27 讲章大纲
系列：永活的神——在活的神迹中
主题：使拉撒路复活（或毁灭死权者）
经文：约十一 1- 44
引言
约翰记录了耶稣在被钉十字架前所行的七个神迹，这七个神迹都意义重大。叫拉撤路从死里复活是最后也是最大的一个神迹，因为在这个神迹中，耶稣显露自己是毁灭死权者，而死亡正是人类最后和最大的敌人。假如神迹都是上演的寓言，那么这个寓言便是一次伟大的显示，证明基督有能力叫“死在过犯罪恶之中”的人活过来（弗二 1〕。
一、基督对质死亡（约十一 11）
1) 祂从救赎角度看死亡（约十一4）
2）祂从现实角度看死亡（约十一11、14）
二、基督责难死亡（约十一 33）
1）祂不悦的程度（约十一33）
2）祂悲伤的程度（约十一35）
三、基督战胜死亡（约十一 25-26）
1）吩咐人作开路工作的说话 （约十一39）
2）在天父面前代求的说话（约十一41）
3）叫拉撒路复活的说话（约十一43）
4）叫拉撒路得释放的说话（约十一44）
结语
总结而言，这个伟大神迹的中心思想明显的是：耶稣是毁灭死权者，祂从救赎层面和现实层面对质死亡；以极度的不悦和悲伤责难死亡；并透过言语——吩咐人作开路工作，在天父面前代求，叫拉撤路复活和得释放——来战胜死亡。千百年来，祂不断地向我们发出呼喊：“听见神儿子声音的人就要活”（约五 25）。你现在就愿意回应祂的呼喊吗？
27 讲章大纲阐释
系列：永活的神——在活的神迹中
主题：使拉撒路复活（或毁灭死权者）
经文：约十一 1- 44
引言
约翰记录了耶稣在被钉十架前所行的七个神迹，这七个神迹都意义重大。叫拉撒路从死里复活是最后也是最大的一个神迹，因为在这个神迹中，耶稣显露自己是毁灭死权者，而死亡正是人类最后和最大的敌人。假如神迹都是上演的寓言，那么这个寓言便是一次伟大的演示，证明基督有能力叫死在过犯罪恶之中的人活过来。
一、基督对质死亡
“我们的朋友拉撒路睡了，我去叫醒他”（约十一 11）。学者告诉我们，犹太法典时常以“睡了”来叙述拉比的死亡（参看太九24；帖前四14）。古希猎诗人荷马 （ Homer ）亦把死亡和睡觉称为“孪生姊妹”。基督特意行神迹叫拉撤路从睡梦中醒来，为古代的死亡观带来崭新的意义，因为救主来到这世上是为了取缔死亡。然后，我们看到耶稣从两个层面对质死亡。
1）祂从救赎角度看死亡
“这病不至于死，乃是为神的荣耀，叫神的儿子因此得荣耀”（约十一 4）。虽然耶稣知道拉撤路将要死去，但在祂的救赎计划中，死亡己被战胜。在整个宇宙中，只有创造主能这样看死亡。祂审视你的生命，看见死亡在你身上的标记，因为所有“死在过犯罪恶之中”的人（弗二1）。无论男女，都是一步一步地走向死亡。但基督知道凭借着祂的救赎，神可以在一个真心悔改信主的罪人里面成就救赎的大计。
2）祂从现实角度看死亡
“我们的朋友拉撒路睡了 …………拉撤路死了”（约十一11、14）。基督视死亡为不受打扰的睡眠，祂说：“我们的朋友拉撒路睡了”（约十一11）。除非主耶稣自己介入，否则这是一种不会醒来的睡眠，这在肉体上来说是正确的，而对属灵的含义则更加真实。一个罪人有耳朵，却不能听；有眼，却不能看见；有一颗心，却无法爱；有意志，却无法行动。除非耶稣基督唤醒这个罪人，否则他会继续沉睡不醒。没有其它声音能叫醒他。从来没有一个哲学家、科学家或教育家能靠其智巧的创造力，叫人从死里复活。诗篇作者大卫对这种永远的长眠十分惊恐，以致喊叫说：“耶和华我的神啊，求你看顾我、应允我、使我眼目光明、免得我沉睡至死”（诗十三3）。
