20 讲章大纲
系列：永活的神——在活的讲道中
主题：真葡萄树
经文：约十五 1-8、16
金句： “我是真葡萄树，我父是栽培的人。”（约十五1）
引言
有些权威人士不大赞同主说真葡萄树的比喻。很可能当我们的主在葡萄园中，看见有许多枯萎的枝子被砍下，堆放一起，预备烧毁，祂因此宣告说 “我是真葡萄树，我父是栽培的人。凡属我不结果子的枝子，他就剪去，凡结果子的，他就修理干净，使枝子结果子更多”（约十五1-2）。请思考下列数点：
一、葡萄树的身分（约十五 1）
1）完美的结构（约十五1）
2）完美的枝叶（约十五1）
3）完美的果子（约十五1）
二、葡萄树的属类（约十五 5）
1）满有果子的枝子（约十五2）
2）不结果子的枝子（约十五2）
3）枯萎的枝子（约十五6）
三、丰盛的葡萄树
1）作基督的门徒（约十五8）
2）作基督的使徒（约十五16）
结语
基督在世上，借祂道成肉身而启示天父，我们也应以肉身彰显救主。这要借住在祂里面来成就，因此人们可以从我们身上看见基督的生命和果子。
20 讲章大纲阐释
系列：永活的神——在活的讲道中
主题：真葡萄树
经文：约十五 1-8、16
金句： “我是真葡萄树，我父是栽培的人。”（约十五1）
引言
有些权威人士不同意主所说这个真葡萄树的比喻，有些人认为这比喻是指守圣餐；有些人则认为主吃完最后晚餐之后，行过汲沦溪到圣殿时，在这荣耀的殿门，有雕刻的金葡萄树，因此主在这时候停下来，向门徒讲论这比喻。但另一个更有可能的解释，就是当主走下锡安山，来到客西马尼园，看见周围的葡萄园正是剪枝的时候，那些枯枝要在谷中焚烧，主因此便宣告说 “我是真葡萄树，我父是栽培的人。凡属我不结果子的枝子，他就剪去，凡结果子的，他就修理干净，使枝子结果子更多”（约十五1-2）。主耶稣请我们一同思考下列各点：
一、葡萄树的身分
“我是真葡萄树”（约十五1）。当主这样说时，听见的人会想到主是指古时彻底失败的神的百姓，犹太人，因为他们从未实现神的计划，但这里有一位，祂称自己是“真葡萄树”。
当我们思想这 “真”字时，我们发现在新约中出现相同意思的有二十九次，而在约翰福音就有二十一次之多，它的意思是“完全”、“理想”、“尊贵”以及副词“实实在在地”的字根。古代清教徒很喜欢用“真”作形容词，例如当一个人真诚、可靠、配受喜爱时，他们说他是“真什么人”。这也是尼西亚信经（ Nicene Creed ）内所使用 ‘真神的神，真人的人’（意译）的意思来源。那么，这真葡萄树便是这样的。注意：
1）完美的结构
“我是真葡萄树”（约十五1）。葡萄园丁第一样要寻找的是什么呢？他观看葡萄树的枝子，它们是否柔韧？长得是否茂密匀称？可能这世上很难找到完全的葡萄树，所以主耶稣说“你们只要看看树的结构，就知是不是好的葡萄树。我就是真葡萄树。”
当我们面对主耶稣基督，我们就知道在世上根本找不到第二位，有象祂一样的平衡品格，当约翰和其他人看着主耶稣时，他宣告说， “道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光”（约一14）。
1.举例说明
2）完美的枝叶
“我是真葡萄树”（约十五1）。当葡萄园丁看见枝叶时，他所期望的是，这些枝叶是健康的，是可爱的，是青绿及茂盛的。艺术家会告诉你，因为这些葡萄是那么翠绿通透又美丽，又是那么不可思议，是那么的自然美，葡萄叶及其花蕾是世上最具吸引的艺术品。
当我们透过圣经来看主耶稣基督时，祂是世上唯一这么完美无瑕的一位，当然，因为我们在罪中是瞎眼的，又骄傲自大，又没有与这真葡萄联合在一起，我们就象当年的犹太人一样，看见主耶稣是 “他无佳形美容，我们看见他的时候也无美貌使我们羡慕他”（赛五三2）。但当我们的眼睛被圣灵涂抹过后，我们就如所罗门的雅歌所言的“他全然可爱……超乎万人之上”（歌五16、10）。在祂里面全是美丽、恩慈与芳香。我们知道，全世界的人都认为葡萄是多产、丰腴和美丽的象征。神因此使用葡萄来比喻主耶稣。
2.举例说明
3）完美的果子
“我是真葡萄树”（约十五1）。以实各谷的葡萄，是非常大的，每一挂的葡萄，其重量达至十二到十五磅之重。当日约书亚，迦勒和其他十个探子从以实各谷回来时，他们是两人抬着一串串的葡萄回来的，大家都知道，葡萄汁是可口的饮料，葡萄干的也是美味的食物。我们的主耶稣基督是真葡萄，在祂里面有丰富的营养，供给每个到他面前的人。祂是真葡萄树，有完美的结构、完美的枝叶、完美的果子。
3.举例说明
二、葡萄树的属类
“我是葡萄树，你们是枝子”（约十五5）。祂虽然是完美的葡萄树，但祂需要作为枝子的我们彰显他的生命。祂期望作为个体的我们和作为全体的教会再生他一切的完全。因着罪，我们在见祂荣耀之前不能成就这完全。然而同时，祂每日都在我们里面继续祂分别为圣的工作。我们如何彰显祂的生命取决于我们是怎样的枝子。
