7 讲章大纲
系列：今日基督教
主题：基督教与你的学校
经文：太十八 1-14
金句： “教养孩童使他走当行的道，就是到老他也不偏离。”（箴廿二6）
引言
人生是一所学校，其中每个人受训练及为永恒装备，同时，圣经清楚告诉我们，个人的生命，很大程度上取决于儿童所受的教导，在此期间可留下深刻的印象：
一、基督教与校园时光（箴廿二 6）
1）影响最深的日子（传十二1）
2）纯真无邪的日子（传十二1）
3）最有兴趣的日子（传十二1）
二、基督教与学校的造就（箴廿二 6）
1）家庭教育（弗六4）
2）教会教育（可十14）
3）世俗教育（太十八6-7）
三、基督教与教育目的（箴廿二 6）
1）得救之道（太十八14）
2）知足之道（箴廿二6）
3）事奉之道（箴廿二6）
结语
圣经给我们看到 “教养孩童使他走当行的道，就是到老他也不偏离”（箴廿二6），可见我们的责任是多么的重大，但成功又是何等的有望！
7 讲章大纲阐释
系列：今日基督教
主题：基督教与你的学校
经文：太十八 1-14
金句： “教养孩童使他走当行的道，就是到老他也不偏离。”（箴廿二6）
引言
人生如学校，天天都在学习，没有任何人是一个 “离校”的人，所以我们在人生的学校中，不断在学习，为永恒而作好装备。
读圣经的人都不会忽略这一事实。同时，圣经让我非常清楚看到，今生或来世的生命，很大程度上决定于儿童时代的学习，日久天长，其性格就会深受影响。正如圣经的记载 “教养孩童使他走当行的道，就是到老他也不偏离”（箴廿二6）。在这节经文中，有三方面应该注意：
一、基督教与校园时光
“教养孩童”（箴廿二6）。通常孩童时代是最佳学习受教时期，这是历世历代，在不同国家都得到认同的事实。人们都晓得，若要改变一条河流的方向，种植一棵树，或教育一个人，最好是在初期的时候，一旦小河成大河，小树成大树，儿童成大人，在这个时刻，要改变就不容易了，而且必须付出很大的代价，却很少有收获。如果一个人要受教导，最好是在儿童时期，所以所罗门说“你趁着年幼，衰败的日子尚未来到，就是你所说，我亳无喜乐的那些年日未曾临近之先，当记念造你的主”（传十二1）。据此可知孩童时期是：
1）印象最深的日子
“你趁着年幼，衰败的日子尚未来到……当记念造你的主”（传十二1）。由孩童到青少年时期，是受外在影响最深的时期，俗语说得好“最早期的印象是最深刻长久的”，当主耶稣在世教导人要有谦卑受教的心时，祂领过一个小孩子来，对他们说，“你们若不回转变成小孩子的样式，断不得进天国”（太十八3）。
1.举例说明
2）纯真无邪的日子
“你趁着年幼，衰败的日子尚未来到……当记念造你的主”（传十二1）。圣经清楚告诉我们，在母亲怀胎时已经有了罪（诗五一5），以及出生之后，就会说谎（诗五八3）。但在孩童时期受教导，相对来说仍是最好的时期，因为在孩童天真无邪对我们最为宝贵。
为这个缘故，在儿童时期，要在他们心思还未污染之先教导他们，要在他们未曾“聋”之先使他们能听闻主道，在他们心还未刚硬先软化他们的心，在他们的心志未献给魔鬼之先，管理他的心。当我们思想在校学习的情形时，请谨记“为青少年建设健全人格，比成年之后改过他们的错误易得多。”
3）最有兴趣的日子
“你趁着年幼，衰败的日子尚未来到，就是你所说，我亳无喜乐的那些年日未曾临近之先，当记念造你的主”（传十二1）。要激发一个人的兴趣，在他年少时是最佳，因为时当年老，他什么都提不起劲。
要有效地训练一个将来有作为的人，最好在他早年的时期，因此时他的印象最深，思想最单纯，兴趣最浓厚。这个原则是多么的真确，但仍然有许多父母忽略这一点。环顾今日，监狱充满了不良行为的青少年，未婚妈妈之家有人满之患，少女成为不良的娼妓，这样的情形，已经敲响了我们社会的丧钟。
