11 讲章大纲
系列：今日基督教
主题：基督教与你的娱乐
经文：诗十六
金句： “你必将生命的道路指示我，在你面前有满足的喜乐，在你右手中有永远的福乐。”（诗十六11）
引言
世界一个普遍的误解，就是觉得基督教与娱乐是不可共存的。成千上万的人，称他们之所以不是基督徒，因为他们不想陷入一种低沉乏味而又可怜的情况之中，这些误解是因为他们不明白圣经对娱乐的真正教导。
一、罪中之乐（来十一 25）
1）罪中享乐（来十一25）
2）沦为罪奴（来十一25）
3）短暂之乐（来十一25）
二、正当的娱乐（路八 14）
1）有些是可利用的（林前七31）
2）有些是被滥用的（来十一25）
3）有些是被误用的（罗十三14）
三、持久的喜乐（诗十六 11）
1）持久喜乐的秘诀是在基督里（诗十六11）
2）持久喜乐的范围是在基督里（诗十六11）
3）持久喜乐的获得是在基督里（诗十六11）
结语
属世上一切娱乐都不是最好的，把你的生活之门向基督敞开，在基督里所有持久的福乐你都能获得。
11 讲章大纲阐释
系列：今日基督教
主题：基督教与你的娱乐
经文：诗十六
金句： “你必将生命的道路指示我，在你面前有满足的喜乐，在你右手中有永远的福乐。”（诗十六11）
引言
世界一个普遍的误解，就是觉得基督教与娱乐是不可共存的。成千上万的人，称他们之所以不是基督徒，因为他们不想陷入一种低沉乏味而又可怜的情况之中，这些误解是因为他们不明白圣经对娱乐的真正教导。娱乐正如其它的恩赐一样，都会被误用，现在让我们看看 神的话圣经是怎样提及的：
一、罪中之乐
“他宁可和神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐”（来十一25）。作为住在皇宫里的摩西，本可以多多地享受世界所充满的眼目情欲，肉体情欲，并今生骄傲。这对是极容易获得的，但他宁可离弃这些。今日，在世上有几人可以象摩西这样呢。今日人们根本不明白那些罪中欲乐真正的特征。
1）在罪中享乐
“他宁可和神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐”（来十一25）。“享受”一词，意思是“满足的享乐”；我们要知道，罪中之乐和情欲之乐也能提供刺激的兴奋，魔鬼不会这么蠢，他一定要你上当并陷于其中！我们必须明白：享乐快乐本身就是目的，还是享受快乐是为着其它目的。
1．举例说明
2） 沦为罪奴
“罪中之乐”（来十一25）。“罪”一字，在这里是指控制的能力，或者是一种原则。罪本身，在控制人方面，非常有效，能使人很快就成为它的奴仆。耶稣说的是“所有犯罪的，就是罪的奴仆”（约八34）。
2．举例说明
3）短暂之乐（来十一25）
“暂时”（来十一25）。然而，当这样享乐之后，你会感到懊悔与不安。圣经说“有一条路人以为正，至终成为死亡之路”（箴十四12）。再者“因为罪的工价乃是死”（罗六23），圣经又说“私欲既怀了胎，就生出罪来，罪既长成，就生出死来”（雅一15）。
3．举例说明
二、正当的娱乐
“被今生的……宴乐”（路八14）。在这个撒种的比喻里，有撒种的人和所撒的种籽，耶稣提醒凡听见的人都要留心，不要让今生的钱财宴乐挤死了所撒的种籽，“被今生的……宴乐”一词，意味着“使人快乐”的意思，包括 神赐给人类正当的娱乐，能否得益于这些娱乐，主要决定在人们有没有正确的利用，或是滥用，误用。
1）有益的娱乐
“用世物的，要象不用世物的，因为这世界的样子将要过去了”（林前七31）。要依靠神来准确把握圣经的教导。保罗在写给提摩太的信中说“只要倚靠那厚赐百物给我们享受的神”（提前六17）。这包括生活中的娱乐，例如各类游戏，嗜好，或和某种兴趣等。所以我们必须明辨哪些娱乐是我们应该去享用的，新约圣经于此给我们三方面的指导原则。如下述：
· 这些娱乐是否确实激励我的基督徒生命？
“凡事我都可行，但不都有益处。凡事我都可行，但无论那一件，我总不受他的辖制”（林前六12）。“益处”一词的意思是激励性的，有帮助的。
· 这些娱乐是否确实危害我的基督徒生命？
“凡事我都可行，但无论那一件，我总不受他的辖制”（林前六17）。若让娱乐塞满我们每一天的生活，这样也必会危及我们的属灵生命。
· 这些娱乐是否确实丰富我的属灵生命？
“凡事都可行，但不都造就人”（林前十23）。有些游戏，嗜好和兴趣是无益的，只会消耗精力和浪费时间。但也有一些强身益智的娱乐，丰富我们的生活，这些娱乐是正当的。
2）被滥用的的娱乐
“用世物的，要象不用世物的，因为这世界的样子将要过去了”（林前七31）。如果我们太多娱乐，其实就等于滥用了娱乐，“katachraomai”意思就是太多娱乐了。这就是不节制使我们的基督徒生活失衡。我们生活上的游戏，嗜好，或兴趣等，都包括在基督救赎的工作里。保罗说“ 神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白的赐给我们么”（罗八32）。