1）满有果子的枝子
“凡结果子的，他就修理干净，使枝子结果子更多”（约十五2）。枝子的功用是结果子，所以它们需要被修剪，使结果子更多。
很多时候，人来到我处，对我说 “我很有兴趣成为基督徒，但有一个令我沮丧的问题，就是为什么基督徒都要受许多苦？如果他们是神的儿女，为什么神不保护他们？”对于基督徒受苦一事，神自有其属天的逻辑和目的。乔治·麦唐纳（ George MacDonald ） 说， “耶稣基督，是神的儿子，祂为我们受苦，不是为了救我们不再受苦，而是要我们学象基督所受的苦。”如果世人想了解救赎，必须透过十字架的工作，意思就是死亡。这方法是不平凡的，但是必需的。五旬节圣灵降临之先必有加略山上的受苦，必须将自我的生命剪除，基督的生命才可能迸发出来。
4.举例说明
2）不结果子的枝子
“凡属我不结果子的枝子，他就剪去……”（约十五2）。如果满有果子的枝子代表属灵的人，那不结果子的枝子则表示属肉体的人。我们有太多的信徒没有为剪刀，带来荣耀的苦难做好预备。但请谨记“他就剪去”这几个字。这里不是指永远沉沦，因为这里指的是基督徒，而是指有可能剪除肉体的生命。
5.举例说明
3）枯萎的枝子
“人若不常在我里面，就象枝子丢在外面枯干，人拾起来，扔在火里烧了”（约十五6）。请注意这里耶稣所说的话，祂说的是枯枝，祂并没有说“在我里面的所有枝子”。这是有缺陷的枝子，是不适合继续留在葡萄树上的枯枝，有一个阻碍，或一个破口，葡萄树的生命不能从中流淌出去。
那么这些枯枝有什么后果呢？丢在外面被火烧。这里所指的，其实非常可怕，没有其它方法，只有被烧。试想一下，是谁收集这些枯枝呢？是谁烧毁这些枯枝呢？这是什么意思呢？无须任何解释。我们都知道，圣经能解释圣经。我们若要理解这个象征，就要记得有一个地方是专为枯枝预备的，这处是与神永远隔绝的地方，是 “火湖”（启二十14），是不灭的火在烧，如果我们看见了这景象还不惧怕神，但愿神怜悯我们的灵魂。
6.举例说明
三、丰盛的葡萄树
“你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了”（约十五8），以及“不是你们拣选了我，是我拣选了你们，并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存，使你们奉我的名，无论向父求什么，他就赐给你们”（约十五16）。丰盛的葡萄树，其目的是为了神的荣耀，事实上，也是我们一生中最重要的生活目的，我们是“荣耀神，永远享受与他的同在”。有关丰盛的葡萄树要荣耀神，有两个途径，其一：
1）作基督的门徒
“你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了”（约十五8）。门徒不单是要接受权柄，也要接受主权，是主的主权。一个人若在生命里操练顺服，便能结荣耀神的果子。耶稣基督希望我们紧紧的跟随他，要有忠心，要付代价，即使这意味着修剪的刀。
7.举例说明
2）作基督的使徒
“不是你们拣选了我，是我拣选了你们，并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存，使你们奉我的名，无论向父求什么，他就赐给你们”（约十五16）。今日基督教会最需要的，就是信徒成为使徒，“使徒“一词的使用仅限于新约，有七十九次。其意是“被差”。基督曾经是一位使徒，因祂是“被差的一位”。十二门徒也是使徒，保罗和其他人也是使徒，从圣经的意思来看，我们也能够是今日的使徒。
同这个意思一样的是指传递消息的使者（参看腓二 25；林后八23）。由现在至末世，神需要出去结常存的果子的使者。
8.举例说明
结语
我们的结论象开始一样，是基督的心里所想的真葡萄树。基督能以道成肉身来彰显神的完全，因此，我们被召，也是要以我们的肉身来彰显我们的救主。唯一能成就这一点的方法，就是住在基督里面，借此，别人可以在我们身上，看见基督的生命和果子。神救我们脱离枯萎，成为结果子的枝子，不仅是结果子，而是多结果子，结果子更多（约十 2、8）。
附加评注
1.举例说明
借高举我们奇妙的主的位格。检验真正的品格，第一就是纯洁，第二是影响人类。从这两点来看，耶稣基督就是唯一的一位，没有可比较的。关于这方面，祂能望着朋友或仇敌的脸说 “你们谁能指控我有罪呢？”（约八46）他们竟不敢作声。魔鬼也说“你是神的圣者”（可一24），犹大也曾说“我卖了无辜之人的血”（太廿七4）。使徒在他们书信中也曾说“在他里没有罪”，“他没有犯罪”，“他是没有罪的”（约壹三5；彼前二22；林后五21）。至于对人类的影响，世上没有一人能象神的儿子，耶稣基督对文学、艺术、音乐、文化、教育、科学及人格影响至大至深的。
