26 讲章大纲
系列：永活的神——在活的神迹中
主题：开瞎子的眼睛（从黑暗到光明）
经文：约九 1-11、35-38
引言
在咒诅人类的所有残缺中，瞎眼一定是最难忍受的了。但肯定还有更糟的，那就是属灵的瞎眼。因此，神看见人类陷于这种悲惨的情况中，祂不得不差遣祂的儿子降世为人，为了开瞎子的眼，照亮黑暗中的人。今日，救主如何行这样的神迹，可以在我们的故事中举例说明。
一、瞎子的黑夜（约九 1）
1）悲剧的情况（约九1）
2）贫穷的情况（约九8）
二、瞎子能看见（约九 25）
1）神圣的医治（约九11）
2）人类的应用（约九11）
三、瞎子的明光（约九 5）
1）确认的明光（约九25）
2）坚忍的明光（约九28、34）
3）清晰的明光（约九25）
结语
如果你处于属灵的黑暗中，却说可以看见，便是注定死在罪恶中。愿神救你脱离这种结局！只要你来到基督面前，接受祂神圣的医治，你便会从黑暗转向黎明。
26 讲章大纲阐释
系列：永活的神——在活的神迹中
主题：开瞎子的眼睛（从黑暗到光明）
经文：约九 1-11、35-38
引言
在咒诅人类的所有残缺中，瞎眼一定是最可悲的了。但肯定还有比肉体的瞎眼更糟的，那就是属灵的瞎眼。因此，神看见人类陷于这种悲惨的情况中，祂不得不差遣他的儿子降世为人，为了开瞎子的眼，照亮黑暗中的人。
当撒迦利亚给他的儿子取名约翰后，他的舌头开了。我们读到他被圣灵充满，预言耶稣要来 “照亮坐在黑暗中死荫里的人”（路一79）。预言应验，主耶稣来了，祂不单开了好几个人的肉身的眼睛，更是打开了人类属灵的双眼，进入属灵的光明之中，这个神迹记载在约翰福音第九章。
一、瞎子的黑夜
“一个人生来是瞎眼的”（约九1）。在某处，有一个生来是瞎眼的人，坐在黑暗里。这是他生来的状况，从来未见过光明。
这个故事被幸运地保留下来是为了教导我们，我们生来就是陷在属灵的黑暗里。正如坦普耳博士 （ Dr. William Temple ） 所说， “每一个人，生来就是瞎眼的人。”无论你是多么的年轻、美丽、聪明、可爱，生来都是属灵的瞎子。
1）悲剧的情况
“耶稣见……一个人生来是瞎眼的”（约九1）。“见”一字的意思是“思想上觉察到”。换句话说，主经过他时，不只是好奇地瞥一眼，祂看到了一个悲剧；门徒只是瞥了这个可怜的人一眼就妄下断言，说他是活该，至少是他父母的罪的报应。但耶稣看到这个瞎眼的人是每个生在世上的人的写照，而远非因着自己或父母的罪。
因此，我们不能凭一次观察、推测或一个见解来拒绝男男女女老老少少属灵的瞎眼，因为这是一个悲哀的事实。
2）贫穷的情况
自他的眼睛可以看见之后，认识他的人都感到奇怪地说 “这不是那从前坐着讨饭的人么”（约九8）。对于他，这世界的乐趣和珍宝的五分之一已是死的。这对于许多人在属灵的黑暗中的人也是这样。圣经告诉我们“然而属血气的人不领会 神的圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透”（林前二14）。
1.举例说明
二、瞎子能看见
主耶稣医好了这个瞎子，瞎子说作见证说 “如今能看见了”（约九25）。但这事怎会发生呢？简单的解释就是说这是一个神迹，是不能解释的，这解释有一点象宗教式的盲信，是不容易被人接受的。这人所能做的一切只是描述发生了什么事，而如何发生就要留给那摸他眼睛的基督了。至于祂所关心的有：
1）神圣的医治
