17 讲章大纲
系列：永活的神——在活的讲道中
主题：好牧人
经文：约十 11-18、25-29
金句： “我是好牧人，好牧人为羊舍命。”(约十11)
引言
好牧人的形象，过去的多个世纪己经深入人心。在旧约，我们曾多次的读到有关牧羊人的经文，但当我们来到新约，这牧羊人的比喻达到其高峰。主耶稣亲自在这里向我们解释好牧人的意思。
一、祂品格对我们的吸引 (约十11)
1)好牧人爱他的羊 (约十11)
2)好牧人对他的羊有亲密的认识 (约十3)
二、祂对我们全备的关心 (约十16)
1)好牧人寻找他的羊 (约十16)
2)好牧人保护他的羊 (约十16)
三、祂呼召的结果 (约十27-28)
1)呼召期望回应 (约十27)
2)呼召能建立关系 (约十28)
结语
在此我们发觉有一幅美丽的图画，是关于我们主救主耶稣基督的，祂是好牧人，为我们而死；祂是我们的大牧人，为我们而生，祂更是我们的牧长，将来必再来接我们到祂那里去。当祂称我们是 “我的羊”，让我们回应祂的呼召，称祂为“我们的牧人”。
17 讲章大纲阐释
系列：永活的神——在活的讲道中
主题：好牧人
经文：约十 11-18、25-29
金句： “我是好牧人，好牧人为羊舍命。”(约十11)
引言
好牧人的形象，过去的多个世纪己经深入人心。事实上祂作为好牧人的角色，往往比在基督徒文学、诗歌及讲道中所描述的祂的其它职分或事工更深远。
旧约时代，以色列人主要是一个以牧业为主的群体，她的宗教观念受她本身特有的语言，以及她人民的生活作业方式所影响，形成一个以畜牧田耕为主的社会。所以，在圣经里我们可以一次又一次见到羊与牧羊人的出现。而牧羊人所指的就是耶和华 (赛四十10)，也同样是指以色列人的领袖。大卫就是一个出色的例证 (撒下五2；诗七八70等)。
当我们来到新约时代，这牧人的比喻就到达高潮，在约翰福音十章里，我们特别感到这真理的真实性。在这些经节中，主亲自向我们解释好牧人的真正意义：
一、祂品格对我们的吸引
“我是好牧人”(约十11)。好牧人的意思可以译为“可爱的牧人”，或“美丽的牧人”，或“高贵和真诚的牧人”。从这里可见好牧人的品格是多么吸引人。这里用了两次“我是好牧人”，一次是与祂的爱有关，另一次是与祂的认识有关：
1)好牧人对他的羊有无尽的爱
“我是好牧人，好牧人为羊舍命”(约十11)。主耶稣在这里说出了一个相当大的对比，就是与好牧人相反的，掠夺的人或贼，是从别处爬入羊圈的(约十1)，他虽然不是用暴力去打劫，但却是偷偷摸进去，或用狡猾的方法进去，例如豺狼就是。这类的野兽会使羊群惊怕，使羊群分散，豺狼常用这种方法去攻击羊群，使其分散，孤单无助，之后就去攻击。主耶稣并非贼也不是狼，祂也不象一个只为金钱的“专业”雇工，只顾自己，不顾羊群。主耶稣是一个好牧人，祂会看顾羊群，拯救羊群脱离险境。我们的主耶稣是好牧人，祂为羊(我们)舍命，爱我们(祂的羊群)永永远远。
1.举例说明
2) 好牧人对他的羊有亲密的认识
“他按著名叫自己的羊，把羊领出来”(约十3)，及“我是好牧人，我认识我的羊，我的羊也认识我”(约十14)。没有人认识你比主耶稣更能认识你的，祂认识你，是那么的亲切，那么的完全，祂认识你的强处与弱点，祂明白你的思想，祂知晓你的心，祂知道你的任何需要，祂比你最好的朋友更加认识你。
2.举例说明
二、他完全的关心
“我另外有羊，不是这个圈里的，我必须领他们来，他们也要听我的声音，并要合成一群，归一个牧人了”(约十16)。这些字句打动人心，也感动李文斯顿( David Livingstone) 离开他的家，离开他美好的前途，去到老远的非洲中部的大森林，目的是去“寻找失丧的羊群”。当你走入英国伦敦西敏寺修道院时，你会见到这位宣道者的纪念像的石碑上，写上这些主耶稣曾说过的话。好牧人完全的关心表现为：
1)好牧人亲自寻找羊群
“我必须领他们来”(约十16)。“领”一字是表示好牧人正在寻找。找到他们是因为主耶稣寻找了，并要把他们带回祂的羊圈。没有任何一点表明，主耶稣没有寻找我们这些失丧的人。在十字架上，主耶稣基督亲自为迷路的羊预备了回归的道路。
3.举例说明
2)好牧人保护他的羊
“要合成一群，归一个牧人了”(约十16)。有人说，现在，羊不是已经归为一圈了吗？不，还有，因为有些在地上，有些却在天上，但当牧长显现时，所有曾经失丧而被拯救的羊，都会被领入天上，在那里就归入同一的羊圈，永远受到保护了，正如雷历 （ Charles C. Ryrie ）说， “作为一个好牧人，基督为羊舍命，而亲自成为神羊圈的门(第七节)，作为大牧人(来十三20-21)，祂从死里复活，目的要看顾他的羊，作为牧长(彼前五4)，为了祂的羊一定再来。”( Ryrie Study Bible )
4.举例说明
三、他呼召的结果
“我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。我又赐给他们永生，他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去”（约十27-28）。虽然有许多学者对于廿七节至三十节有不同的解释，但其中最主要的思想是相当肯定的，就是，因着基督认识祂的羊，羊因此顺服；因着基督赐予新的生命，羊因此有所成长，因着基督的得胜，羊得到完全的救恩。这就是天上的牧人对我们呼召的结果。
