10 讲章大纲
系列：今日基督教
主题：基督教与你的工作
经文：帖后三 6-13
金句： “若有人不肯作工，就不可吃饭。”（帖后三10）
引言
被造的人要作工，这是作为人的第一法则，确实罪已使工作成为重负，但工作本身是神为人类的的发展与幸福所定的职责。本章圣经是保罗写给刚刚归主之人的，他们有忽视日常工作的倾向，因为这些人以为主可能今天或明天就要来了，所以不肯作工，等候主来。于是保罗向他们说明基督徒对工作应有的态度。
一、工作的崇高（帖后三 13）
1）神设立（帖后三10）
2）神同工（帖后三12）
3）神管理（帖后三11）
二、工作的需要（帖后三 10）
1）物质生活（帖后三10）
2）社会生活（提前五8）
3）道德生活（弗四28）
4）商业生活（罗十二17）
三、工作的责任（帖后三 12）
1）向神的责任（帖后三12）
2）向人的责任（帖后三8-9）
3）向本身的责任（帖后三13）
结语
基督教与你的工作有关吗？
10 讲章大纲阐释
系列：今日基督教
主题：基督教与你的工作
经文：帖后三 6-13
金句： “若有人不肯作工，就不可吃饭。”（帖后三10）
引言
被造的人要工作，这是最基本的一项原则，如果人不愿作工，这与神的安排是违背的，除非这件工作是危险，错误，在某程度上是与罪恶有关连的，否则这样对待做工的态度，是不正确的。不错，确实罪已使工作成为重负，但工作本身是神为人类的的发展与幸福所定的职责。
有关工作的圣经讲述很多，但在此有关工作的需要与责任，保罗所提及的应是最全面清楚的了谈论这主题，他的对象是刚刚归主的基督徒，他们的新兴趣，使他们忽略了应做的工作，保罗得知此情，他立刻写信讨论做工的问题，要逐步更正他们的态度。下列三方面是保罗提出来和他们讨论的：
一、工作的崇高
“弟兄们，你们行善不可丧志”（帖后三13）。保罗在此将人在日常工作上的模糊思想，带进以荣耀神为本的目标之中，而人类在工作是崇高的认识，是来自于神的话，如果我们不明确工作是来自神，就无人能认同这一点。
1）神设立
“若有人不肯作工，就不可吃饭”（帖后三10）。在人堕落之前，人尽心尽力地作工，而神是他们的上司，“耶和华神将那人安置在伊甸园，使他修理看守”（创二15）。
不要忘记非常重要的一点，就是神对人类的工作，其目的是不改变的，不会因为人犯罪而改变的。虽然人堕落了，神仍非常清楚地说“你必汗流满面才得糊口，直到你归了土”（创三19）。自那时开始，亚当所有的后裔，都要自己努力才得糊口。当神借仆人摩西，明确指示律法时，说“六日要劳碌作你一切的工”（出廿9）。工作是神设立的。
1．举例说明
2）神同工（帖后三12）
“我们靠主耶稣基督，吩咐劝戒这样的人，要安静作工，吃自己的饭”（帖后三12）。为了显明神的同工和神对工作的要求，祂差派祂儿子在世上来工作，主耶稣也十分殷勤地工作，祂说“我应当以我父的事为念”（路二49）。在祂整个人生中，祂的态度常是以“趁着白日，我们必须作那差我来者的工，黑夜将到，就没有人能作工了”（约九4）。直至祂被人钉在十字架上，耶稣得胜地说“成了”（约十九30）；祂的工完全成就了！
2．举例说明
3）神管理
“因我们听说，在你们中间有人不按规矩而行，什么工都不作，反倒专管闲事”（帖后三11）。这段经文指出不按规矩而行的，是不合神管理的要求的。 神为每一个生命都有一个计划，如果我们不找出祂在我们各人身上的计划，去按照这计划行事，并坚持到底，完成这个计划，我们就不能取悦神。
保罗在谈到恩赐时，提醒我们 “恩赐原有分别，圣灵却是一位”（林前十二4）。神对每个人的计划，必须有圣灵的引导和管理，然后才可以使用他本有的才干和能力。
你的工作是不是神所安排的，所同工的，而且是由圣灵管理的？如果是，那么你在祂的国度里，就是成就神拯救的工；如果不是，那无论你的事业多么的成功，财产多么的富足，但你是亏缺了祂荣耀的工。
3．举例说明
二、工作的需要
“若有人不肯作工，就不可吃饭”（帖后三10）。这节经文中，保罗综合起每个人工作的目的，由此可见，作工是人生活的保障，这在本节和其它经节均有此意。
1）物质生活
“若有人不肯作工，就不可吃饭”（帖后三10）。这节经文清楚告诉我们，如果你不做工，你的生活如何？神已经命定人类要汗流满面才得糊口（创三19）。
