9 讲章大纲
系列：今日基督教
主题：基督教与你的时间
经文：弗五 15-20；林前七29-31
金句： “要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。”（弗五16）
引言
时间只是永恒中之一瞥吧了，但神却把它赐给我们的，让我们可以象管家一样管理使用。有一天，我们在世的年日或善或恶都将会被回顾与审视。
一、严肃地审视时间（弗五 16）
1）时间是宝贵的（弗五16）
2）时间是短暂的（弗五16）
3）时间是飞逝的（弗五16）
二、使时间发挥至最大效用（弗五 16）
1）独身主义（林前七29）
2）悲观主义（林前七30）
3）享乐主义（林前七30）
4）物质主义（林前七30）
5）纵欲主义（林前七31）
三、认真地利用时间（弗五 16）
1）借着过谨慎的生活（弗五15）
2）借着遵行主的旨意（弗五17）
3）借着受管束的生活（弗五18）
结语
人生的挑战是不可避免的。你的生活是谨慎的，是遵行主旨意的，和受 神管束的生活吗？如果不是，不要忘记，将来我们要在主的审判台前交帐，你如何爱惜光阴，如何利用它，是十分重要的。
9 讲章大纲阐释
系列：今日基督教
主题：基督教与你的时间
经文：弗五 15-20；林前七29-31
金句： “要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。”（弗五16）
引言
保罗对时间的观念，觉得时间是永恒中的一瞥，但这却是神赐给人类好好管理使用的，所以，时间本身只对人类有意义，神是创造时间的，祂不受时间的限制，在神的全知全能中，没有所谓时段，但对于人类来说，人的生命就有所谓过去，现在和将来的区分，而这样的时间，也只对于人在世的有生之年来说，如果他的肉身死亡，他在世的时间就停止了。所以保罗提醒我们基督徒，我们今日活在世上的人，如何管理使用时间，要谨慎，因为将来我们要在神的审判台上交帐的， “因为我们众人必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。”（林后五10）
按着保罗对时间的解释， “要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶”（弗五16）。这显出时间的重要和对我们的挑战，我们需要深入研究时间对我们的重要性。现在就让我们小心地研究保罗有关时间对我们的忠告。
一、严肃地审视时间
“要爱惜光阴”（弗五16）。这正如一个商人在购买商品前，用心地查究商品的各方面，基督徒必须用心地去研究时间这特别的商品。我们需要认识到：
1）时间是宝贵的
“要爱惜光阴”（弗五16）。时间是宝贵的，因为神以基督的救赎之工使其宝贵。事实上，我们的人生是有时限的，我们的一生与基督的降生，工作，受死，和复活是相关联的， 神宣告说“看哪，现在正是悦纳的时候，现在正是拯救的日子”（林后六2）。非常清楚，神视时间如此宝贵，不单为了不断地恩赐予我们，更是一借十字架上的救赎所带来的神圣真理。每一个相会的时刻，都是两个永恒世界的相会点，即是过去和未来。
1．举例说明
2）时间是短暂的
“要爱惜光阴”（弗五16）。保罗在写给哥林多教会的信中说“时间减少了”（林前七29）。他了解神赐给人类很多完美的恩赐，相对于他所创造的，时间是惟一有限的。祂赐人类的每时每刻，每一刻钟的逝去，无论是善是恶，都一去不返。正如我们站在河流的堤岸上观看，看见水中的涟绮，或是浮沉的树叶等，随着水流经过我们身旁时，还可以感触得到，而后慢慢远离，最后，一无所见，流入大海。
2．举例说明
3）时间是飞逝的
“要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶”（弗五16）。无疑的，保罗所说的邪恶世代，是指当时的罗马尼禄（ Nero ）王朝时代。一个非常残暴的时代，对基督教残害最甚。在罗马有多处着火事件，历史学家都相信，这是由尼禄王所发起，然后将罪归咎于基督徒，再将基督徒抓起来，其中有被刀杀的，被野兽伤害的，被火烧死的等，当时真可说是一个极为残暴而邪恶的时代。但保罗的忠告，不只属于当时代的，也是属于每一个世代的。请谨记我们的主所说的 “一天的难处一天当就够了”（太六34）。
在保罗的时代有难处，今日亦然。如今，黑暗有悖逆的世代不断吞噬我们的时间，神非常清楚我们所拥有的时间，是何等的宝贵，所以我们应爱惜及尽量利用它。
3．举例说明
二、使时间发挥至最大效用
“要爱惜光阴”（弗五16）。圣经学者解释这节经文时，引用但以理书二章八节中，尼布甲尼撒王责骂那些星相家，说他们故意拖延，浪费王的时间。保罗在此使用了相同的句语，不要我们自我沉溺在浪费时间中，而鼓励我们更有效率地使用时间，所以他劝我们“要爱惜光阴”。通常当我们回顾以往，我们会发现自己做了许多本不应该做的事，而错失很多更有意义应该去做的事。
在哥林多前书七章 29至31节中，保罗例举生活中五个方面，即婚姻，忧伤，喜乐，事务，以及娱乐。这几方面，我们必须保持平衡，好好分配时间。