耶稣亦视死亡为“无法解救的分离——拉撒路死了”（约十一 14）。按照新约来诠释这句话，我们明白“身体没有灵魂是死的”（雅二26）。只有神能唤回离开的灵魂。许多人曾对复活作出各式各样的声称，但只有在神的干预下才会有复活。这个物理定律有其属灵的含义；只有神才能叫死去的灵魂复生。使徒保罗说过，‘你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。’又说，“然而神既有丰富的怜悯，因他爱我们的大爱，当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。（你们得救是本乎恩）”（弗二1、4-5）。他所指的就是这个意思。
1.举例说明
二、基督责难死亡
“耶稣看见她哭，并看见与她同来的犹太人也哭，就心里悲叹，又甚忧愁‘或又甚愤慨’” （约十一 33）。主耶稣对死亡的反应意义重大，所用的字眼强调激动、愤慨等情绪。有关的叙述显示出：
1）祂不悦的程度
“耶稣 ……就心里悲叹，又甚忧愁”（约十一33）。在希腊原文中，这构成“不协调的组合”，正如罗拔逊 （ A.T. Robertson ）所说，“该字指‘象马那样愤怒地喷鼻气’，在但以理书第十一章 30节亦出现同一个希腊字，以形容一种强烈的恼恨。在新约中其它地方用同一个字时（可一43，十四5；太九30），都包含了愤慨的意思。这些犹太人在埸、马利亚悲痛欲绝、基督关注的事、叫拉撒路复活的问题——在在都令耶稣十分激动……祂努力抑制自己。”（ Word Picutres in the New Tertament， Vol.5， Nashville: Broadman Press， p.202 ） 我深信，使救主如此愤慨的是罪——死亡的根本原因。“私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来”（雅一 15）。“因为罪的工价乃是死；惟有神的恩赐，在我们的主耶稣基督里，乃是永生”（罗六23）。死亡是罪无可避免的结果，当我们从历史的角度回望时，不禁想到我们的主耶稣在那一刻，背负了全人类的悲剧——人的原罪所带来的死亡。“这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪”（罗五12）。
2．补充说明
2）祂悲伤的程度
“耶稣哭了”（约十一 35）。眼泪沿着耶稣的脸颊流下来，这不但显示了耶稣对马利亚和马大丧失兄弟深表同情和感同身受；同时，耶稣也为罪所带来的灭亡而哭泣——又一个人在死亡的魔掌下成为受害人。在这一刻，人间所有的罪恶、忧伤和苦难都簇拥于祂心头，祂以忧伤的灵大声斥责罪和死亡。
3．举例说明
三、基督战胜死亡
“复活在我，生命也在我！信我的人，虽然死了，也必复活。凡活着信我的人必永远不死”（约十一 25- 26）。这番话一定使马大十分惊愕。因为耶稣并非只是解释一些教义，说明将来会发生的事，而是揭示一些永恒的真理：祂自己就是复活，就是生命。耶稣发出这些胜利宣告后，才走近拉撒路的坟墓，说了以下四种意义的话：
1）吩咐人作开路工作的说话
“你们把石头挪开！”（约十一 39）这时候，主耶稣大可以行三个神迹：发命令叫石头移开，呼喊拉撤路叫他复活过来，并咐咐他从坟墓走出来。这三个神迹对祂来说是轻而易举的事，但祂并没有这样做。反之，祂请站在旁边的人作开路的工作。祂叫“死在过犯罪恶之中”的人（弗二1）复活之前，首先呼召我们这些灵魂己活过来的人“把石头挪开”。
2）在天父面前代求的说话