不能有效地教导我们的儿童，其实是一项罪，这事神必审问，让我们正视这问题，使我们的儿童活在神的美善里，使他们的智慧和身量，在神和人喜爱之心上一齐增长。
2.举例说明
二、基督教与学校的造就
“教养孩童使他走当行的道，就是到老他也不偏离”（箴廿二6）。要注意经文不是说“教”，而是说“教养”，教养包括教导，但教导不一定包括教养，这方面的意思，教育学家用了很多时间才发现其中的分别。圣经在提及“教养”时有三方面。
在本节经文中， “教养”包括例证、指导和训练。经文强调，这样的教养必须以基督教的伦理为基础，如果不用基督徒的生活为例证，不用基督教的真理来教导，以及不使用基督徒应有的操练来受训，则不可能为 神“教养”孩童。这原则无论在家庭中、教会中，或甚是社会里都应是一样的。
1）家庭教育（弗六4）
“你们作父母的，不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒，养育他们”（弗六4）。消极方面，父母不应惹儿女的气，他们不应以坏脾气，或以不良的行为，或不断对儿女有无理的要求，因此惹怒儿女。很多时候，我们的脾气、不理智的思想、偏见，均使我们的儿女误入岐途，其实这是对今日父母的控诉。在积极方面，作父母的必须在主内教导养育儿女，这就是说，父母必须以神的爱为根基，训练及引导儿女，发展他们的恩赐和品质。
“养育”一词包含“喂养”和“护理”，其意是以温柔和关怀的态度喂养儿童和青少年，同时也包含了操练他们，这方面，今日社会不推广，因为怕所谓体罚存在，但在圣经里，操练与管教有其实际需要的，为一个虔诚的家庭所应有的（参看箴十三24，十九18，廿三13-14）。如果我们真希望我们的儿女成为良善的人，我们以祷告，凭至诚之心，对待他们，那么管教之“杖”是应有的。
“主的警戒”，意思是“指导”，保罗称赞提摩太，说他早年得到他母亲和他外祖母的教导，使他自幼明白圣经（提后一5，三15）。
在撒母耳记上记载以利是一位好祭司，他为人仁慈善良，但他却不是一位好父亲，他没有尽父亲的责任，没有好好的管教他的两个儿子，因他知道儿子作孽，他都不重视，没有禁止他们（撒上三13），在信仰方面，他也没有尽责教导他们，圣经记载他的儿子们“不认识耶和华”（撒上二12），所以他们有不信悖逆的行为，幼稚的表现，从献祭的人身上取利。
因此，我们必须明白，家庭教育何等重要。
3.举例说明
2）教会教育（可十14）
“让小孩子到我这里来，不要禁止他们，因为在神的国的，正是这样的人”（可十14）。我们很少见到主这样发义怒的，我们的主在此却是强烈地表达出祂的感受。在这样的情况之下，主要门徒明白神之道所要求的，就是要有小孩子纯真的品格，因为孩童被带到救主面前，门徒以为主不会喜欢这事，所以禁止这些小孩子来到主的面前。但主却极为不满说“让小孩子到我这里来，不要禁止他们，因为在神的国的，正是这样的人”（可十14）。
教会的任务，其实就是要借着例证，指导和训练，将小孩子带到救主面前来。但我们目前的情况却是有着不良的榜样，糟糕的教导和无力的训练，阻碍了小孩子来到救主的面前。所以我对我的主日学老师说：“让小孩子到我这里来，不要禁止他们，因为在神的国的，正是这样的人。”但我不会步任何一位老师的后尘，或以例子，教导和训练指点老师如何作，他们应该学习如何将小孩带到基督的面前来。
4.举例说明
3）世俗教育
“凡使这信我的一个小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在这人的颈项上，沉在深海里。这世界有祸了，因为将人绊倒，绊倒人的事是免不了的，但那绊倒人的有祸了”（太十八6-7）。在俗世教育中，训练儿童一般是在小学，但不要忘记，其实我们有责任要使基督教的教育影响世俗教育，在教育史上这是确实的。