1）独身主义
“那有妻子的，要象没有妻子的”（林前七29）。这并非与圣经所说美善的婚姻相冲突。 神的话明确说“婚姻人人都当尊重”（来十三4）。那么使徒在这里要表达的意思是什么？是守独身，这是婚姻中一种特别的情形，经文告诉我们，这样的情形，是要在事奉的事上不分心(林前七35)。在任何情形之下，婚姻中的伴侣如果只强调彼此取悦对方，这样是浪费时间。这个原则，不单只在婚姻的生活中，而且也可应用在一般友谊的生活中，同时也应用在小组，团体和教会等等的生活中。
2）悲观主义
“哀哭的要象不哀哭”(林前七30)。保罗不是要我们在悲伤难过的事上莫不关心，反而是劝我们信徒应“与哀哭的人要同哭”(罗十二15)。这个劝告，其实是要我们信徒对悲观主义采取抵制的态度，因为就算你自己没有经历过使人悲观的事，也会常常听到有人说“我永远都不能胜过，我活着已经没意义了”。
3）享乐主义
“快乐的要象不快乐的”(林前七30)。保罗所说的，不是要我们放弃一切娱乐和颂赞的歌唱，而是警告我们不要陷入虚无的享乐主义，主在福音书中描述那无知的财主，是提醒我们不要只顾地上的享乐，而忽略了我们灵魂的需要，“然后对我的灵魂说，灵魂哪，你有许多的财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸的吃喝快乐罗”(路十二19)，但神却对你说“无知的人哪，今夜必要你的灵魂”(路十二20)。
4）物质主义
“置买的要象无有所得”(林前七30)。圣经指导基督徒研读圣经是要“又要立志作安静人，办自己的事，亲手作工，正如我们从前所吩咐你们的”(帖前四11)。这是合神心意的生活态度，但同样在本章圣经中，也指出人的本性是不愿按照正道而生，不愿按照正途去取财，思想下列经文“但那些想要发财的人，就陷在迷惑，落在网罗，和许多无知有害的私欲里，叫人沉在财坏和灭亡中，贪财是万恶之根，有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了”(提前六9-10)。请千万要留意这句话“我实在很忙”，这样忙除非是忙于纯正的动机，正如主说“岂不知应以我父的事为念吗？”
5）纵欲主义
“用世物的，要象不用世物，因为这世界的样子将要过去了”(林前七31)。虽然这世界不是我们的归宿，但圣经给我们清楚知道，当我们仍住在其中，就“只要倚靠那厚赐百物给我们享受的神”(提前六17)。但要警惕，当我们随意享乐时，就会变成纵欲主义者，满足于感官的刺激，这样，危机就会发生。使徒保罗最后说“爱宴乐不爱神”(提后三4)。当保罗写信给提摩太时，你会体验到保罗多么忧伤的心情，他说“因为底马贪爱现今的世界，就离弃我往……”(提后四10)。你会注意，这是“现今世界”，不是“现今邪恶的世界”，底马已经误入此歧途。
神会帮助我们爱惜光阴，尽力用神赐给我们的时间，平衡我们的生活，否则会浪费时间。
4．举例说明
三、认真地利用时间
“要爱惜光阴”(弗五16)。当我们已懂得时间的最大用途之后，接下来就是如何使用之，其中最重要的不是我们做些什么，而是我们应如何去做，从而投资于永恒。
1）借着过谨慎的生活
“你们要谨慎行事，不要象愚昧人，当象智慧人”（弗五15）。这句经文是“那暗昧无益的事，不要与人同行，倒要责备行这事的人”（弗五11）的参考。我们的生活，应该成为这“暗昧之世”的明灯，要作这邪恶世代的警戒，而同时是为基督耶稣而活出应有的见证来。
5．举例说明
2）借着遵行主的旨意
“不要作糊涂人，要明白主的旨意如何”（弗五17）。在以弗所书第二章说，基督徒 “原是他的工作，在基督里造成的，为要叫我们行善，就是神所豫备叫我们行的”（弗五10）。换句话说，神早已经为我们的生命有一计划，但很多信徒根本没有意识到，而且生活毫无目标，又不遵行神在他们身上的旨意，日复一日地消磨时光，不顺服主的带领。
6．举例说明
3）借着受管束的生活
“不要醉酒，酒能使人放荡，乃要被圣灵充满”（弗五18）。为了能遵行主的旨意和过谨慎的生活，而且要爱惜时间，我们的生命必须被神管理。神管理那些有圣灵内住的人。
7．举例说明
结语
我们要慎重地再次声明，信徒只有在被圣灵引导下使用时间，果效才是最好的。被圣灵充满生命，不单只是为了享受赐福，更是要顺服主，成为一个神管理的生命，从这世代的邪恶中释放出来，得享真正的自由。
你是否已经了解何谓 “基督教与你的时间”？挑战是免不了的，你的生活是否谨慎，是否遵行 神的旨意，是否由 神管理你的生命？如果不是，不要忘记，将来我们要在主的审判台前交帐，你如何爱惜光阴，如何尽用它，是十分重要的。因此神鼓励我们“要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶”。
附加评注
1．举例说明
每一时刻，都是两个永恒的相会点。例如，能带领一个灵魂归向基督的喜乐，是与圣灵的工作有关，就是在这灵魂改变之前和之后，这时刻，就是两个永恒相会之时。其实在人生中，这样的事情是不断发生的。耶稣不论是独自一人，或是现于公众之中，都遵行祂父神的旨意，但祂来到这个世界上，真正的转折点，却是祂在十字架上大声叫 “成了”（约十九30）之时。这就是两个永恒的相会之处，在那时刻，祂成就了父神在他身上的工。