4．举例说明
3）被误用的娱乐
“总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲”（罗十三14）。当我们在娱乐之事上故意纵欲堕落，今日很多人故意这样做。 皮雅逊博士 （ Dr.A.T.Pierson ）写道： “娱乐不能过量，其意思暗示了如果我们太多太久的兴奋，只会令我们沉迷在其中，不能自拔，而享受就变为消耗，而不是恢复精力了。” （ Godly Sef - Contral， p.116 ） 今日，在我们的社会里，有一种很令人悲哀的做法，就是将赌博视为娱乐。如果将正当的娱乐变成一种欲望的沉迷，结果就产生肮脏及不道德的罪行。
5．举例说明
三、永不改变的喜乐
“你必将生命的道路指示我，在你面前有满足的喜乐，在你右手中有永远的福乐”（诗十六11）。很明显的，这节经文告诉我们，一个人持久的快乐，是神在基督里为我们预备的。一切真正的福乐，在基督里可以找到，因为祂以经满足了神的要求。在福音书中，神曾两次宣告祂在爱子里得了喜悦，所以只有基督能令神有满足的喜乐：
1）持久喜乐的秘诀是在基督里
“你必将生命的道路指示我”（诗十六11）。耶稣基督是我们的元帅，祂借着死与复活，带领我们走在满足喜乐的路上。只有透过复活的基督，我们才能知道什么是丰盛的生命，保罗说“叫我们一举一动有新生的样式，象基督借着父的荣耀，从死里复活一样”(罗六4)。“新生的样式(生命)”，这生命是今日世人所不能了解的，与他们所期望的不一样。
2)持久喜乐的范围是在基督里
“在你面前有满足的喜乐”（诗十六 11）。在基督以外，所得到的喜悦，不是神满足的喜悦。所以保罗说“你们要思念上面的事，不要思念地上的事”(西三2)。若要得到在基督里的喜悦，必须经历与基督同在才可以，神乐意要我们享受祂同在的喜乐，不是只因享受，而是要更多认识祂的爱子。
6．举例说明
3）持久喜乐的获得是在基督里
“在你面前有满足的喜乐，在你右手中有永远的福乐”（诗十六11）。在神的右手有永远的喜悦，是特信徒预备的，所以使徒劝我们“所以你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事，那里有基督坐在神的右边”(西三1)。
一个基督徒如果不喜乐或不满足，是不正常的事，因神在基督里已经赐下生命中一切的喜乐和满足，是超过这世界能供给的，基督徒应承认：
现今无人能满足，只有依靠基督，
没有其它名，惟独基督。
有爱，有生命，和永远的福乐，
惟有在耶稣里才可可获。
(from SU Songs & Choruses， published by Scripture Union)
结语
我们已经知道，要逃避世上败坏的情欲，如 “逃避少年的私欲”(提后二22)。娱乐是正当的，但需要有节制，“要凡事察验，善美的要持守，各样的恶事要禁戒不作”(帖前五21-22)。神右手中永远的福乐，我们“只要倚靠那厚赐百物给我们享受的神”(提前六17)。我们只要把生活之门向基督敞开，在基督里所有持久的福乐你我都能获得。
附加评注
1．举例说明
美国人每年奉献给教会的是三十五亿元，但却花一千五百亿在娱乐上，这些包括：
一百四十五亿在饮酒精上
五十亿在电视及广播上
三十亿在游船等活动上
十五亿在年青人的音乐上
(Homer Duncan from Encyclopedia of 7700 Illustrations)
2．举例说明
罪，象一只蜜蜂，
探入其巢中，
你可获得少许蜂蜜，但却被刺。
(from 1200 Notes， Quotes and Anecdotes published by Pickering & Inglis， . Used permission)
3．举例说明
在非洲某一个部落，每七年就要选出一位新的酋长，然后将旧的酋长杀死，在这七年中，新的酋长及其部落的人都可以享受一切，享受至高至荣耀的生活，在这些年中，这个新王的权力是至高无上的，甚至有操生杀之权，他的尊贵，能拥有一切他想要的，但最后他必须死。每个部落的人都知道这样的传统，因为这是历来已久的事，但从来就没有人不愿意当新的王，虽然他们都知道，七年之后，这王就要被杀，但因为人都愿意，在这七年的时间来换取生命，纵情享乐，满足他心中所有欲望。 (from Encyclopedia of 7700 Illustrations)
4．举例说明
达尔文（ Charles Darwin ）专注科学研究，但却失去了音乐的享受，和欣赏诗词的机会。
5．举例说明
