22 讲道大纲
系列：永活的神——在活的神迹中
主题：医治大臣之子（在基督里的信心）
经文：约四 43-54
引言
约翰福音中的记载，如果说第一个神迹是显示神的荣耀，那么第二个神迹就是说明在基督里的信心。在这个故事中，信心的三个渐进的阶段，是每一个灵魂得救赎所必须的：
一、大臣信心的初始 (约四47)
1)他听闻基督(约四47)
2)他来见基督(约四47)
3)他请求基督(约四47)
二、大臣信心的转归 (约四48)
1)顺服主的话(约四50)
2)依靠主(约四53)
三、大臣认罪悔改的信心 (约四53)
1)向神的认罪悔改(罗十9)
2)向人的认罪(约四53)
结语
医治大臣儿子的神迹，教导我们有关在基督里的信心 ----信心的开始，信心的转归和信心的悔改。当真信心在一个人的生命中被点燃起来，他将不再愧疚，他的言行举止反映其新的喜乐平安。
22 讲章大纲阐释
系列：永活的神——在活的神迹中
主题：医治大臣之子（在基督里的信心）
经文：约四 43-54
引言
约翰福音中的记载，如果说第一个神迹是显示神的荣耀，那么第二个神迹就是说明在基督里的信。在本段经文中，对于信描述经历了三个阶段。有二次说到这大臣 “相信”(约四50、53)，而后，他恳求耶稣(约四47)。“恳求”一词在希腊文中，其意愿是比一般“请求”或“诉求”更强烈。这些阶段，表示出个人得着救恩的的进程，每个要得到救恩的人，必会经历这样信心渐进转变的历程。
一、大臣信心的初始
“他听见耶稣从犹太到了加利利，就来见他，求他下去医治他的儿子，因为他儿子快要死了”（约四47）。阅读这段故事时，我们可以看见一个人来到基督面前，是要经过三个过程的，第一就是听到，第二是来到，第三是恳求。
1)他听闻基督
“他听见耶稣从犹太到了加利利，就来见他”（约四47）。他听到耶稣的神迹奇事，肯定他不是一个普通的人，可能是充满智慧的神之子，是弥赛亚，就是任何一个神迹，都必定是神的儿子耶稣所做的。
许多人都有一个疑问，就是为什么宣教士要到外国去宣教，为什么他们要这么幸苦，去学习别国的语言，或文化习俗。一个明白神救赎的主权，需要借着跟随耶稣的人表明出来，而且要明白我们是负起向各国传福音负责的人， “然而人未曾信，怎能求祂呢，未曾听见祂，怎能信祂呢，没有传道的，怎能听见呢；可见信道是听道来的，听道是从基督来的话来的。”这节有他人另翻译为“信心来自听道，这道就是基督的福音。”
2)他来见基督
“他听见耶稣从犹太到了加利利，就来见他”(约四47)。当信心借着神的道，根植在人心里之后，就会把他带到基督那里，退缩的惰性将被乐意的回应所取代，这包括理智，心灵和意志各个方面。
有些人认为人可以偶然的与经历到基督，并不需要理会什么时间，这是一个误解，因为信耶稣基督，不是某一时的刺激，相反的却是在神的儿子里，得享真正的自由，当主耶稣传讲天国的福音时，祂非常清楚的说 “可以到我这里来”（太十一28），对另一些人却是发出命令的说“跟从我”（路九23）。对那些犹疑不决的人，祂催促他们“你们要努力进窄门”（路十三24）。所有上述这几种的呼召，都需要积极地作出回应。
3)他请求基督
“他求他下去医治他的儿子”（约四47）。“求”一字其意是“请求”、“求”、“渴望”、“需求”或“祈求”。今日，主耶稣基督的救恩是白白的，以致人们已经忘记了以前世代的基督徒，他们为了来到基督面前，坚持他们的信心，所付出的莫大代价。今日，基督徒来到教堂，舒服地坐在那里，等待主耶稣来赐福给他们。真正从罪中拯救出来的人，需要在心灵深处来经历主。神在这事上，要看见我们的悔改，信靠和顺服。我们知道救恩不是因为行为，“也不是出于行为，免得有人自夸”（弗二9）。
1.举例说明
二、大臣信心的转归
“耶稣就对他说，若不看见神迹奇事，你们总是不信”（约四48）。虽然这大臣正处于痛苦又难过中，主却不免此一步，他必须要相信在先，然后才可以看见主医治他的儿子，在他的信心上，有两样事他必须要的。
1)顺服主的话
“耶稣对他说回去罢，你的儿子活了，那人信耶稣所说的，就回去了”（约四50）。当你顺服主的话，就有了信心，然后你就会肯定你的信心，当保罗写信给罗马人时，在思想上，他早已经有“使他们顺服真道”（罗十六26）。雅各在其书信上也写道“信心没有行为是死的”（雅二26）。潘霍华（ Dietrich Bonhoeffer ） 在他的书《作门徒的代价》（ The Cost of Discipleship ） 写道， “除非你绝对顺服，否则没有信心可言。”耶稣对那大臣说，“回去罢，你的儿子活了，那人信耶稣所说的，就回去了”（约四50）。
顺服是绝对的，你或是罪人，或是圣人，但要记住，信心没有顺服的行为不是信心。
2.举例说明
2)依靠主