4．举例说明
2）社会生活
“人若不看顾自己的亲属，就是背了真道，比不信的人还不好，不看顾自己家里的人，更是如此”（提前五8）。神期望一切人有责任地去工作，从而可以帮助亲属，保罗在哥林多后书十二章14节说，“儿女不该为父母积财，父母该为儿女积财。”
3）道德生活
“从前偷窃的不要再偷，总要劳力，亲手作正经事，就可有余，分给那缺少的人”（弗四28）。偷窃是违法的，不作日常工作视为不忠。我们可知，如果保罗这番话在今日社会上被强调，我们的社会都可能减少许多罪恶。
5．举例说明
4）商业生活
“不要恶报恶，众人以为美的事，要留心去作”（罗十二17）。如果人向着神忠诚守信，所有的欺诈或不道德的贸易都不会发生，在今日的世界里，其实资源是足够供给每一个人日常的需要的，但国与国之间常找借口彼此恐吓说资源不足。
保罗在这里对三类人提出警告，这三类人都是阻碍作工的人。他们是懒惰的人，不作工的人，第二类是专管闲事的人，是干涉别人私事不而作自己的事的人，第三类是不满的人，专门制造麻烦，又不满现状的人。你是懒惰，专管闲事，不满现状的人呢，还是一个做工的人呢？
我们已经知道工作的必需，神命令我们在物质生活，社会生活，道德生活以及商贸生活上应有一个正确的秩序，做好我们日常的工作。在这方面，你如何满足神的要求？
三、工作的责任
保罗说 “我们靠着主耶稣基督，吩咐劝戒这样的人，要安静作工，吃自己的饭”（帖后三12）。“要安静作工”，是一句非常有震撼力的句子，意味着和谐和安静的责任感。
1） 神的责任
保罗既命令又劝戒我们，要“我们靠主耶稣基督，吩咐劝戒这样的人（闲懒人），要安静作工，吃自己的饭”（帖后三12）。所以我们可见，“安静作工”是神的旨意，这在以弗所书二章十节已说明，那里说载“我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所豫备叫我们行的”（弗二10）。这说明不是我们做什么，而是我们做的心态及是否尽责，这决定我们能否取悦神，因为就算是厨房内的杂工都可以敬拜神。
6．举例说明
2） 人的责任
保罗写道“也未尝白吃人的饭，倒是辛苦劳碌，昼夜作工，免得叫你们一人受累。这并不是因为我们没有权柄，乃是要给你们作榜样，叫你们效法我们”（帖后三8-9）。在另一处，保罗提醒我们“总要用爱心互相服事”（加五13）。这样的爱心是借尽责（林前四2）、专注（罗十二17）、合理的（弗六7）和有效率的日常生活体现出来（罗十二11）。
7．举例说明
3）本身的责任
“弟兄们，你们行善，不可丧志”（帖后三13）。当我们想到作工，当然会想到工价，但我们所做的工，不单只是金钱的报酬，而且还有属灵的价值。金钱物质的报酬与眼前相关，而属灵的价值却存至永恒。在时间方面，我们做工的方式，会大大影响我们的工作果效，会影响“老板”对我们的评价，但属灵方面，我们应得的报酬，却是决定在我们的工作是为主做的，或是为自己做的。而基督徒应该留意将来基督台前的审判，没有什么报酬比得上末了“主人说，好，你这又良善又忠心的仆人……可以进来享受你主人的快乐”（太廿五23）。
结语
我问你“你的信仰与你的工作有关么？”在你回答之先，思想一下贝克（ H. W. Baker ）的诗，然后求神的帮助，默想基督信仰与你工作的关系。
神预备我成为他的仆人事奉他
以爱，专注地工作敬畏，服事他，
尽心尽力使他喜悦，
天使敬拜他，荣耀归于他。
附加评注
1．举例说明
工作本身是美善的，是我们日常生活必须的，我们应该接受这是 神在我们身上的旨意之一，罪未入到世界之先，亚当被派看守修理伊甸园，地受咒诅时，他不是要伤害工人，而是告诉亚当，从他犯罪之时起，他要汗流满面，才得糊口，工作本身的崇高并没有因主对罪的咒诅而有所改变。 （ Dennis J De Haan， Our Daily Bread， Grand Rapids: Radio Bible Class ）
2．举例说明
