33 讲章大纲
系列：永活的神——在活的对话中
主题：基督与一位多疑的门徒
经文：约十一 7、16，十四1-6，二十19-29
引言
在前三卷福音有关多马的资料，我们所知道的不多，只有在十二门徒中的名字才找到。如果有门徒曾被中伤、被误解，那就是多马。他的性格是悲观的，是多疑的，对事情充满批评，每件事必须完全查阅过才接受，我们只知道他是一个这样处事的人。
一、他生命中产生怀疑的历史片刻 (约二十25)
1)这是一个法律上的思维问题 (约 二十25)
2)这是一个理智上的问题 (约十四5)
3)这是一个处境上的问题 (约 二十25)
二、他生命中受怀疑心理所控制的时刻 (约二十24)
1)不必要的丧气 (约 二十24)
2)不合理的失信 (约 二十25)
3)不属灵的要求 (约 二十25)
三、他生命中被怀疑控制的时刻 (约二十28)
1)基督向他的启示(约 二十26-27)
2)他向基督的奉献(约 二十28)
3)他在基督里的自由(约 二十29)
结语
多马又称 “低土马”，是“双”的意思，有些人相信他与马太是双生子，因为他们常常被提在一起，常常谈及同一件事。多马其实有更深入的意思，多马的双生子，另一半指的就是“你”。但你可以借着加略山得胜的基督，胜过你心中的怀疑，控制它。能让他开口说：“基督是我主，我的神。”
33 讲章大纲阐释
系列：永活的神——在活的对话中
主题：基督与一位多疑的门徒
经文：约十一 7、16，十四1-6，二十19-29
引言
好象腓力一样，在前三卷福音中很少记载有关多马的资料，除了在记载十二门徒之内，其它则没有记载。多马是一个有趣的人物。如果有门徒曾被中伤、被误解，那就是多马。
他的性格是悲观的。当主说到自己明知去耶路撒冷会遭遇杀害，但仍然面向耶路撒冷，意思是仍要进城去，此时多马消极地向其他门徒说 “我们也去和他同死罢”(约十一16)。 除此，多马也是一个多疑的人，他处理问题的方法是采取询问及批评的方式进行。在约翰福音十四章开始的经文记载耶稣说“你们心里不要忧愁，你们信 神，也当信我。在我父的家里有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去；我在那里，叫你们也在那里。我往哪里去，你们知道；那条路你们也知道”(约十四1-4)。多马在与主对话时，却采取矛盾的方法去处理，例如 “多马对他说：‘主啊，我们不知道你往哪里去，怎么知道那条路呢？’”(约十四5)如果他未尝试过的，他从不接受。
一、他生命中产生怀疑的历史片刻
此事如何及在何处发生？为何会在那里？可以综合一句话说 “我总不相信” (约 二十25)。在原文此话是双重否定式，即“我无论如何也不相信”。让我们来看看多马的怀疑。
1)这是一个法律上的思维问题
“我总不相信”(约 二十25)。这不单是涉及他的思想问题，而且还涉及他的思想结构。人类的气质，最少有四种，即‘多血质’，例如喜欢活跃，性格外向、开朗的，但缺乏约束力。另一类是‘黏液质’，这种人比较平静，行动较慢，情绪反应不合过激。另一类是‘易怒型’，例如那些独立自主，思想固执，充满野心的人。第四类是‘忧郁型’，这类人性格偏向完美主义，反应敏感，常处于忧郁情绪之下。多马类于这一类。
2)这是一个理智上的问题
“主啊，我们不知道你往那里去，怎么知道那条路呢”(约十四5)。其他门徒并不比多马多知道什么，多马却起来说：“主啊！请你等一等，你想到你父那里的住处去，你要离开这地去到天上去吗？我们不知道那里？我们又如何知道怎样去呢？这是不合理的，不能理解的。”主耶稣说：“我就是道路、真理、生命，若不借着我，没有人能到父那里去”(约十四6)。这经文就是说明天堂是怎样去的，天堂并非只是一处地方，而是信徒彼此的一种关系。
1．补充说明
3)这是一个处境上的问题