2.举例说明
以下是朗图路斯 （ Publius Lentulus ）在罗马帝国时代，写给罗马议会的一封信， “在这些日子，有一个有大德的人出现，祂的名叫耶稣基督，祂今日仍在我们中间，外邦人接受祂是真理的先知，祂的门徒称祂为神的儿子。祂使死人复活，能医治各样的疾病，祂身材有点高，略带清秀，有受人尊敬的面容，这样的一个人，是人们感到可爱又可畏的。”
“另一方面来看，祂是可怕的，令人警惕的，但却是谦虚有礼，说话公允，谈吐大方得体。很少人看见祂笑，但许多人见祂流泪。在谈吐间，祂温和谦虚，说话有智慧，祂独一佳美，超乎万人之上。” （ Foster， from Encyclopedia of 7700 Illustrations ）
3.举例说明
借强调基督的完全，主耶稣说， “我是真葡萄树（完全），我父是栽培的人”（约十五1）。试想想“我父”一词，祂的审判绝无错误，祂的智慧难测。 有二次祂谈及祂的儿子。 第一次是当耶稣三十岁出来传道时，祂在约旦河受施洗约翰的洗礼，神说， “这是我的爱子，我所喜悦的”（太三17）。三年之后，祂的公开传道被仇敌、恶魔和朋友详细审查之后，在变像山上，神再次宣告说，“这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听他”（太十七5）。
4.举例说明
威尔逊博士（ Dr. John Wilson ）在他的《基督徒》（ The Christian ） 一书中曾经这样写， “曾听塔克（ Booth Tucker ）说，一天他在美国芝加哥讲道，有一个苦工从人群中起来说， ‘塔克，你可以说基督如何爱你帮助你，但如果你的妻子死了，好象我的妻子一样，留下小孩哭着要妈妈，你仍会象现在这样说么？’
“几日之后，塔克美丽而又有恩赐的妻子死于一次火车意外，她的遗体被运到芝加哥举行丧礼。丧礼过后，塔克说， ‘几日前，曾经有一个人问我，如果我的妻子死了，孩子哭着要他们的妈妈，我还会说基督是如何地爱我么？如果那人今日在场，我告诉他，基督是爱我的，是满足我的，虽然我的心在破碎，我的心在流血，我的心在撕裂，但有一首歌响在我的心中，是基督放在那里的。’
“那人真的在场，他沿着走廊走来，在棺木旁跪下说， ‘真的，基督若能这样帮助我们，我要向他降服。’这人当时就得救了。” （ from 1200 Notes ， Quotes and Anecdotes pub.by Pickering & Inglis， Used by permission ）
5.举例说明
“剪去”（约十五2），意思可以如约翰福音十一章39节所说的“挪开”，因此会是指有关不结果子的基督徒肉身的死亡（徒五6、10；林前十一30；约壹五16），或是如约翰福音八章59节说“拿起”的意思。这是指压葡萄的人鼓励那些不结果子的信徒，希望他们会做出回应，开始结果子。 （ The Ryrie Study Bible， Chicago : Moody Press 1978 ）
6.举例说明
那么我们该如何与葡萄树联合，成为结果子的枝子呢？耶稣回答说， “你们要常在我里面，我也常在你们里面”（约十五4）。这里的意思是接受基督──“我在你们里面”（约十五4）。你必须打开心门，迎接主耶稣进入你的生命里。“与主联合的，便是与主成为一灵”（林前六17）。接受基督，你必须依靠祂──“常在我里面”（约十五4）。交通之先必须联合，联合表示你接受基督，而交通借依靠基督而继续。为了住在基督里，你必须每日靠祂的话语来喂养，认识祂，沐浴在祂爱的阳光之下，吸取真葡萄树的养料就是祂的生命。
7.举例说明
“作为传道人及作家的德拉蒙德（ Henry Drummond ） 曾有一次在伦敦的 ‘西坊会所（ West End club ） ’演说，他说‘女士们，先生们，进入天国的费用是免费的，但每年的常费则不少。’” （ from 1200 Notes ， Quotes and Anecdotes pub.by Pickering & Inglis， Used by permission ）
8.举例说明
“我们其中一位著名的宣教士毕大卫 （ David Brainerd ）在印度的劳工群中事奉，他曾经说， ‘不管我生活在哪里，或我的工作多辛苦，只要能为基督拯救灵魂。当我睡觉时，梦中也是这些事；当我睡醒时，第一件事也是想到这伟大的工作，我全部的渴望都是罪人悔改，我的一切盼望都在乎神。’” （ Encyclopedia of 7700 Illustrations ）