28 讲章大纲
系列：永活的神——在活的对话中
主题：基督与一位受尊敬的道德家
经文：约一 43-51
引言
当我们看福音书和研究主和人的交往时，我们观察到祂对人极为关注。拿但业是我们第一个“活的对话”的对象。尽管他内在不完美，生命又缺乏自由和胜利，但他的背景、信念和行为都反映了他的崇高理想。观察：
一、神预备拿但业（约一 45）
1） 对基督的描述（约一45）
2） 邀请他认识基督（约一46）
二、神向拿但业启示（约一 47- 48）
1） 基督的统治权（约一47）
2） 基督的神性身分（约一48）
三、神对拿但业的作为（约一 49）
1） 接受信仰（约一50- 51）
2） 归向信仰（约一49）
结语
一些人说福音只应向醉汉、不道德的人和社会低下层传讲，但神的爱没有阶级之分，甚至曾施予如拿但业这般备受尊崇的道德家。祂知道我们的一切，并正等待以救主、神和王的身分同我们显现。不管你的身分怎样，你会容许祂改变你的生命和任命你做祂的忠实仆人吗？
28 讲章大纲阐释
系列：永活的神——在活的对话中
主题：基督与一位受尊敬的道德家
经文：约一 43- 51
引言
当我们看福音书和研究主跟人的交往时，我们因祂把人放在最优先的位置上而印象深刻。然而我们常常只专注的——我们的家、我们的汔车、我们的生意、我们的欢愉等。但这儿却有一个对人（对你）极为关注的祂。
我们将透过这些“在活的对话中”去研究救主怎样接触人。第一个是拿但业的精彩事迹。这人无疑就是马太、马可和路加口中的“巴塞洛缪”，即“平息风浪的那位的儿子。”（ The Great Physician， G.Campbell Morgan， London:Marshall， Morgan & Scott， p. 56 ） 只有约翰称他为拿但业，象征“神的礼物”。一旦看过他的背景、信念和行为，我们将深信拿但业是一个真正的道德家。但尽管他有崇高的理想，他的生命还是欠缺了一些东西。当他等待救主出现时，他内在不完美、缺乏自由和胜利。
一、神预备拿但业
“腓力找到拿但业”（约一 45）。拿但业当然正在等待和渴望神对他启示，他读过圣经，知道救主将降临，但不知道怎样和何时降临。神早己为这神圣的相遇预备他的心，祂总是为所有渴求祂的人这样做。
耶稣己经遇上安德烈，他受到彻底改造后带领他的哥哥西门彼德来。然后救主遇到腓力，他因和基督相遇的重要经历而既惊且喜，出外去找他那个仍须遇到基督的朋友拿但业。腓力和拿但业接触，我们看到：
1)对基督的描述
“摩西在律法上所写的和众先知所记的那一位，我们遇见了，就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣”（约一 45）。留意他的说话：‘有了！我们找到他了！’拿但业当时也许正在无花果树下祈祷而被惊醒，对于爱思考和默想的拿但业那是一项挑战。他忧愁地转向腓力，问他：“拿撒勒还能出什么好的呢？”（约一46）腓力是一个出色的赢取灵魂者，他用了最好的传福音方法。他可能会说：“我不打算以神学的角度来辩论，我对旧约经文的认识不及你，但我邀请你来亲自看看。”
2)邀请他认识基督
“你来看”（约一 46）。我们当中有多少人是由于有一个腓力说“你来看”而来到基督面前？你在办公室、商店、银行或大学里遇到的人，你发觉他或她知道耶稣基督是真实的。你辨识到他们眼中的光芒、听到他们声音中的轻快音，还从他们整个人生方向中的自由感应到他们的确遇到了耶稣基督；你也渴望遇到祂。基督信仰的最大辩证是在个人生活和见证里经历活的基督。耶稣从死里复活和圣经是真理，都是不容辩驳的证据，也是对现今不肯定的世界的唯一答案。
1.举例说明
二、神向拿但业启示
“看哪，这是个真以色列人，他心里是没有诡诈的 ……腓力还没有招呼你，你在无花果树底下的时候，我就看见你了”（约一47- 48）。由于这些文字充满神学内容，这些字句使人很容易只看一看而忽略其中的意义和暗示。简单点说，以下是主耶稣从两方面显现自己：
1）基督的统治权
“看哪，这是个真以色列人，他心里是没有诡诈的！”（约一 47）主耶稣从拿但业的经验层面和他相遇，这句子也许是腓力或彼得所不能理解的，但对拿但业却意义重大。当耶稣基督向人显示自己时，祂总是以他们能明白的水平的字句、方法和手段来和他们沟通。
对于拿但业，被称为“是个真以色列人”（约一 47）极为重要。他是以色列之子。他熟识神在毗努伊勒见到雅各的事迹，知道他怎样跛了脚和被压迫，以致他获加冕为“神和人之子”（太卅二28）。他的名字由“雅各”——歪曲事实者、排斥者、抓痛者，转为“以色列”——在神的主权下有权力的人。主耶稣对拿但业暗示他是把雅各变成“以色列”的那位，也是和他摔角、触摸他大腿筋肉令它收缩的那位。耶稣其实是说，“拿但业，我看见你心里的挣扎。我知道你哭泣，向神祷告求祂把你变成一个真正的以色列人——那种可被称为‘神和人之子’的人。”’基督的主权在那一瞬间向拿但业显示了。
2.举例说明
2）基督的神性身分
“腓力 ……还没有招呼你，你在无花果树底下，我就看见你了”（约一48）。
只有神是全知的。当腓力还没有招呼拿但业很久之前，耶稣己经看见、认识和分析了他。
只有神能那样做。
3.补充说明
正当主耶稣等待向你显现祂之时，我想提醒你，祂既是王也是神。祂的权柄引导你的路，把你带到目前这个境地。你认为你是脱离神而独自生存到今天吗？假如没了祂的怜悯，你己经被消耗殆尽了！祂是神，祂比任何人更了解你——比你的丈夫、妻子、父母或子女更了解你。祂比你自己更了解你，你什么也不能隐瞒祂。你静静地在房间里时，你内心苦恼的时刻祂都看见。祂明白你最深的挫败和最激烈的挣战，祂认识你的全部。一如主耶稣向拿但业的显示也是如此。