“我总不相信”(约 二十25)。多马之所以这样说，因为耶稣已被钉十字架，这事实影响他的思想。他一切的希望，抱负，雄心大志都随着耶稣被钉在罗马人的十字架上，也一同埋葬了。他思想混乱地说，“我非看见他手上的钉痕，用指头探入那钉痕，又用手探入他的肋旁，我总不信”(约 二十25)。他的思想被自己的短视左右，因为他的一切决定在看见的事物上，那时，他仍未有信心看见永恒。
二、他生命中受怀疑心理所控制的时刻
“多马，耶稣来的时候他没有和他们同在”(约 二十24)。如果一个人无法克服他的怀疑心态，他就必定受控制于其下。多马就是一个例子。
1)不必要的丧气
“多马，耶稣来的时候他没有和他们同在”(约 二十24)。多马为何不与门徒一起？他之所以不在场，不是因为他不再爱主，也不是因为他不再忠于主。就象许多人相信一样，多马此时是失去斗志，垂头丧气，再没有信心。他心中想着各各他的情景，就垂头丧志了。马利亚回来报告主已经复活了的消息，不能令他相信是真的，甚至那两个门徒在以马忤斯的路上所经历的，也不能叫多马相信主已经复活了。他的视线仍然注视在加略山上的情形，不能突破。
2．举例说明
2)不合理的失信
“我非看见他手上的钉痕，用指头探入那钉痕，又用手探入他的肋旁，我总不信”(约二十25)。这是一个不合理的失信，他明知其他门徒已经看见主了，但他仍然“我总不信”。你有没有遇见过这样的人呢？你虽然引用世界伟人或其他一般平民的见证，这些人都能见证在基督里的生活如何满足与平安，但仍有人听了说“我总不信”。
3．举例说明
3)不属灵的要求
“我非看见他手上的钉痕，用指头探入那钉痕，又用手探入他的肋旁，我总不信”(约二十25)。持怀疑主义的人，他们样样事都要亲自看见，白纸黑字的写下来，他们要用肉眼来看神。
4．举例说明
三、他生命中被怀疑控制的时刻
“多马说：‘我的主，我的神’”(约二十28)。回答怀疑主义者的唯一答案就是复活的主。
1)基督向他的启示
“过了八日，门徒又在屋里，多马也和他们同在。门都关了。耶稣来站在当中说：‘愿你们平安！’就对多马说：‘伸过你的指头来，摸我的手；伸出你的手来，探入我的肋旁。不要疑惑，总要信！’” (约二十26-27)
加略山上基督的启示。 “就对多马说：‘伸过你的指头来，摸我的手；伸出你的手来，探入我的肋旁。不要疑惑，总要信’”(约二十27)。这里有一位被杀的，也同样有一位因此而丧志的人。这种情形今日可能仍存在于某些信徒身上，不要忘记基督在加略山上的受死是历史曾发生过的，是不灭的事实。
得胜基督的启示。 “过了八日，门徒又在屋里，多马也和他们同在。门都关了。耶稣来站在当中说：‘愿你们平安！’”(约二十26)祂是复活，荣耀的得胜主，历史证明祂是最伟大的复活主。陶雷博士 (Dr R.A.Torrey) 说， “基督复活，是基督徒的基石，是坚固不破( Gibraltar )的。基督教要义，是无神论和理性主义者的失败( Waterloo )。”我们不能逃避耶稣复活的事实。
5A.举例说明
5B.举例说明
2)他向基督的奉献
“多马说：‘我的主，我神’”(约二十28)。他对神的认信，比彼得承认基督是神的儿子更甚。多马认耶稣为神，是神子。他在主面前俯伏，宣称基督的主权----“我的主”----神圣的基督----我的神。在他的认信中，我们可以见到多马对主的奉献，降服及完全的委身。
3)他在基督里的自由
“耶稣对他说：‘你因看见了我才信，那没有看见就信的有福了’”(约二十29)。这句话对多马来说有更大的意义，他很快的就了解到虽然肉眼看不见主耶稣，但借着信心的眼却看得到。主是活在我们生命中。保罗说“虽然凭着外貌认过基督，如今却不再这样认他了”(林后五16)。彼得也说“你们虽然没有见过他，如今虽不得看见，却因信他就有说不出来、满有荣光的大喜乐”(彼前一8)。所以到此，这个多疑的多马，却胜过了多疑，借着基督的启示，他对基督作出了奉献，以及在基督里的自由，他走向世界为神宣扬福音。根据历史的记载，他向波斯，印度和中国传扬主道。
结语
