8 讲章大纲
系列：今日基督教
主题：基督教与你的朋友
经文：约十五 11-16
金句： “你们……就是我的朋友了。”（约十五14）
引言
“朋友”一词，一般的意思是指社会上所熟识的人，或者是学校的同学，和生意上的伙伴。但另一种意义却是指“恋人”（ Philos ）的意思。今天我们提到 “朋友”的观念，特别对于基督徒的友谊，已开始有改变，这可以从主论到朋友与友谊时得以肯定。
一、基督徒友谊的基础（约十五 13）
1）属灵的爱（约十五13）
2）舍己的爱（约十五13）
二、基督徒友谊的联结（约十五 14）
1）基督徒的合一（约十五14）
2）基督徒的忠诚（约十五14）
3）基督徒的怜悯（约十五14）
三、基督徒友谊的裨益（约十五 15）
1）道德上的升华（约十五15）
2）心智上的促进（约十五15）
结语
我们已经知道，友谊中最高的层面，是建基于与耶稣基督的关系上，主的品行，祂所爱的人的标准，也是友谊得以衡量的准则。
8 讲章大纲阐释
系列：今日基督教
主题：基督教与你的朋友
经文：约十五 11-16
金句：“你们……就是我的朋友了。”（约十五 14）
引言
“朋友”一词，一般的意思是指社会上所熟识的人，或者是学校的同学，和生意上的伙伴。但另一种意义却是指“恋人” （ Philos ）的意思。今天我们提到 “朋友”的观念，特别对于基督徒的友谊，已开始有改变，这可以从主论到朋友与友谊时得以肯定。
经文记载， “你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了”（约十五14）。
一、基督徒友谊的基础
“人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的”（约十五13）。主耶稣在这里地说明，真正的友谊是基于属灵的爱和牺性的爱。要小心了解这爱是什么。
1）属灵的爱
“人的爱心没有比这个大的”（约十五13）。我们的主明显的要我们明白祂爱的本质，祂说“我爱你们，正如父爱我一样，你们要常在我的爱里；的爱心没有比这个大的”（约十五9、13）。表明人与人之间的爱，可以达到多高的层面，就是一旦成为基督徒，这爱就变为有属灵根基的爱。人的友谊，通常始于外在彼此的吸引，因为外露的表现是我们表达内心的最初载体，很多友谊的发生是始于微笑，但另一方面，也有多少友谊，是被那些不受欢迎或不良态度所限制？人的友谊，通常因着彼此的吸引接触而发展为彼此的爱慕。但友谊必须有属灵的爱，才能渐致完美。
2）舍己的爱
“人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的”（约十五13）。真正友谊的精髓，在于常为别人着想，甚至为别人舍命，这也是我们的主对我们的最高命令，特别是对跟随他的人所要求的。约翰说“主为我们舍命，我们从此就知道何为爱，我们也当为弟兄舍命”（约壹三16）。友谊并非是一种感情的迷恋或是一种情绪的反应而已，是含有牺性及实践性的。约翰再说“小子们哪，我们相爱不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上”（约壹三18）。
1．举例说明
二、基督徒友谊的团契
“你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了”（约十五14）。主耶稣在这里说明使真正的友谊得以坚固加强的联结有三方面：
1）基督徒的合一
“就是我的朋友了”（约十五14）。要谨记主是向十一个门徒说这些话的，不是十二个门徒，因为犹大出去，当时不在他们中间。耶稣认为他不是“我的朋友”，这样看来，朋友应是合一的，保罗称之为“在圣灵里合而为一”（弗四3）。再者提醒我们是“与主联合的，便是与主成为一灵”（林前六17）。所以，一个真正的基督徒联结，其真正需要的就是在主里合一，成为一灵。不用说，这样的合一，不是外在的，而是真实而最根本的联合在一起，所以先知阿摩司说“二人若不同心，岂能同行呢”（摩三3）。
基督徒的友谊，非常有趣的一点，就是无论你们在世界那一端，只要是真正的基督徒，他们都能在灵里合一。这是真的，可能在不同教会里，有不同的友谊存在，但无论如何，只要他们是属于主的，他们都是耶稣的朋友，所以他们彼此之间也成为朋友。
2．举例说明
2）基督徒的忠诚
“你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了”（约十五14）。真正的友谊并非肤浅和不牢固，她表达并期望出彼此的忠诚和永不背信。这种忠诚，带来彼此间的互相信赖。“耶和华与敬畏他的人亲密，他必将自己的约指示他们”（诗廿五14）。这节经文使我想起神与亚伯拉罕和摩西所说的话。亚伯拉罕被称为“神的朋友”（雅二23），而神向亚伯拉罕说“我所作的事，岂可瞒着亚伯拉罕呢？”（创十八17）而关于摩西，圣经告诉我们“耶和华与摩西面对面说话，好象与朋友说话一般”（出卅三11）。我们的救主呼召我们与他一同相交，正如神召亚伯拉罕和摩西一样，所以，我们与其他信徒也应如此，人与人之间应彼此分享信实，使彼此心中喜悦。
“朋友加之伤痕出于忠诚”（箴廿七6），真正的友谊，虽然受到指正，却是发自真诚。一个忠诚的朋友，对朋友会有批评之时，以爱心说诚实话，目的是让他得益处。真正的忠诚，是一个坚固而又纯洁的友谊所必须具备的。“一个真正的朋友，他必定了解你的弱点，同样也因此而爱你，世上只有一位是这样的朋友，就是耶稣基督。”
3．举例说明
基督徒的友谊，其忠诚的意思是说明在一切环境中都彼此信赖，“朋友乃时常亲爱，弟兄为患难而生”（箴十七17）。友谊的特征，在一幅图画中表达出来：有一个年青人，光头缠着丝带在工作，在他的衣服边上写着“死亡与生命”，代表无论生与死，友谊不改变，在他的前额刻上“夏天与冬天”，表示无论富贵或贫穷，友谊永固，他的左肩与臂赤着直至心胸，而他的右手指着一行字“远与近”，代表着真正的友谊，超越时空。