我们悲叹学校通常缺乏教导真正的道德价值观。孩童象一面镜子，映射他们周围的一切，我们的孩童在学校受到什么样的教育，当他们回家之后，就会表现出他们在现今的学校中所见所闻，所以，真需要神怜悯我们这一代的教育者。
耶稣说“凡使这信我的一个小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在这人的颈项上，沉在深海里”（太十八6）。其实救主在说，如果我们使孩子的信心忽略受挫，将会受到莫大的审判，主为了显示对这事的看重，他用了一个当时希腊文中非常严厉的方式，来责备当时门徒处理的不当，这样做，就好象把大磨石拴在一个人的颈项，然后把他丢进深海里，使其永远灭亡。
5.举例说明
三、基督教与教育目的
“教养孩童使他走当行的道，就是到老他也不偏离”（箴廿二6）。“当行的道”是什么样的道呢？在我们的人生中，只有一条正路，就是神为我们安排的，借祂儿子耶稣基督，我们得以进入这条生命之路。
1）得救之路
“教养孩童使他走当行的道，就是到老他也不偏离”（箴廿二6）。我们明白，每一个孩童都需要救恩，耶稣说，“你们在天上的父，也是这样不愿意这小子里失丧一个”（太十八14）。如果小孩子会失丧，也必一定有得救之徒，所以救主说“这信我的一个小子”（太十八6）。
保罗论及提摩太时说“并且知道你是从小明白圣经，这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧”（提后三15）。
神会排特别的使者，在救恩的道路上护卫孩子，操练引导他们于蒙救的路上，因圣经说“天使岂不都是服役的灵，奉差遣为那要承受救恩的人效力吗？”（来一14）
6.举例说明
2）满足之路
“教养孩童使他走当行的道，就是到老他也不偏离”（箴廿二6）。这里可以译为“在他的道上”，我们要知道，神为每个小孩都有一个计划和目标。当我们来到新约时，我们发觉确实如此，保罗说“我们原是他的工作，在基督里造成的，为要叫我们行善，就是神所豫备叫我们行的”（弗二10）。对于儿童本身或是父母、老师来讲，有什么比在孩子年少时了创造人类的 神在他们身上的旨意，更使人满足？能获得满足的秘诀，就是意识到“纯存可喜悦的神的旨意”，是使人和睦与喜乐的（罗十二2）。
7.举例说明
3）事奉之路
莫非特（ Moffatt ）将这句经文翻译为 “教养儿童，切合他们的需要，就是到老也不离开”。每一个父母或是老师，他们教养孩童的目的必须是使他们成为事奉神的人。
哈拿的例子，就是体现这个意义的一个最好例子。你还记得她如何为得着一个儿子而祷告吗？神因此应允她的祷告，赐她一个儿子。哈拿心中有一个打算，她说“我祈求要得这孩子，耶和华已将我所求的赐给我了，所以我将这孩子归与耶和华。”另一幅图画就是小撒母耳在圣殿里，圣经记载“童子撒母耳在以利面前事奉耶和华”（撒上一27-28，三1）。
无论是教会的事工，或是在其它方面的呼招，神对每一个孩子都有一个计划，有一个事奉的预备为他们安排，所以，好好教养孩童，待其长大后事奉神，这是我们的责任，也是多么重要的事。
结语
我已尽可能地表明基督教与学校教育的联系，可以看见我们的责任是何等重要，但其成功之后的满足又是何等的快乐。所以，应该 “教养‘你自己’的孩童，使他/她走当行的路，就是到老也不偏离”。
附加评注
1.举例说明
在英国伦敦的博物馆里有一块坚硬如铁的石头，在石头上却有一双小鸟的脚印。这是在这石头仍是柔软的三合土时，被印上去的，历久而不磨灭。人类也是一样，当年少时，这是他们的柔软期，是最好接受外来教养的时期。俗语说： “小树容易折，但大树又如何？” （ from 1200 Notes， Quotes and Anecdotes published by Pickering & Inglis， Used by permission ）
2.举例说明