耶稣举目望天说：“父啊，我感谢你，因为你己经听我”（约十一 41）。耶稣从不会忘记向天呼求，并且这里正好显示出祂与父神的关系密切。正如罗拔逊 (A.T.Robertson) 所指出的，“很明显地，耶稣曾为叫拉撒路复活而向天父祈求。在作出行动之前祂己知道答案。‘没有夸大其辞的咒语，甚至没有与神角力的祷告；只有简单的几句感恩说话，就好象拉撒路己经复活一般’（ Dods ）。耶稣深知祂面对的是怎样的一个处境：如果祂失败了，祂的宣告——祂是神的儿子（弥赛亚）——便会落空，所有人都不会再相信祂了。如果祂成功了，统治者将会忌恨祂，以致图谋杀害祂。” (Word Pictures in the New Testament， Vol.5， Nashville: Broadman Press， p.205) 大主教特兰 ( Trench )曾说，“祈祷并非是要求神勉强行事，以己意代替神意，而是抓紧祂愿意成就的最高旨意。”
3）叫拉撤路复活的说话
“拉撒路出来”（约十一 43）。耶稣大声呼喊，祂的话充满权威，因为祂是神的儿子。一位年老的清教徒说：“幸好祂所呼喊的是拉撤路，否则整个墓地的死人都会被祂叫了出来！”如果世上有一群己做好开路工作的信徒，并且有一位时常向天呼求的传道人，我担保神一定会成就叫人从死里复活的事。
4．举例说明
4）叫拉撤路得释放的说话
“解开，叫他走”（约十一 44）。这是多么令人惊讶的情景 —— 一个死人蹒跚地从坟墓走出来！他的心脏重新跳动，血脉开始流通，而肌肉也开始活动起来。于是他便拖曳着脚步，一拐一拐地走出坟墓，手和脚仍捆着细麻布。他走出来的景象本身又是一个神迹，几乎与他从死里复生的神迹一样惊心动魄。
在坐各位有些己重新得救，并仍然记得当日是如何决志信主的。但那些细麻布——你过去的生活仍然牵绊着你吗？由于你仍然被蒙着眼，你不能看清楚；由于你的手仍然绑着，你不能称心工作；由于你的脚仍然捆着细麻布，你无法行动自如。耶稣对你说：“解开它们！”
有三件事可证明拉撒路真的活过来。第一，拉撒路与人一同领圣餐——“拉撒路也在那同耶稣坐席的人中”（约十二 2）。这是一幅很美丽的图画：马利亚在耶稣脚下，马大在旁伺候，而拉撒路则同耶稣坐席。一个人己得到重生的其中一项明证，是他必定有一个敬拜的心，不论他是在独自灵修还是与人一同领圣餐。第二，那时出现了骚动——“祭司长商议连拉撒路也要杀了”（约十二10）。每逄有属灵生命的地方，就有骚动和冲突。在初期教会如是，在往后的千百年来也如是。耶稣告诉门徒会发生这样的事（参看太五11-12；约十五20）。第三，人们悔改信主——“因有好些犹太人为拉撒路的缘故，回去信了耶稣”（约十二11）。目赌拉撤路从死里复生的人，他们不能不相信耶稣，因为他们亲眼看见这个神迹。神的全能证据确凿，人们无法推诿。犹太人一直要求有神迹——而这就是一个活生生的神迹。拉撒路无须说什么来说服这些犹太人信主，他的存在 —— 活脱脱一个从死里复生的人 —— 己足以令他们相信。
5．举例说明
结语
这个伟大神迹的中心思想是“耶稣是毁灭死权者——祂从救赎层面和现实层面对质死亡；以极度的不悦和悲伤责难死亡；并透过言语 ——吩咐人作开路工作，在天父面前代求，叫拉撒路复活和得释放——来战胜死亡。千百年来，神仍不断向世人发出呼喊：死人要听见神儿子的声音，听见的人就要活了”（约五 25）。你现在是否愿意回应祂的呼喊？
附加评注
1．举例说明
欧福德牧师叙述一个往意大利宣教四年的青年人信主的经过。之后，欧福德牧师有机会与他谈话，这位青年人名叫克赖德尔 ( Jack Kreider) ，他谈到自己的信主经过时说，“到今天，我仍然为当日发生的神迹惊叹。那天是耶稣受难节，我的阿姨带我去教会参加午堂祟拜。由于我亳无宗教背景，所以对属灵的事完全一窍不通。当我听到十字架的信息时，事情就发生了，一瞬间，我从一个死人变成一个有基督生命的活人，我甚至毋须接受任何辅导，我自己知道我的灵魂己经重生。证据是：我继续在大学读书，毕业后到神学院读神学，现在在意大利服侍主。在意大利，我看见那些‘死在罪恶过犯中’的人重新得救，就如同我被神的灵唤醒一模一样。”
2．补充说明