“他自己和全家就都信了”（约四53）。当那大臣发觉他儿子活过来时，不单是他自己的生命有改变，而且是全家都有改变。此后，他就成了耶稣公开的跟随者，他活着，不再靠眼见，而是靠信心。他有的信心，是多马所需要的信心，因为多马在听到主复活后，他仍坚持要看见主才相信，“多马却说，我非看见他手上的钉痕，用指头探入那钉痕，又用手探入他的肋旁，我总不信”（约廿25）。耶稣之后对他说“你因看见了才信，那没有看见就信的，有福了”（约二十29）。这也同样是哈巴谷先知，保罗以及马丁路德他们的信息，“惟义人因信得生”（哈二4；罗一17）。
3.举例说明
三、大臣认罪悔改的信心
“他便知道这正是耶稣对他说你儿子活了的时候，他自己和全家就都信了”（约四53）。圣经教导我们，基督徒的信心是一个认罪悔改的信心。基督永不会召收隐蔽信徒，这可以从初期教会为什么信主的人，全都公开受洗，公开承认他们的改变。受洗是一个基督徒因内在归信基督而有的外在表现。认罪悔改有两方面：
1)向神认罪悔改
“你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救”（罗十9），以及“因为凡求告主名的，就必得救”（罗十13）。在回家的长途中（二十五哩），大臣必定以因信而悔改归向主耶稣基督，这也是我们信徒应有的外在表现，如果一个信徒不能公开见证承认基督，他/她也不会在内心真正相信主。
4.举例说明
2)向人的认罪
“他便知道这正是耶稣对他说你儿子活了的时候，他自己和全家就都信了”（约四53）。这大臣对基督的信是何等的真实，他能影响全家都信主。他对主的认罪悔改，也把认罪悔改的心表露与人前，这是基督徒应有的回应。主耶稣说“凡在人面前认我的，我在天上的父面前也必认他”（太十32）。
在五旬节时，在上述两方面的悔改真可为之榜样，彼得讲道，听道的人认罪，然后说 “弟兄们，我们当怎样行”（徒二37）。当众人认罪之后，彼得说“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦”（徒二38）。这是悔改归向信心的过程。“于是领受他话的人，就受了洗，那一天门徒约添了三千人”（徒二41）。这足以表明神的作工使灵魂归向主基督。
结语
这活的神迹，医好了大臣的儿子，教导我们一个很重要的信心功课，我们了解什么是初始的信心，转归的信心，和悔改的信心。真的信心带给人绝对的盼望，而且在这人身上的言行都表现出真正的喜乐和信心来。信心就是相信我们所未看见的，这信心的奖赏就是使我们能看见所相信的。
附加评注
1.举例说明
司布真 （ C H Spurgeon ） 应用以下例子，说明有关信心的问题：如果一房子的三楼被火烧着，有一个小孩被困在一间房间，有一个高大精壮男士站在那房间的窗下，向这小孩子说 “跳下来！”司布真说，要知道是否有人在下面，就是信心的一部分，要相信这人能有力抱着他，也是另一部分的信心，但真正的信心，是需要完全相信这人，有能力抱着他。这就如罪人与基督一样。 （ from 1200 Notes， Quotes and Anecdotes published by Pickering & Inglis. Used by permission ）
2.举例说明
联合出版社有一次报告说，在加州大学内，有一堆白蚁正在蛀食一堆小册子，而这些小册子是教人如可控制白蚁的。看来他们需要表明这些小册子的实用性，必须要做些更有效用的研究。耶稣曾有一次对门徒说，对我曾教导你们的事， “我所作的，你如今不知道，后来必明白”（约十三7）。 （ Now， from 3000 Illstrations for Christian Service ）
3.举例说明
马丁路德（ Martin Luther ）作修士时，他得到一卷圣经，他知道这是禁书，他却偷偷读了，而且直到他回到他的居所，所写下 “在天下人间，没有别名可以靠着得救的。”他继续读，“靠着律法，无人可以称义，只有神差派他的儿子。”破晓的黎明要来了，他回到罗马，在主面前决志悔改，跪着爬上圣梯，爬了一半，他似乎听到一个声音说，“义人必因信得生！”此时，天亮了。他站起了，成为一位相信只有基督能把他从罪里拯救且得释放的信徒。 （ Christ and Progress by Burrell， form 3000 Illustrations for Christian Service ）
4.举例说明
海因兹（ Henry J Heinz ）五十七岁，很有名望，他曾写下他的意愿： “当我在世的日子将完时，我察看我的日子，我要重新履行我的意愿，就是重新向基督认罪悔改，重新接受他为个人救主。无论在得时或不得时，我也要一生见证他，我要在主基督里，借着神所赐的信心，一生之中都履行我的见证，这是我虔诚的母亲留下给我的遗产，她是一位满有信心的伟大女人，我愿意以她为荣。” （ 3000 Illustrations for Christian Service ）