三、神对拿但业的作为
拿但业说：“拉比，你是神的儿子，你是以色列的王”（约一 49）。我们不知道他有没有下跪，但这是深深的尊敬和内心效忠的言词。以个人回应的观点来看，拿但业的言词表达了：
1） 接受信仰
耶稣对他说：“因为我说在无花果树底下看见你，你就信么？你将要看见比这更大的事”，又说：“我实实在在告诉你们：你们将要看见天开了，神的使者上去下来在人子身上”（约一 50- 51）。救主仍然以拿但业能明白的水平说话。祂显然研究过雅各的生平。祂记得清清楚楚雅各在伯特利作了一个梦，梦见梯子立在地上，梯子的头顶着天，神的使者在梯子上上去下来（创廿八12）。拿但业经常怀疑那是什么意思，但耶稣现在对他说：‘我实践了那个异象。我就是从天堂带着救赎和祝福来的那位。不久，我将为赎罪而显示生命，然后从死里复活，我将返回天堂，为跟随我的人打开通往永恒的安全和幸福之路。“我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去”’（约十四6）。保罗这样表达：“因为只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣”（提前二5）。这对拿但业己足够。他的单纯而深邃的回应是“你是神的儿子”（约一49）。信仰的真正焦点在耶稣基督，祂既是神也是人类的救主。
2）归向信仰
“你是以色列的王”（约一 49）。拿但业不单赞叹耶稣基督是神的儿子，也承认祂掌握他的生命主权。拿但业象雅各一样，停止对追随征服他的人的斗争而成为“十二个门徒之一”。我们发现他不仅是老师任命出外去传道的其中一个，也是五旬节时圣灵的能力临到的十一个人中的一个。于是静默而受人尊敬的道德家拿但业，独自坐在他的树下，寻找、挣扎和努力达到圆满的圣洁生活，被救世主的伟大预备、显示和行动捕捉。历史告诉我们他无论去到何地都是最有效的传道人，并且发展教会。他的工作完成后，把自己的生命呈献给既是他的神和王的老师，并且乐意当一个殉道者。（参看 “Bartholomew,” Enmcyclopedia Britannica, vol.2, Londoned., p.119 ）
有人说福音应向醉汉、不道德的人和社会低下层的人传扬，但神的爱没有阶级之分，甚至对备受尊崇的道德家如拿但业也是无条件地赐给他。
结语
你也是拿但业吗？你看过圣经，常常默想圣经的真理，你满口神学语言，但你认识耶稣基督吗？紧记祂清楚你的一切，你可以欺瞒其他人，但你欺瞒不了祂。祂透彻洞悉你，祂正等待向你显现自己作为救世者、神和王。你会以接纳和对信仰的忠心回应祂吗？你会说：“你是神的儿子，是我的救主？”“你是以色列的王，是我的统治者？”如果你是这样真诚的祷告，基督不单会改变你的生命，也会委任你作祂的忠仆去荣耀和颂赞神。
附加评注
1．举例说明
戈登博士 (Dr.A.J.Gordon)的一个惊人的说法，基督徒不是站立在世界里的耶稣作见证，而是站立在耶稣里的世界作见证。有这样一个见证……当他下车去开他的车库，一个陌生人靠近他并且问他当地的路，他很快告诉这个陌生人他的所有资料。不过在陌生人走开之前，主的使者加了一句话，“弟兄啊，在你离开而我们有可能再也见不到面之前，我应该问你，你个人对主耶稣基督有没有兴趣？”“没有”，陌生人回答道，“但是我想要有”。一个信仰的话题，正在一个大城市的一条微黑的街道上演。一个灵魂被带到耶稣前，并且接受耶稣基督做他个人的救主。如果主的使者没有提出这简单而又如此重要的话题，可能这陌生人就会往他以往的人生的道路前进，可能他也不会见到主，除非到了末日的审判。 （ Alliance Weekly, Encyclopedia of 7700 Illustrations ）
2.补充说明
“我们在神里面所需要的不是我们在基督里要找的吗？”神不是超越祂，而是在祂里面。祂就是神：在祂里面神成为以马内利。在耶稣基督里，我们与神相遇。祂的生命是神的生命的个人展示。
如人行走，如神交谈；
祂的言语是神谕。祂的行为是奇迹；
神的真实表达，人的最精致的标榜；
全然的人，冠以神性；
没有虚弱的痕迹，没有不公正污点；
视祂为人！视祂为神！
隐藏在神性肉身之中，
欢呼，道成肉身的神！”
（ From 1200 Notes, Quotes and Anecdotes published by Pickering & Inglis. Used by permission ）
进深研究书目
Herbert Lockyer, All the Men of the Bible: A Portrait Gallery and Reference Library of More Than 3,000 Biblical Characters, (Grand Rapids: Zondervan Publishing House, 1958).
George Matheson, The Representative Men of the Bible, 2 vols., (London: Hodder & Stoughton, 1902-1903).
Alexander Whyte, Bible Characters, 6 vol., 1898-1902, 1 vol., reprinted, (Grand Rapids: Zondervan Publishing House,1962).