多马也称为低土马，其意是 “孪生”的意思，有些人认为他是马太的兄弟。因为在前三卷福音中，当提起门徒，常常一起提出他们的名字。但这却有另外的意思，多马的“孪生”，其实另一半指的是你。我们好象这个多疑的门徒，常常需要加略山上得胜的基督，帮助我们胜过疑虑。祂常常准备帮助你胜过信仰上的怀疑，将你带进自由的荣耀中事奉祂。
附加评注
1．补充说明
来到天父面前的道路是要借着一个人，要了解天父的真理是要在一个人里面，因为这真理是实在而且合情合理的。这个人就是主耶稣基督，因为只有祂是道路，真理，和生命。耶稣是真理，所以凡遇见耶稣的人，都可以说他遇见了真理，主也是生命，因为我们们在祂里头有丰盛的生命，是属于永恒的生命。
2．举例说明
钟马田 (Dr.Maryn Lloyd-Jones )认识一个健康但心理忧郁的人，他去看过心理及精神学专家，但仍感到人生无希望。他对钟马田说，在打仗的时候，他的飞机被射下，掉入地中海的海底，钟马田问：“就这样吗？”而这人却陷入极度恐惧与害怕的心理状态之中，钟马田说：“朋友，你现在不是好好的吗？”他被救了，他活了，是个事实，但他的思想却被那恐惧的经历所奴役着，其实这就是多马的问题。
3．举例说明
如果有人告诉你，天上有 581，678，934，341颗星星，你会相信吗，我想你会信。但如果有个牌子上写着“油漆未干”，你可能会摸一摸，看看是否真实？ (Encyclopedia of 7700 Illustrations)
4．举例说明
一个基督徒想令一个青年人透过福音相信在基督里满有神的慈爱，但那青年人说， “我不会相信的，除非我能经历到”。但那基督徒对他说，“除非你相信，否则你永不会经历到”。这个基督徒说的不错，一个人要得着基督的救恩，是借着他对主的顺服和信靠才可。 (James H McConkey， from Knight's Master Book of New Illustractions)
5A.举例说明
游斯丁 ( Justin Martyr) 曾写道， “世上的灵魂，他们都靠个人的思想、学习和天赋来周游列国；但基督徒，你们要小心，你们倚靠的乃是那有钉痕的手。”( from 3000 Illustrations for Christian Service) 。
5B.举例说明
在英国西敏寺修院内有一块地，专门是用作埋葬从前帝王的坟墓。有一日，一个游客来到这地，但不小心被锁在地窖里，他大叫，但却没有人听到他的叫声。中午时间过去了，快到关闭旅游时间，但仍未有人发觉这被困的游客被锁在地窖里。突然之间，他听到有人的脚步声，有人走近，是看园的园丁要来锁上门，这被困的游人就加倍大声的叫喊，希望这园丁能听到他的叫声。但似乎没有用。再过了一会，有园丁拿钥匙来要锁门了。这时，园丁还是没有听到他的叫声。当园丁锁好门要离开时，突然间心想，他好象听到地窖下有人的叫声。所以他又走回来，就这样救出了这个游客。
这好象复活的基督救了我们一样。因为我们象那个可怜的游客一样，在无助的情形之下，只有基督听到我们的叫喊声，他才可以为我们解决这无助的困境 。 (Watchword and Truth， from 3000 Illustrations for Christian Service)
进深研究书目
O. Hallesby, Temperament and the Christian Faith, (Minneapolis: Augsburg publishing House, 1962)
Timothry LaHaye, Spirit-Controlled Temperament, (Wheaton, Ill.: Tyndale House Publishers, 1966)
___________, Transformed Temperaments, (Wheaton, Ill.: Tyndale House Publishers, 1971)