“美国纽约州郡法官莱保为兹（ Judge Sam Leibowitz ）曾说，‘有一件最严肃的事，就是当我任职作审判官的十四年内，我看见犯罪的年龄有下降的趋势，一度被带到我面前的盗贼都是四五十、五六十岁的老手，过去往往有漫长的被囚的历史。而今天我所宣判的犯人却很可能是个十几岁的孩子，他们和以往的罪犯一样刚硬，甚至有时更甚。’” （ Encyclopedia of 7700 Illustrations ）
3.举例说明
大布道家葛培理 （ Billy Graham ） 在麦迪逊广场花园 （ Madison Square Garden ） 讲道时曾提出六点，说明如何处理年幼时的不良行为：（ 1）多花时间在孩子身上，（2）为孩子树立好榜样，（3） 为孩子创造一个良好的生活环境，（4） 为孩子计划够多的活动，（5）管教你的孩子，（6）教导他们认识神。 (United Press， from Encyclopedia of 7700 Illustrations)
4.举例说明
美国总统甘乃迪（ John F. Kennedy ）被暗杀之后，有一个浸信会的主日学老师，非常难过的写了一封信给达拉斯（ Dallas ）日报，说出这个暗杀总统的人，曾是他们班上的一个学生，名叫奥斯瓦尔德（ Lee Harvey Oswald ），当日没有好好带领他认识并接受耶稣基督，以至今日致此地步。
五年之后，在加州帕萨迪纳（ Pasadena ）有另一位拿撒勒人的主日学的老师难过地说，他们班上有一个十二岁的黑人男孩退学，退学前老师忽略了向他讲解耶稣基督救恩之事，这名男孩名叫瑟汉（ Sirhan Sirhan ），他就是杀死参议员罗伯特·肯尼迪（ Robert F. Kennedy ）的凶手。（ Encyclopedia of 7700 Illustration ）
5.举例说明
如果我们在大石上作雕刻，有一日，它会消失，如果在铜片上，时间会将它磨灭，如果高举殿宇，它会跌得粉碎；但如果我们花时间在不朽的思想上，教导他们敬畏神，教导他们神的爱，这样，他们不单存于今生，也存到永恒里。 （ Daniel Webster， Encyclopedia of 7700 Illustrations ）
6.举例说明
有一个这样的统计，二十五岁以后得救的，一千人中只有一人，三十五岁以后得救的，五万人中只有一人，四十五岁以后得救的，二十万人中只有一人，五十五岁以后得救的，三十万人中只有一人，而七十五岁以后得救的，七十万人中只有一人。
查普曼博士（ Dr. Wilbur Chapman ） 曾经在一个聚会中作过以下的计算：
十岁以下得救的有四百人
十至十四岁以下得救的有六百人
十四至十六岁以下得救的有六百人
十六至二十岁得救的有一千人
而三十六岁以后才得救的只有二十四人
而当中仍有一千八百七十五人尚未得救。
这统计显出一个重要的情形，无论在那里，愈早传福音给人们，就愈容易把人带到基督面前，接受基督。 （ from 1200 Notes， Quotes and Anecdotes published by Pickering & Inglis. Used by permission ）
7.举例说明
欧福德牧师 记忆说，我们夫妻二人决定不为我们的两个孩子约拿单（ Jonathan ）和大卫（ David ）的前途作任何的按排，因为自他们出生，我们已经将他们献给神，但我们会留意他们每个成长的阶段，然后给予相应的教导。我们非常清楚知道，如果不是为了 “纯存可喜悦”的神旨意而努力，人生是毫无益处的。
惟此能满足基督心意，又能满足人的期望。其实使徒早已经说过 “我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。”（弗二10）