“他回答说，有一个人名叫耶稣，他和泥抹我的眼睛，对我说，你往西罗亚池子去洗，我一洗就看见了”（约九11）。这是显而易见的事，但却影响深远，无论你的解释是什么，但有一样极为清楚的，就是整个医治的过程，不仅是真实在的，而且更具有深一层的意义，就是耶稣亲自以祂的唾沫和地上的泥，然后抹在瞎子的眼睛上，使他重见光明。正好比喻他从天降临，进入泥土的身体，以他自己与人类泥土的结合向人的瞎眼分赐生命。我们在希伯来书中读到，“儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要借着死，败坏那掌权的，就是魔鬼”（约二14）。这就是主耶稣施行的神圣医治，目的要拯救我们从黑暗的权势出来，进入光明之中。
2.补充说明
2）人类的应用
“……我一洗就看见了”（约九11）。那瞎子这样说，主耶稣用泥涂抹我的眼，然后叫我往西罗亚池子里洗一洗。
再一次，这是一个预表，约翰告诉我们，西罗亚的意思是 “差遣”，是专为饮用及洁净之礼预备的水池。主早已将自己比作那水，祂在住棚节最后一天，向人群发出呼唤“人若渴了，可以到我这里来喝”（约七37）。所以，那人去了，洗了，并且恢复了视力。他接受了神圣的医治，因他对主的话有所回应，作出相应的行动来，因此他能看见了。
同样的，如果你心灵双眼已瞎，希望得见明光，你必须接受神圣的医治，必须相信主在十字架上的死，最终完全解决了属灵眼瞎的问题。你必须以单纯的信心来接受，然后以 “行动”回应主耶稣借祂复活的生命所做的。
3.举例说明
三、瞎子的明光
耶稣说 “我是世上的光”（约九5）。无疑当主耶稣说这话时，瞎子听到了，并希奇是什么意思，但现今他明白了，因他已出黑暗入黎明，他现在拥有了：
1）确认的明光
“有一件事我知道，从前我是眼瞎的，如今能看见了”（约九25）。当这人确定地说，“有一件事我知道”时，他眼中该闪烁着何等喜乐的自信啊！他非常确定这是事实，虽然他目前不能描述开他眼睛的人是如何的，不能与这些不信的法利赛人进行神学及哲学的辩论，但有一样事他非常肯定的，就是有一个名叫耶稣的人，使他能看见的。
基督教是靠见证传播下去的，不是靠辩论。争辩不能成就基督的事业，但见证已行了大事。
4.举例说明
2）坚忍的明光
“他们就骂他”（约九28）。“把他赶出去了”（约九34）。任何一个声称确定自己已得到光明的人都要面对不信和固执的敌人。因此我们读到他的父母、朋友和首领对他冷眼相待，并最终把他赶出了会堂。虽然如此，这人仍不动摇。事实上，他将自己受迫害，授控告的处境扭转过来，成为对主耶稣最具影响力和鼓励性的见证。
许多人说，当一切顺境时，他们就会相信耶稣，对于这样的人来说，这瞎子的故事是他们的答案，基督是我们坚定的明光，他的明光照射各处，就是有黑云密布，都不要怕。
5.举例说明
3）清晰的明光
“如今我能看见了”（约九25）。这是个激动人心的故事。随着瞎子坚定地接受，我们看见这使人有智慧和判断的明光，愈来愈亮。开始，这瞎子说耶稣是“有一个名叫耶稣的人”（约九11），后来这瞎子说耶稣“是个先知”（约九17），之后又称为“从神来的人”（约九33），最后他与救主面对面，到达了感人的顶峰，他呼叫说“主啊！我信。”就拜耶稣（约九38）。
眼科专家告诉我们，当一个人做了眼科手术之后，他要用多层的绷带包扎，然后一次取走一层，让他的眼睛能慢慢适应光线。同样的，神处理所有来到他面前要接受属灵之光的人， 神也慢慢地增加这光的清晰度。
你问 “如果我不认自己属灵瞎眼的罪，又怎样？”答案是，这样的态度是要命的。耶稣说“我为审判到这世上来，叫不能看见的，可以看见，能看见的，反瞎了眼”（约九39）。这是何等严厉的话！希望耶稣从来没有对你说他对那些不信而又骄傲的法利赛人所说的“但如今你们说，我们能看见，所以你们的罪还在”（约九41）。
结语
如果你处于属灵的黑暗中，却说可以看见，便是注定死在罪恶中。愿 神救你脱离这种结局！愿你此刻就来到基督面前，接受祂神圣的医治，然后追求应用这属灵的视力，祂便能将光明赐给你。你便会从黑暗转向黎明。你的见证将是：
