12 讲章大纲
系列：今日基督教
主题：基督教与你的世界
经文：可十六 14-20
金句： “你们要往普天下去，传福音给万民听。”（可十六15）
引言
个别的基督徒或者是地方教会不能与世界分别。确实，我们虽然活在这世上，但我们 “不属于这世界”，但我们既然活在这个世界上，我们必须以耶稣基督的福音来影响这个世界，主说“你们要往普天下去，传福音给万民听”，要成就这一主的托付：
一、我们必须接受的职责（可十六 15）
1）我们必须触及整个世界（可十六15）
2）我们必须传福音于整个世界（可十六15）
二、我们必须如此地宣告（可十六 16）
1）当归向基督（可十六16）
2）当接受基督（可十六16）
三、我们必须使用的证据（可十六 20）
1）主同在的确认（可十六20）
2）主能力的显示（可十六17-18）
结语
我们的神是全世界的神，除非我们关注所有那些要收割的禾场，我们的神不会满足于一个人或某个地方教会。今日复活的基督对福音的托付，要成为世界与基督教的连接点。
12 讲章大纲阐释
系列：今日基督教
主题：基督教与你的世界
经文：可十六 14-20
金句： “你们要往普天下去，传福音给万民听。”（可十六15）
引言
个别的基督徒或者是地方教会不能与世界分别。确实，我们虽然活在这世上，但我们 “不属于这世界”，但我们既然活在这个世界上，我们必须以耶稣基督的福音来影响这个世界，主说“你们要往普天下去，传福音给万民听”，要成就这一主的托付：
一、我们必须接受的职责
“你们要往普天下去，传福音给万民听”（可十六15）。最初听到这一宣告的众人中，是否也包括“十二门徒”或“五百个弟兄”并无确切记载，重点在于，主盼望他们或每个时代的信徒，都以主的话教导世人，祂借着从死里复活的大能做了如此的宣告。
1）我们必须触及整个世界
“你们要往普天下去”（可十六15）。马克拉伦博士 （ Dr Alexander Maclaren ） 称之为 “基督徒的胆量”，新约圣经，给我们很清楚的看见这命令对全世界所有的国家-----“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷，犹太全地，撒玛利亚，直到地极，作我的见证”（徒一8）。也是世界每一个文化族群-----“所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗，凡我吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了”（太廿八19-20）。是对世界所有的生灵-----“你们要往普天下去，传福音给万民听”（可十六15）。
1．举例说明
2）我们必须传福音于整个世界
“你们要往普天下去，传福音给万民听”（可十六15）。保罗谈及福音时，指的是所有神的道，他说“我如今把先前所传给你们的福音，告诉你们知道……基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了，又照圣经所说，第三天复活了”(林前十五1-4)。当保罗在以弗所向信徒和长老辞别时说“我今日向你们证明，你们中间无论何人死亡，罪不在我身上，因为神的旨意，我并没有一样避讳不传给你们的”(徒廿26-27)。
如果基督徒不遵主的吩咐，将福音传播给世人，他们不可称为宣道者，同样，不去传福音的宣教士，也不可称为基督徒。有人认为，传福音属于某些特殊的人，例如宣教士等，是他们的职分，这样的想法是不正确的。每一个基督徒都是一名宣教士，都是祷告勇士，而热忱虔诚的生活是一篇讲章。有成千上百的方法传讲耶稣的福音。
2．举例说明
二、我们必须如此地宣告
“信而受洗的必然得救，不信的必被定罪”(可十六16)。很清楚，如果基督是福音的主题，我们必须如此宣告：
1）当归向基督
“信而受洗的必然得救，不信的必被定罪”(可十六16)。令人失望是今天我们所传讲的福音内容，大多是叫人“加入教会”、“遵行圣礼”、“固守某些教义”等，但耶稣却说，“信而受洗的必然得救，不信的必被定罪”(可十六16)。耶稣所讲的，是个人与基督的关系，与其它事物并无多大关系，如果我们对失丧的人讲道，不是将人带领归向基督，这样的讲道是没有意义的。
3．举例说明
2）当接受基督
“信而受洗的必然得救，不信的必被定罪”(可十六16)。“相信”确认救恩是事实，“受洗”是公开宣告已经接受救恩的事实。在教会时代初期，是没有暗地里作门徒的，五旬节当天，我们读到：“那一天门徒约添了三千人”(徒二41)。这样得就赎信息，不单对这三千人是确实的，每一个人的悔改也是确实的，在整卷使徒行传所记载的，向基督认罪悔改，是对基督受死，埋葬，和复活的一种碓认，是作主门徒的一项宣告，是公开的认信和对主的顺服，所以保罗写信给这些惧怕公会不敢公开承认主的犹太人，要他们公开归信的事实“你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救”(罗十9)。
4．举例说明
三、我们必须使用的证据
“他们到处传扬”(可十六20)。“神迹”在新约常是救主同在和能力的明证，如果我们按神的心意传讲福音给家人或别人，也可能会有“神迹”随着。但在我们传扬福音时，有两个明证，我们必须尽力用于福音事工的：
1）主同在的确认