戈登 ( S.D.Gordon )说，人人都应该知道关于罪的七个简单事实：第一，“罪是赚取工资”；第二，“罪是支付工资”；第三，“罪坚持支付工资，你可能颇愿意不再计较，但罪总是坚持要支付工资”；第四，“罪以同类的货物支付工资。肉体的罪带来肉体的后果，思想的罪带来思想的后果，与其他人接触时所犯的罪会带来一连串影响他们的后果。没有人会犯罪得罪自己，这句话十分正确。罪是最自私的行为，在某程度上会影响我们接触的每一个人”；第五，“罪以分期付款方式支付工资”；第六，“罪要求全数支付，除非耶稣的宝血洗净罪污”；第七，“罪是自作自受，它自负盈亏。罪把所有曾发生的可怕后果都放在自己肩膀上。”
按照逻辑，犯罪的结果是死亡；肉体的死亡、思想的死亡、灵魂的死亡！ （ Earnest Worker， from 3000 Illustrations for Christian Service ）
3．举例说明
“有一个人，他很熟悉乔治·怀特菲（ George Whitefield ），而且经常听他讲道。次数也许还比其他人还多。他说他几乎从未见过乔治讲道不哭的；他的说话常被哭泣声打断，有时他的眼泪太多，以致需要停顿片刻。在这情况下，乔治·怀特菲会说：‘你们一定埋怨我的哭泣，但我实在忍不住，因为虽然你们的灵魂将快灭亡，你们却不为自己哭泣。你们该知道，你们是在聆听最后一堂讲道，可能以后再无机会接受基督的福音。’”（摘自 Encyclopedia of 7700 Illustrations ）
4．举例说明
司克菲尔福博士 (Dr. A.T.Schofield)讲到有一次，正当他乘船横渡英伦海峡的时候，他听到很响亮的喊叫声，发觉声音来自站在机房旁边的一个肮脏的小男孩。虽然司克菲尔福听不出他说什么，但他能感觉到巨大的桨正放慢速度。清晰的嗓音再次响起，突然间引擎倒转，船桨往相反方向移动。骤眼看是那个男孩控制着船的移动，他发号施令的样子满有权威和充满自信。当司克菲尔福走近些看时，才发现个中奥秘。男孩的眼晴紧盯着架空桥梁，桥梁上面站着正在发号施令的船长。船长很少说话，间中只吐出一个字，而下面的男孩则不停地喊叫，就象被一种看不见的力量驱使着一样。最后，司克菲尔福才明白舰长的手正在作出短促但清晰的动作来发号施令。对于乘客来说，这些动作都是不可理解的，但对于男孩来说，每一个动作都有其意义，强劲的引擎遵从命令而移动。司克菲尔福思索着这件事，补充说：“我们都希望自己更加象这个听从船长命令的男孩（象施洗约翰一样）。这男孩只是一把“声音”，但正如施洗约翰的呼喊是来自上主，所以不容忽视。那男孩的声音也举足轻重，因为是反映了船长的命令”（改编自Pickering & Jnglis 出版的1200 Notes， Quotes and Anecdotes 。己获准许使用）。同样，耶稣也可以说：“子凭着自己不能做什么，惟有看见父所做的，子才能做；父所做的事，子也照样做”（约五19）。
5．举例说明
“很多年前，著名的宣教士 耶德逊（ Adoniram Judson ）回家休假，途经康涅狄格州 ( Connecticut )的斯托宁顿市( Stonington )。 耶德逊抵步的时候，一个年轻的男孩正在街上玩锭盘，男孩被宣教士的样子深深吸引住。男孩从未见过任何人的脸上如此发光。他直奔去见牧师，问牧师是否知道这位陌生人是谁。牧师与他一起赶回来见耶德逊，但牧师与耶德逊谈得太投入，以致忘记了站在一旁的焦急的少年。多年之后，男孩成为著名传道人崔伦保 ( Henry Clay Trumbull )。在其回忆录中，他把一个篇章的标题定为：‘一个男孩在 耶德逊脸上看见的光’，那发光的脸容，改变了他的生命。”（摘自 Encydopedia Of 7700 Illustrations ）