3）基督徒的体恤
“你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了”（约十五14）。“所吩咐的”都可包括在救主一切的怜悯中，耶稣与门徒分享祂所有的一切，也期望门徒与祂分享他们所有的。这样的态度，是一切真正友谊应有的。保罗说“与喜乐的人要同乐，与哀哭的人要同哭”（罗十二15）。他是为“体恤”下定义，“体恤”一词，如果只说“与哀哭的人要同哭”，这只是它狭义方面的意思，因为这方面比较容易做到。但“怜悯”的广义方面，是超越个人与他人有生命的分享，即与忧伤的人同悲，也与喜乐的人一同分享他们的喜乐。
4．举例说明
三、基督徒友谊的裨益
“以后我不再称你们为仆人，因为仆人不知道主人所作的事，我乃称你们为朋友，因我从父所听见的，已经告诉你们了”（约十五15）。友谊的益处很多，但在提升人格方面，有两点值得注意：
1）道德上的升华
“以后我不再称你们为仆人……我乃称你们为朋友”（约十五15）。当主耶稣呼召这些门徒时，他们甚至不是仆人，是罪人。但基督的友谊能改变这些人，从十一个罪人改变为十一个属神的门徒，我们必须留意，起初主没有称呼他们为朋友，因为他们需要首先得知救恩之事，然后经过一番的受教及操练，主才说“你们是我的朋友”（约十五14）。没有主，门徒一无是处，他们在黑暗中生活与死亡，但借着主，使门徒能进到最佳的境遇，成为“人上人”。
5．举例说明
2）心智上的建造
耶稣说“我乃称你们为朋友，因我从父所听见的，已经告诉你们了”（约十五15）。真正的友谊，不只是提升我们的道德，同样建造心智。所罗门说“与智慧人同行的必得智慧，和愚昧人作伴的，必受亏损”（箴十三20）。再者“铁磨铁磨出刃来，朋友相感也是如此”（箴廿七17）。门徒正是如此被主耶稣教导与建造的。这从彼得在五旬节时向人证明耶稣的讲道中可见一斑，人们对于彼得和约翰的受训与属灵的能力，有何等的评价：“他们见彼得约翰的胆量，又看出他们原是没有学问的小民，就希奇，认明他们是跟过耶稣的”（徒四13）。
结语
我们已经知道，友谊中最高的层面，是建基于与耶稣基督的关系上，主的品行，是那些祂所爱的人的标准，当我们说什么是真正的友谊时，我们必须以此为衡量的准则。
附加评注
1．举例说明
从大卫与约拿单的友情上，我们可以视之为属灵的爱和舍己的爱的极好例证（参看撒上十八 1，三20；撒下一25-26）。
2．举例说明
当日军侵占中国江苏省时，一个主日早上，教会正在做主日崇拜，突然间在礼堂的后边有一阵骚乱，妇女们大惊失色，大部分的男士们都站起来，有一个日本士兵走进来，他走到礼堂的前面，每个人都留心他的举动，但这士兵静静伸手从他的裤袋中拿出一些奉献，放在台上，每个人都听到铜板落下的声音，他拿起一本圣诗，打开一处，走到司琴面前，请司琴弹奏他所期望听的中国教会所唱的圣诗，这首诗的中文译名就是 “以爱相连”。 （ Blest Be the Tie That Binds ） (Christian World Facts ， Knight's Master Book of New Illustrations)
3．举例说明
阿拉伯人这样定义友谊， “某人值得我们倾吐我们的心事，能接受我们的‘糠’和‘谷’，用温柔的手在筛，保留那些有价值的，用仁慈的气吹走那些不良的。”
4．举例说明
约翰福音十一章说到拉撒路复活的故事，耶稣显出对拉撒路体恤的友情，事实上，主所显出的体恤，是如此地富有真诚与恩典，连祂的仇敌也称赞说 “你看他爱这人是何等的恳切”（约十一36）。他与拉撒路的姐妹同哭，在伯大尼与得安慰的家人同喜乐。
5．举例说明
耶稣希望我们能效法祂，有一个晚上，祂与祂的朋友聚集，然而
有一件工作，无人愿意去作，
所以祂去作。
有需要恩慈的地方，无人去施予，
所以祂去施予。
有需要谦卑的时候，无人会这样做，
所以祂做了。
有需要得赦免的，无人可以做，
所以祂献出了他自己。
有一人需要倒空自己，但无人会做，
所以祂倒空自己。
当来到最后，祂说 ‘现在，你们效法我做的去做吧！就是这样的生活，最后祂牺性了，完成这件工作的，就只有这一个方法，无其它的方法。（ Today ， Palos Heights， Ill. Back to God Hour， 1980 ）
进深研究书目
William Barclay, The Gospel of John, rev. ed., (Philadelphia: Westminster Press, 1975)
H. A. Ironside, Addresses on the Gospel of John, (Neptune, N.J.: Loizeaux Brothers, 1962)
J.C. Macaulay, Expository Commentary on John, (Chicago: Moody Press, 1978)
G. Campbell Morgan, The Gospel According to St. John, (New York: Fleming H. Revell Co.)
R.V.G. Tasker, The Gospel According to St. John, Tyndale New Testament Commentaries, (Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 1978)
C. Merrill Tenney, John: The Gospel of Belief, (Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 1969)
B.F. Westcott, The Gospel According to John, (Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 1962)