前我曾瞎了眼，今日我能看见
因为耶稣是世上的光。
比里斯（ Philip P. Bliss ）
附加评注
1.举例说明
有一位先生向一个瞎子描述什么是鲜红色，当他讲完了，那瞎子伤感地问 “这鲜红色象喇叭声吗？”对于一个瞎眼的人来说，他没有办法明白鲜红色，他不能分辨，因为他是看不见的人。
所以，同样的，在属灵之事上，人们对于什么是基督徒的人生，也是不能辨别的，他们拒绝了基督徒生活的欢喜和宝贵，只认为是愚拙及苦闷的，并未意识到自己失去了什么。
2.补充说明
“有记载说，在东方，唾沫代表一个人自然的本质。而用某人的唾沫去医治，则表示了深切的同情。” （ from 1200 Notes， Quotes and Anecdotes published by Pickering & Inglis. Used by Permission ）
3.举例说明
在现代的手术中，一项非凡的成就，是每年有成千上万的人，因为做了眼角膜移植手术而可以重见光明。
在 1951年1月27日，星期六，每日写真（ Daily Graphic ）有报导了一则一个人重见光明的惊人故事：这人名叫 Hendrik Botha ，年约三十岁，曾是一个文员，己经瞎眼有十年了，借着南非的一间小教会，他可以到著名的曼哈顿眼科医院（ Manhattan Eye Hospital ）就医。当他到达纽约时，在密歇根州有一个人刚死亡，第二天凌晨二时正，他们为这瞎眼的人，移植了那刚死去之人的右眼角膜，这手术很成功，而且当年不久，他的左眼也得了医治，他非常高兴，之后他要回家去，想到他将会第一次见到他的妻子及二个小女儿，他高兴得不得了。叙述这则故事的标题写道 “他借一个死人的眼睛见到家人”。
这就是属灵光明的福音。耶稣不单是一个神圣的医生，祂更是舍去生命让人借祂的生命可以看见的人。祂己经完成了 “手术”，但你必须有效应用，来到祂的面前，接受祂借着死所提供给你的光。
4.举例说明
“戈登博士（ Dr.S.D.Gordon ）告诉我们，他认识一位老姐妹，她非常用心谨记圣经，在她快要离开这个世界之时，她还口里说着‘知道我所信的是谁，也深信祂能保全我所交付祂的，直到那日。’之后，她只能说‘我所交付祂的’，然后，最后一口气，她的至亲所能听到的，她只是静静地重复着‘祂，祂，祂’。她虽然不能说出整本圣经，但她却没有忘记‘他’，所以她其实在‘祂’里得了整本圣经。”（ American Holiness Journal， from Encyclopedia of 7700 Illustrations ）
5.举例说明
“第二世纪初，在小亚细亚的罗马总督蒲林尼（ Pliny ），对于被捕带来的审讯的基督徒非常迷惑不解。于是他写信给当时的罗马王图雷真（ Trajan ）请求指示。这是他发现自己所要面临的一类事情：
“有一不知名的基督徒，被带到蒲林尼面前，在他身上没发现什么错。蒲林尼便威胁他说，‘我要把你放逐’。
“这个基督徒回答说，‘你放逐不了我，因为这世界是我天父的家。’
“总督说‘我要把你杀了。’
“回答说‘你杀不了我，因为我的生命与基督一同藏在神里面。’
“总督又说‘我要充公你一切的财产。’
“回答说‘你不能充公我的财产，因为我的财产全在天上。’
“最后，总督说‘我要将你与你认识的人分离，使你没有朋友。’这是最后的威胁。基督徒再次平静地说，‘你不能，因为我有一密友，是你看不见的，所以你不能把我完全与我的朋友分开。’一个多么可怜的总督，本操有生死之权，又可以折磨犯人，但现今对着这样的基督徒又有什么办法呢？” (Encyclopedia of 7700 Illustrations)