说明
结语
我们看到 “因为你们蒙恩，不但得以信服基督，并要为他受苦”(腓一29)。神赐给我们放胆传扬祂的福音，并使我们成为祂福音的见证人。
附加评注
1．举例说明
神要求今日教会要做的一件事，就是 “合一”(同心)。正如在特拉法加（ Trafalgar ）的战役上，克令吾（ Collingwood ）司令和舰长鲁斯汗（ Rotherham ）不太和睦，尼尔逊（ Nelson ）知道了。有一次要面对敌人，尼尔逊将手分别放在克令吾和鲁斯汗的肩头上说： “前面就是我们的敌人，忘记彼此的分歧，我们就会成功。” (From 1200 Notes， Quotes & Anecdotes Published by Pickering & Inglis Used by permission )
2．举例说明
当保罗说福音是神拯救的大能时，他用 ‘ dunamis ’一字来形容大能。这个字在英文是‘ dynamite ’，意思是充满爆炸力，连石头也能爆开。这在属灵的领域方面指福音的爆炸能力，它能爆破人心中犯罪的心头大石。腓立比监狱中的狱卒，或逃走的奴仆亚尼西母，或逼迫教会时走到大马士革路上的保罗，所有这些人都有一个“铁石心肠”，但都被福音这大能爆炸开。这些人都了解福音的能力，所以都愿意公开见证大能的福音 。 (From 1200 Notes， Quotes & Anecdotes， published by Pickering & Inglis， used by permission )
3．举例说明
卫斯理（ Wesley ）说： “如果我有三百个人，他们不怕别的，只怕神；他们憎恨罪恶，又决心不知道别的，只认识耶稣基督及他钉十字架，我就必能翻天覆地。”一个外教徒信主后说：“主啊！差遣这样的人给我们。” (J H Bomberger， Encyclopedia of 7700 Illustrations)
4．举例说明
传说初期教会有位教父，曾看见一个女人，不惜牺性道德以满足其奢华的生活。这教父见了这情形，就想到自己追求满足自己应有的灵性生活和敬虔渡日的态度，从来没有象这个女人为了取悦这个世界而牺性得多，所以他因此而难过落泪。 (From 1200 Notes， Quotes & Anecdotes， published by Pickering & Inglis， used by permission )
5．举例说明
有一位姐妹来找牧师，抱怨她读经很闷，没有得着什么。她问牧师如何是好，牧师回答说： “你回家，打开圣经，从头开始读。每读到有关主的命令时，就立刻停止读经，顺服这命令去做。做好了之后，再读下去，到另一处的命令出现，又再顺服命令去做。”几个星期之后，她回来见牧师，她容光焕发，对牧师说：“我要多谢你教我如何读经，这本圣经对我实在宝贵。只要我们按祂的命令而行，神的话可以建立我们。” (Earnest Worker， from Evangelistic Illustrations for Pulpit and platform)
6．举例说明
一个二百五十磅重的男人站在一个布道会的讲台前要悔改信主，牧师最后来到他那里，他说出他的一个故事 “我是常去教会聚会的人。每次我都留意讲员所讲的，或某弟兄姐妹作的见证，我都写下来，目的是用来批评他们。如果他们所讲的，连他们自己也没有行出来，我肯定教会的人都是虚伪的。所以久而久之，我的心就如石一样硬。几个月之后，我得了病，医生说我将不久于人世，但我的心仍然很硬，不愿来到主面前祷告。有一日，一个年老的牧者来看我，说要为我祷告，我答应了。他在一角跪下为我祷告，见泪从他的眼中流下来，我被他的真诚感动了，我奇怪为什么一个陌生人竟愿意为我付上这样真诚的祷告。所以我决定来找耶稣，求他赦罪，接纳我，所以我今晚来参加这个聚会。” (from Evangelistic Illustrations for Pulpit and platform)
7．举例说明
在 1555年的7月1日，布雷德福 （ John Bradford ）被烧死。他是英王爱德华六世 ( King Edward VI) 的御用牧师，是当时很著名的牧者，但他却为了他的信仰而成了殉道士。当他被送去行刑时，路经 Newgate 的地方，他被允许可以在那处向群众讲话。他沿途大声叫“基督，基督，唯独基督！” (Aquilla Webb， Encyclopedia of 7700 Illustrations)
8．举例说明
罗伦博士（ Dr.Roy L Laurin ）在形容初期教会的殉道士这样说， “凯撒（ Caesar ）说，我们将会很快消灭基督教，而且连根拔出。不同的总督对基督徒有不同的残害手法，但他们杀害信徒愈多，信仰基督的人就愈多。总督下命令一定要毁灭基督教，他们愈逼害，基督教却愈兴旺，信主的人就愈多。最后这些基督徒多得挤满了候审的地方。后来他们使用更多，更残忍的方法，例如用五马分尸，用火烧死捆在一起的信徒，或剥他们的皮，或用锯锯断他们的身体，再把他们烧死在尼禄 ( Nero) 王的花园里，也有被狮子猛兽撕碎吃掉的 ……但基督教的传播却更大更快。在我们的人生中，没有什么比有神同在的更好，神不能在一个肤浅的生命上有所作为，没有火炼就没有精金。”