在美国中西部靠近匹兹堡堪德思（ Kanas， Pittsburg ）的一块麦田，在 1970年的劳动节的周末，有二万至二万五千人聚集，他们是年青人，身穿传统及生日舞会的服装，这个聚集是一个摇混乐的音乐节，但却转变成为一个狂欢的大会，而且涉及吸食大麻和乱交的纵欲大会。这群人可说成了社会的废物，其中有人宣讲煽动性的革命思想，有人贩卖大麻，国旗被撕破，可以说这是美国中西部最肮脏的地方，其中有四十个年青人被捕，被控非法拥有武器，藏有不法的饮料和酒精，还有醉酒开车，也有在小河中裸泳，性乱交游戏。不用怀疑，卫生环境一定非常之差，这样的情形，不难想象得这样的聚集会是什么样子。前堪德思州长，总统候选人，兰敦（ Alf Landon ）说， “他们称这聚会是节日，我却给他们起另一名叫‘地狱之筵’。” （ Christianity Today， from Encyclopedia of 7700 Illustrations ）
6．举例说明
如果神不希望我们欢笑，祂不会在人的面上安置了二百五十条肌肉，只有当我们由衷欢笑时，这些肌肉才会协调运动。
进深研究书目
Joseph Addison Alexander, The Pslams Translated and Explained, 1864, reprinted, (Grand Rapids: Zondervan publishing House)
Arthur G. Clarke, Analytical Studies in the Psalms, 1949, reprinted (Grand Rapids: Kregel Publicaitons)
Franz Delitzsch, Biblical Commentary on the Psalms, Translated by Francis Bolton, 3 vols., (Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans Publishing Company, 1949)
David Dickson, A Commentary on the Psalms, (Ft. Washington, Pa.: Christian Literature Crusade, 1959)
H. A. Ironside, Studies on Psalms: Book One, (Neptune, N. J.: Lozieaux Brothers, Inc., 1952)
Derek Kidner, Psalms: An Introduction and Commentary on Books I and II, Tyndale Old Testament Commentaries, (Downers Grove, Ill.: InterVarsity Press, 1937)
Alexander Maclaren, The Psalms, (New York: Funk & Wagnalls Co., 1908)
G. Campbell Morgan, Notes on the Psalms, (New York: Fleming H. Revell Company, 1947)
John Patterson, The Praises of Israel, (Totowa, N.J.: Charles Scribner’s Sons, 1950)
J.J. Stewart Perowne, The Book of Psalms: A New Translation, with Introductions and Notes, Explanatory and Critical, 2 vols., 1864-1868, (Grand Rapids: Zondervan Publishing house, 1976)
W. Graham Scroggie, Know Your Bible, vols. 1-4, (New York: Fleming H. Revell Company, 1948)
Charles Spurgeon, The Treasury of David, 6vols., (Grand Rapids: Zondervan Publishing House, 1963)
Samuel Terrien, The Psalms and their Meaning for Today, (New York: The Bobbs-Merrill Co., 1952)
H. Rollin Walker, The Modern Message of the Psalms, (Nashville: Abingdon Press, 1938)
Artur Weiser, The Psalms: A Commentary, Translated from the German (London: SCM Press, 1962)