“门徒出去，到处宣传福音，主和他们同工，用神迹随着，证实所传的道”(可十六20)。主同在的证据常见于我们有能力的，活泼贴切地传讲神的道时，耶稣昔日在世讲道时，从不需要什么文件证明的，当主讲完道时，常听到人们说“众人都希奇他的教训，因为他教训他们，正象有权柄的人，不象他们的文士”(太七28-29)。他说“叫人活着的乃是灵，肉体是无益的，我对你们所说的话，就是灵，就是生命”(约六63)。今日，主同样透过我们说话，祂于我们同在，祂昔日以“神迹”随着门徒，今日也会这样。
2）主能力的显示
“信的人必有神迹随着他们，就是奉我的名赶鬼，说新方言，手能拿蛇，若喝了什么毒物，也必不受害，手按病人就必好了”（可十六17-18）。这节经文中所提到的许多神迹，在昔日使徒时代，可能受到当日使徒们的能力和权柄所限制，但我们今日，却不能够限制“以色列的圣者”。五旬节不只是已过去的一天 —— 二十四小时，五旬节是教会的一个时代，所以自从有教会诞生，圣灵是大有能力的，是不受限制的。
5．举例说明
结语
我们的神是全世界的神，除非我们关注所有那些要收割的禾场，我们的神不会满足于一个人或某个地方教会。今日复活的基督对福音的托付，要成为世界与基督教的连接点。我们怎能使主在历史的今天——绝望的世界中彰显受挫呢？请每个有顺服心志者都真心诚意的说 “主，我在这里，请差遣我。”
附加评注
1．举例说明
哥伦比亚号宇宙飞船，成功地缩短了地球间联结的时间，它以每小时一万七千五百哩环绕地球飞行，许多人都相信这是目前世界上飞行得最快太空飞行器，此外，广播，电视，人造卫星等，可以传扬任何图文或声音讯息，但非常可悲的是，在这样的条件，全世界仍有三分之二的人口，未曾听闻过耶稣这个名字。这对我们传讲主的福音，其挑战是何等的大。
2．举例说明
你可否留意，可能就有一间 “海外”的宣教机构在你家的附近。有二十三万五千个外国学生在美国念书，他们是未来的教授，未来的医生，未来的工程师，或者是未来的政治领袖，这些学生，有许多来自福音不能自由传播的国家，在1985年，就有一万名中国大陆的学生来美国就读，有四分之一的学生是来自产油的阿拉伯国家，这些国家，都是福音未得之地。
对于一间地方教会来说，这个使命应该很明确，以下有三个步骤，是有效发展你们未来 “海外”宣教机构的。(1)收集所有在你附近就读的外国学生名单。(2)请你教会相若年龄的青年人去探望他们。(3)请他们回家吃饭或喝茶。这样你一定可以嬴取这些孤寂的灵魂，有些可能成为日后教会的领袖。相信这是一个极好的机会，应该开始工作。 (Joan Zodhiates， Pulpit Helps， published by AMG International， Chattanooga， Tenn.)
3．举例说明
欧福德牧师 曾说 “最近有机会探望各地的宣教工场，听到一些宣教士说，今日教会最大的需要就是植堂的工人，尽管医生、护士、秘书、技术员、划则师和其它有恩赐的人，能为基督作见证，但各地仍需要植堂工人。有一个宣教工场，经过二十五年之后，连一间教会都没有建立起来，如果我们不领人归向基督且使他们得以被建造，我们的工作肯定失败”(参看太廿八19-20)。
4．举例说明
今日，在某些国家，某些族群，向他们传福音不单只是困难，而更是近乎不可能的事，没有人会公开承认主耶稣。但我们必须记住，主是无所不知的主，祂会安排一切。
皮雅逊博士 （ Dr.A.T.Pierson ） 曾说， “一束光不发光，一个细菌不繁殖，一股泉水不流淌，什么也不会改变，如果一个个基督徒不能见证主名，事工也不会有所增长。”
5．举例说明
靠着神的能力，我们能胜过撒但的权势， “就是奉我的名赶鬼”(可十六17)。我们有这权柄，也有能力，所以靠着主耶稣的名，和圣灵的能力，我们必定胜过撒但。
靠着神的能力，我们可以克服讲道时语言的障碍—— “他们说新方言”(可十六17)。我们亏欠一些事奉的机构，诸如翻译圣经的威克利夫圣经翻译委员会，但我们也经常忘记背后圣灵的帮助，祂是语言的主。在宣教士所面对的挑战中，不要忘记还有一项是“生病的危险”——“手能拿蛇，若喝了什么毒物，也不受害，手按病人就必好了”(可十六18)。这不是可以和细菌病毒开玩笑，而是要知道主有医治的能力——如果是祂的旨意(参看雅各书五章)。最后，我们要期望胜过罪恶的黑暗“门徒出去，到处宣传福音”(可十六20)。没有神的恩典，罪恶就会盛行，但荣耀归主名，昔日门徒所行的，今日一样可以行出来。
进深研究书目
J.A. Alexander, Commentary on the Gospel of Mark, Classic Commentary Library, 1864, reprinted, (Grand Rapids: Zondervan Publishing House)
R.A. Cole, The Gospel According to St. Mark: An Introduction and Commentary, Edited by R.V. G. Tasker, Tydnale New Testament Commentaries, (Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans publishing Co., 1961)
H.A. Ironside, Expository Notes on the Gospel of Mark, (Neptune, N.J.: Loizeaux Brothers, Inc)
John Charles Ryle, Expository Thoughts on the Gospel of St. Mark, (London: Hodder & Stoughton)