2．举例说明
下面是切斯特大教堂 （ Chester Cathedral ）大钟上所刻的：
当我是小孩时，我欢笑与哭泣，
时间是爬行的。
当我是年轻时，我有梦想和理想，
时间是行走的。
当我是成年时，
时间是快跑的。
当我是年老时，
时间是飞驰的。
不久我将发现时尽途终！
这就是说，当英王伊利沙伯皇后临终时，她说 “我所有的一切，只在眨眼之间！”
3．举例说明
几年前，在美国费城 （ Philadelphia ） ，有一个年轻的女土因为犯罪被判死刑，在执刑那日，他的兄弟竭尽全力从州长那里得到赦免书，赶赴刑场要救他的妹妹。
他太急于赶路，就不断刺那匹马，马因而受伤，当时突然间又起了暴风雨，必经的溪河都满了水，他非常沮丧地来到河边，尽他一切的努力，涉水过河，最后他虽赶至刑场，但一切都太迟了，他只能看着妹妹在刑场上挣扎着死去！ （ from Encyclopedia of 7700 Illustrations， P. 1484 ）
4．举例说明
莎士比亚（ Shakespeare ） 说， “我曾浪费时间，但现在，时间却是在浪费我”（ Richard II， V， v 49 ）。毕大卫 （ David Brainerd ） 大叫说， “噢，时间是多么的宝贵，它令我感到愧疚，因为它使我想起我虚度和浪费了多少光阴，而没有尽我的能力去使用它。”
5．举例说明
爱德华兹 （ Jonathan Edward ）的决心：
决心，尽我的能力去生活。
决心，不失去任何一刻钟，使每一分钟都能发挥最大效益。
决心，不去做任何令自己不愿做的事。
决心，不去做任何自己不能控制之事。
决心，在我人生最后之时刻，我不会做任何令我不安之事。
（ from Encyclopedia of 7700 Illustrations ）
6．举例说明
一个海军上将接到命令要他启航，但他不知道这命令是什么，因为这是密封的命令，他只有两件事要做的：第一，他必须明白政府的整个计划是什么；第二，当他明白之后，他必须执行这命令。如果你希望使用神所赐的时间，活出一个神引导的生活来，就必须明白神的旨意，然后安照他的旨意去做，而且是必须完成它，这样，就是在神的荣耀里爱惜光阴。
7．举例说明
有一群宣教士正在商讨是否要邀请慕迪 （ Dwight L. Moody ） 来主领城市布道大会，因为感动人心的圣灵，已经充满了各人，预备好这片大好的禾场。但其中一个宣教士怀疑到说， “为什么要请慕迪呢？是否只有他才拥有圣灵？”一阵静寂之后，一个虔诚的年长牧者说“不是，不是只有他才拥有圣灵，而是只有圣灵才拥有慕迪先生。”
这就正如以弗所书所强调的 “不要醉酒，酒能使人放荡，乃要被圣灵充满”（弗五18）。圣灵一定要单单管束你，就好象酒在控制那些醉酒的人。也惟有你被圣灵管束，你才懂得如何爱惜光阴。
进深研究书目
William Barclay, Letters to Ephesians, rev. ed., (Philadelphia: Westminster Press, 1975)
F.F. Bruce, The Epistle to the Ephesians, (New York: Fleming H. Revell Co., 1961)
John Eadie, Commentary on the Epistle to the Ephesians, (Grand Rapids: Zondervan Publishing House)
H.A. Ironsides, In the Heavenlies, (Neptune: Loizeaux Brothers, Inc, 1961)
William MacDonald, Ephesians: The Mystery of the Church, (Wheaton: Harold Shaw Publishers, 1968)
Ruth Paxson, The Wealth, Walk and Warfare of the Christian, (New York: Eerdmans Publishing Co., 1950)
Roy C. Putnam, Life is a Celebration, (Nashville: Impact Books, 1976)
B.F. westcott, St. Pauls Epistle to the Ephesians, (Grand Rapids: Wm. B. Edermans Publishing Co., 1950)
Kenneth S. Wuset, Ephesians in the Greek New Testament, (Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 1960)