只有马丁路德（ Martin Luther ）敢于将神父、修士或修女等神职人员比平信徒更属灵的观念推翻，因为上述神职人士，不一定比一个家庭主妇或商人来得更洁净，虽然一般人的工作，在外表上看来不象神职人员的工作神圣，但在主的眼中，工作本身并没有分别，都是神圣的。我们会有这样的错误，“我们觉得看顾婴儿，替婴儿换尿布等是不屑的工作。”但基督信仰给我们怎样的光照？当圣灵开启我们的眼，看见这些似无意义的事，不重要的事，或是被我们轻视的事，在神的眼中是何等的宝贵，何等的有价值。当一个父亲去洗尿布时，神及天上的使者都在欢笑，是因为他是在基督的信仰中工作。 （ The Estate of Marrage ）
3．举例说明
一个人应该完成造他的主所要求他做的，按他所得的恩赐做工，他的喜乐是从信靠创造主的旨意而来。 (Thomas Carlyle)
4．举例说明
在近年，工作与物质生活上的需求，显示出一种普世性的情况，就是在远东地区，有成千上万的人因饥饿而死，在非洲更甚。因为这些地区，粮食不够，无工作可做，日日只有饿死的人。所以，我们从这铁一般的事实中得到教训，应该教导人们工作的本质和需要，不要懒惰。
5．举例说明
大西洋城曾经是灿灿的阳光，银浪环绕，而今日的潮流仍是：金钱。自一九七八年开始，有六间娱乐场所（赌场）开设，所以每分钟的交易是三千元，每小时十八万元，每日是三百六十万元。但同时，这城市有它的问题，因为钱太多，吸引了许多吸毒和贩毒，和各类庞大的犯罪集团，真正的投资商却不敢来。此城夕日风采已荡然无存。 （ from a copyrighted article in U S News & World Report， April 13， 1981， p.41 ）
6．举例说明
欧福德牧师 回忆说， “我认识一位解经家的妻子，在他们家中的厨房挂着一个牌，上写着‘每日三次神圣的事奉’。”
7．举例说明
在英国伦敦的皮卡底里广场（ Picadilly Circus ），在那里有一尊像，写着 “爱神”（ Eros ）的字样，这是沙夫茨柏瑞伯爵 （ Lord Shaftsbury ）的一个记念碑，这伯爵被誉为 “贫穷人的伯爵”。他是世界最伟大的慈善家之一，也是十九世纪期间有名的布道家的领袖之一。当他仍是学生时，在哈罗（ Harrow ）看见一个乞丐的葬礼，这穷人的棺木，是由四个醉汉放在一辆手推车上，推去埋葬。当他们把车推上山路时，棺木突然掉了下来。这个未来伯爵说 “当我长大之后，我要投身在一些事业，使这样的事情不再发生。”而“爱神” （ Eros ）这个纪念碑，屹立在皮卡底里广场城市中，目的是纪念这位伯爵，投身在服事别人的事业上。 （ Ian Barclay in Evangelism Today， Bristol， England， April 1981 ）
进深研究书目
Charles J. Eillicott, A Critical and Grammatical Commentary on St. Paul’s epistle to the thessalonsians, 1858, (Reprint – Grand Rapids:; Zondervan publishing House)
________, Commentary on the Whole bible, vol.8, (Grand Rapids: Zondervan Publishing House, 1959)
C.F. Hogg and W. E. Vine, The Epistles of Paul the Apostle to the Thessalonians, (Glasgow: Pickering & Inglis, 1914)
Leon Morris, The Epistles of Paul to the Thessalonians, Tyndale New Testament Commentaries, (grand Rapids: Wm. B. Eerdamns publishing Co)
Harold J. Ockenga, The Church in God: Expository Values in Thessalonians, (New York: Fleming Revell Company, 1956)