1）呼召期望有所回应
“我的羊听我的声音……他们也跟着我”（约十27）。除非人是故意顽固硬心反对神，否则神必定呼召他，寻找他及保护他。世界各地各民族当听到这呼召时，都回应而且会说：
我听到祂说 “来，跟随我！”
就是这样。
我的金饰变暗淡，
我的灵魂跟着祂，
我起来，跟随祂，
就是这样。
当听到祂在呼召时，
有谁不跟随呢？
朗费罗（ Henry Wadsworth Longfellow ）
2)呼召建立了关系
“我又赐给他们永生，他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去”（约十28）。每只羊来到主面前悔改，而且承认不再犯罪，此时，他就与主耶稣基督发生了关系，且能分享基督的生命。
请注意，这是一个永不毁坏的关系， “他们永不灭亡”（约十28）。无需任何推测（只要有神的话语中），每个基督的跟随着都能够说：“我对天家的确定就象我已经在那儿了。”
记得，这是一个不失灭的关系， “谁也不能从我手里把他们夺去”（约十28）。主耶稣说，这是“我父把羊赐给我，他比万有都大，谁也不能从我父手里把他们夺去”（约十29）。保罗更清楚说明这是双重保障“你们的生命与基督一同藏在 神里面”（西三3）。这是一个何等的关系！何等的喜乐！何等的平安！何等的救恩！
结语
当我们观看这一幅美丽的图画时，我们会发现主耶稣基督是好牧人，为我们而死；是大牧人，为我们而生；是牧长，有一天为我们而来。当祂说， “我的羊”时，让我们作出适当的回应说“我们的牧人”。
附加评注
1.举例说明
在伦敦圣保罗大教堂里，有一尊人身大的基督塑像在那里，塑像描绘了基督在十字架上所受的痛苦。在这十字架像下写着 “神何等爱世人！”（ From the Encyclopedia of 7700 Illustrations ）
2.举例说明
朱威特 （ J.H. Jowett ） 曾写道， “在我们国家很难意识到在叙利亚或是在南欧的地区，牧羊人与羊的亲密关系是如何的。我曾有数周时间，每日十多次的看到牧人与他羊群的这种关系，这令我非常难忘，每一次我与这牧人带领羊群由一条溪到另一条溪，由一处草原到另一草原时，他必走在羊的前头，而且一面唱着诗歌一面沿着水边走，领着羊群经过沙石路，到达清水旁，他的羊群可以在此得喂食。中午时分，他领着羊群走到荫凉处安歇，在黑夜他领他的羊归回羊圈。当我们思想我们的牧者时，我们必须了解牧人与羊的亲密关系。”
3.举例说明
1842年，一个苏格兰少年，名叫乔治·克里芬 （ George Clephane ），站在加拿大的海岸边，他希望开始他的新生活。虽然他只有二十岁出头，他已经是一位酗酒者。但转换环境并不能改变他的坏习惯。他交上一些坏朋友，最后他失去他一切所有，倒卧在街上，不久便死了。他的死亡，令他的家人悲伤不已，特别是他的姐姐伊利沙伯·克里芬 （ Elizabeth Cecilia ） ，她曾不断盼望这迷失的羊，他弟弟的归回。她怀念她的弟弟，盼望他已经在主天上的羊圈内，她写了有名的诗歌，名为 “有九十九羊”（ The Ninety and Nine ） :
有九十九羊，安卧一起，同得羊圈护庇，但有一只，迷路山间，远与金门相离，崎岖山岭，荒芜野地，并无善牧体恤管理，
主啊，你已经有九十九，难道还嫌不够？祂说：迷羊亦我所有，现在离我漂流，路虽弯曲，高低难走，我必前往跟踪营救。
这位诗人伊利沙伯·克里芬在 1869年死亡，当时她的诗仍未出版，但当慕迪 （ Moody ） 和孙盖（ Ira D. Sankey ）在于 1874年在苏格兰领会时，有一日，孙盖在格拉思哥（ Glasgow ）的当地报章上看见了伊利沙伯·克里芬的诗，当时慕迪和孙盖正在预备 “好牧人”的聚会，慕迪当时问孙盖能否有与这聚会主题有关的诗歌，孙盖很想使用伊利沙伯·克里芬的诗，他立刻将这诗放在琴上，开始谱上音符及唱出这首诗来。 (Condensed from 1200 Notes， Quotes and Anecdotes published by Pickering & Inglis. Used by permission)
4.举例说明
要注意英文翻译 “一群”容易使人误解。如果主的意思是说所有分散了的羊必须归为一，祂会选用“aule”一字，意思是指一个羊圈。但这里却选用了“poimme”一字，是比喻所有基督徒的意思。
英文圣经英皇钦定本 （ King James Version ） 误译了这一点，使我们误解这段圣经的意思，因为事实上可能有许多羊圈，代表不同的种族，年龄，时代，宗派或其它不同的群体，但在好牧人所看管之下的羊圈只有一个。这节经文明显指基督徒的合一而言（参看弗二 11-12；结卅四23）。在约翰福音十一章52节，说明是基督亲自“聚集分散在外的信徒归回，成为一群神的儿女。”